Введение 3
Глава 1. Значение церковнославянской лексики в культуре 18 века 5
1.1 Роль церкви в литературном процессе в 18 веке 5
1.2 Понятие церковнославянизмов и их классификация 9
1.3 Суть языковой реформы Н.М.Карамзина 14
Глава 2. Церковнославянские слова в творчестве Н.М.Карамзина 16
2.1 Причины обращения Н.М. Карамзина к старославянской лексике 16
2.2 Функции старославянской и старокнижной лексики в произведениях Н.М.Карамзина 19
Заключение 24
Список литературы 26
Содержание
Выдержка из текста
В этой связи представляется важным изучение механизмов перехода литературы от церковнославянской лексики к лексике более современной на тот момент. Однако при этом обращение самого автора реформы в своем творчестве к церковнославянизмам сохраняется в значительной мере и имеет свои причины.
В сентиментальной литературе нашло отражение настроение широких слоев европейского общества.Первостепенное место в представлениях сентименталистов занимают чувства, или, как говорили в России в XVIII в., чувствительность. В отличие от классицизма, философской основой которого был рационализм, сентиментализм опирался на сенсуалистическую философию английского ученого Локка, .
В настоящее время творчество Карамзина является предметом пристального внимания специалистов в разнообразных отраслях гуманитарных наук — литературы, эстетики, культурологии, истории и др. Отмечается повышенный интерес и в отношении его политических убеждений. Однозначно можно сказать то, что историография творчества Карамзина, причем части, характеризующей историка как неординарного политического мыслителя, только начинает исследоваться в отечественной науке.
Считается, что именно рубеж XVIII и XIX вв. явился своеобразной точкой отсчета для последующего становлении либерального и консервативного мировоззрения в России: в обществе отсутствовало четкое представление о смысловых границах понятия «традиция» как такового, а в сознании высшего сословия, в т.ч. политической элиты, смешивались идеи европейского феодально-аристократического «традиционализма», просветительства и их вольные интерпретации в «русском духе».
Все более возрастающий интерес к изучению нарратива свидетельствует о появлении еще одной разновидности стремления к созданию «новой парадигмы» и последующего усовершенствования постпозитивистского метода в философии науки. Это движение обещает, по всей видимости, что-то большее, чем создание новых моделей — лингвистической, семиотической или культурологической.В большинстве гуманитарных дисциплин позитивистская философия, которая вела к серьезным переосмыслениям в понимании науки, подверглась резкой критике, что открыло новые горизонты для интерпретативных исследований, фокусирующихся на социальных, дискурсивных и культурных формах, которые противостоят тщетным поискам законов человеческого обращения. Осознание этих изменений привлекло особое внимание к формам и жанрам нарратива. Что же представляет собой этот термин?
Есюков А.И., Честнейшин Н.В., Честнейшина Д.А. Социальная философия русского консерватизма. – Архангельск: Поморский государственный университет имени М.В. Ломоносова. – 2009. ,Родионова И.В. Русский консерватизм XIX века. Историографический обзор. М: Московский государственный институт электроники и математики (технический университет) – 2008,Лотман Ю. Сотворение Карамзина, Натан Эйдельман Последний летописец.
Для художников послевоенного поколения, на долю которых выпало решение новых проблем в пейзаже, как отмечает О.Р. Никулина, вопросы высокого профессионализма далеко не всегда имели то непреложное значение, которое они приобрели в наши дни . Их главной задачей стало воплощение своего поэтического восприятия того уголка земли, который олицетворял для них понятие самого дорогого в жизни. Они смело внесли значимость в простые будничные темы, видя в каждой из них красоту и одухотворенность.
М.Лучшей повестью Карамзина справедливо признана «Бедная Лиза» (1792), в основу которой положена просветительская мысль о внесословной ценности человеческой личности.
М. Карамзина.
М. Карамзин был одним из выдающихся представителей дворянской общественной мысли в России.
Н. Татищева, М.
функции цвета в пьсе Чехова «Три сестры»
Отметим также, что абсурд в литературе используется как средство и как приём не только в тех художественных произведениях, которые по той или иной причине принято относить к данной литературе.Тема нашей работы — «Тема абсурда в произведении Э.М.
Список источников информации
1. Виноградов В.В. Очерки по истории русского литературного языка XVII – XIX веков. — М., 1982. – 528с.
2. Горшков А.И. Теория и история русского литературного языка. — М., 1984.- 319с.
3. Демин А.С. Писатель и общество в России XVI—XVII веков: Общественные настроения. – М., 1985.
4. Древнерусская книжность: По материалам Пушкинского дома: Сб. научн. трудов. – Л., 1985.
5. Духовная культура славянских народов: Литература. Фольклор. История: Сб. статей к IX Международному съезду славистов. – Л., 1983.
6. Ефимов А.И. История русского литературного языка. – М., 1971.-294с.
7. Карамзин Н.М. Письма русского путешественника. – М.: Правда, 1980. – 608с.
8. Ковалевская Е.Г. История русского литературного языка. 2-е изд. – М.: Просвещение, 1992.-303с.
9. Мещерский Н.А. История русского литературного языка. Изд-во ленинградского университета, Ленинград, 1981.-280с.
10. Сапунов Б.В. Книга в России в XI—XIII вв. – Л., 1978.
список литературы