Содержание
Введение
Драматургия цвета
Желтый
Зеленый
Голубой и синий
Красный
Бесцветные тона
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Средневековая символика цвета объясняет строгую религиозную догматику (в странах мусульманского мира — исламскую, в Европе — христианскую, в Китае или странах Юго-Восточной Азии — конфуцианскую, буддийскую или синтоистскую т.д.). Каждый цвет или особый символ соответствовал канону религии, замена или искажение его считались преступным отступлением от истины .
Предмет исследования –семантика цвета в рекламе.Цель работы — проанализировать психологию и семантику цвета в рекламе и изучить её влияние на реципиента. Проанализировать примеры использования красного цвета в рекламе.
Оранжевый цвет способен вызывать у мужчин и женщин схожие эмоциональные ассоциации, такие как радость или тепло. Но в остальном восприятие данного цвета у обоих полов отличается. Гендерные группы показали, что на исследуемый оттенок они смотрят по-разному. Если у женщин оранжевый цвет вызывает креативность и активность, способен вызывать напряжение, то мужчины наоборот, чувствуют себя по отношению к оранжевому, более комфортно. Он вызывает у них такие положительные эмоции, как удовольствие, любопытство и уверенность. Интересным фактом является и то, что оранжевый — единственный цвет, на который мужчины дали больше эмоциональных характеристик, чем женщины. Такой результат говорит о том, что оранжевый цвет наиболее благоприятен для нынешней среды, он хорошо воспринимается мужской аудиторией.
Он представляется не черно-белым, а в цвете.Тема данной работы актуальна, так как осмысление и исследование слов со значением цвета позволяет проанализировать авторский текст и охарактеризовать «цветовой язык» М. Проанализировать роль цвета в прозе М.
Согласно исследованиям Х. Тидзиива, есть люди, подверженные непосредственному воздействию характера цвета, и есть люди, на которых косвенно влияет «то, что находится между цветовой ассоциацией и воображением». Ко второму типу он причислил людей среднего возраста, к первому молодежь, у которой «слабее, чем у людей среднего поколения, развито чувство социальной общности» и которая «менее привержена обычаям и традициям» .
Изучение данного вопроса целесообразно провести с точки зрения психологии и стилистики, что позволит более точно понять значение цвета в массовом производстве одежды. Копытина способность человека воспринимать, идентифицировать, называть цвета — это психология восприятия цвета.
В свое время на многие виды искусства, в том числе и прикладное, большое влияние оказала живопись, родившаяся из ранней церковной иконописи. Цвета икон и настенных церковных росписей определялись строго установленными канонами и состояли из синих, золотых, белых, оранжевых и зеленых тонов. Богоматерь всегда была одета в синий, символизирующий небо, плащ с золотым подбоем, а темно-красное платье являлось символом ее огромной материнской любви. Белые одежды Христа означали чистоту его помыслов и отсутствие греха. В поздней христианской иконописи уже появился фиолетовый цвет, ставший символом страдания и «страстей господних».
Поэтому, одним из важнейших элементов специфики языка кинематографа является категория цвета, как одна из важнейших в семиотическом знании, исследования которой позволят сформировать целостное представление о структурных особенностях построения любой кинокартины. Кино в своей сути представляет собой моделирование мировосприятия и миропонимания человека.
Список литературы
1.Boyd, David. Film and the interpretive process. New York: Lang, 1989.
2.Chatman, Seymour Benjamin. Michelangelo Antonioni. Koln: Taschen, 2004.
3.Kock, Bernhard. Michelangelo Antonionis Bilderwelt. Munchen: Diskurs-Film-Verl. Schaudig und Ledig, 1994.
4.Muller, Uwe. Der intime Realismus des Michelangelo Antonioni. Norderstedt: Books on Demand, 2004.
5.Wollen, Peter. Signs and Meanings in the Cinema. Indiana University Press, 1972.
список литературы