В условиях современного общества, нередко сталкивающегося с проявлениями жестокости и дефицитом гуманизма, особая роль в нравственном становлении личности отводится школе. В этом контексте обращение к наследию Василия Александровича Сухомлинского (1918–1970), выдающегося педагога-гуманиста, становится чрезвычайно актуальным. Его ключевые труды, такие как «Сердце отдаю детям» и «Рождение гражданина», заложили основу целостной воспитательной концепции, ориентированной на личность. Настоящая работа исходит из тезиса, что система гражданского воспитания Сухомлинского представляет собой не набор разрозненных методов, а целостную гуманистическую концепцию. Ключевые элементы этой системы — труд, природа, коллектив и любовь к Родине — не просто сосуществуют, а глубоко взаимосвязаны и сохраняют свою значимость для решения задач современной педагогики. Далее мы проанализируем теоретические основы его системы, последовательно рассмотрим ее ключевые компоненты и оценим их применимость сегодня.
Теоретико-методологические основы педагогической системы В.А. Сухомлинского
Педагогическая система В.А. Сухомлинского не возникла в вакууме. Он был творческим продолжателем идей великих педагогов-гуманистов, вдумчиво переосмыслив наследие А.С. Макаренко, К.Д. Ушинского и Януша Корчака. Однако он создал собственную, уникальную концепцию, в центре которой находится абсолютный и непреложный принцип: признание личности ребенка высшей ценностью. Целью воспитания для него было не просто наполнение ученика знаниями, а формирование счастливого, гармоничного и высоконравственного человека.
Свои идеи Сухомлинский проверял на практике. Возглавляемая им на протяжении 22 лет Павлышская средняя школа стала его творческой «лабораторией». Здесь он разработал и отточил свой экспериментальный метод, согласно которому любая педагогическая идея должна проверяться длительно, системно и в творческом поиске всего коллектива. Именно эта практическая работа позволила ему говорить о монолитности своего педагогического мышления. В его системе все элементы — умственное, нравственное, трудовое, эстетическое воспитание — неразрывно связаны и подчинены общей гуманистической цели. Невозможно изъять одну часть, не нарушив единства всего замысла. Глубина его наследия подтверждается и тем, что оно до сих пор является предметом изучения для современных исследователей, таких как Ю.А. Азаров и М.В. Богуславский, что придает анализу его работ особый академический вес.
Воспитание гражданина через труд и природу как фундамент личности
В системе Сухомлинского труд и природа выступают не просто как отдельные виды деятельности, а как фундаментальные инструменты для закладки нравственного стержня и гражданского самосознания. Он кардинально переосмыслил само понятие труда, превратив его из повинности в источник радости, творчества и вдохновения. Ключевой была идея единства умственного и физического труда, где физическая работа, направленная на создание чего-то прекрасного, одухотворяется интеллектуальной целью и замыслом.
Яркими примерами такого подхода были создание в школе «Уголков красоты» или совместная работа учеников на винограднике. Через такой труд, направленный на благо других, ребенок начинал осознавать свою общественную значимость, чувствовать личную ответственность и получать радость от созидания. Не менее важную роль играла природа. Для Сухомлинского она была не просто фоном для уроков, а «первоисточником мысли и слова», главным средством воспитания красотой и развития эмпатии. Активное взаимодействие с природой — уход за животными, посадка растений — учило детей не только видеть прекрасное, но и понимать глубинные причинно-следственные связи в мире.
Сухомлинский подчеркивал, что мы живем в мире, который был преобразован трудом предыдущих поколений. Через собственный созидательный труд на земле ребенок начинает ощущать себя не гостем, а хозяином и ответственным хранителем своей Родины.
Роль коллектива в формировании гуманных отношений
Понимание коллектива у Сухомлинского шло вразрез с формальным подходом своего времени. Он видел в коллективе не безликую массу и не инструмент подавления, а «богатство индивидуальностей». По его убеждению, воспитывающая сила коллектива начинается не с приказов и уставов, а с духовного богатства каждого отдельного его члена.
В отличие от опыта А.С. Макаренко, который работал в условиях коммуны, Сухомлинский творчески переосмысливал его идеи для обычной сельской школы. Он сомневался в эффективности формально организованного общешкольного коллектива и делал основной акцент на первичном, классном коллективе как на главной среде для развития личности. Ключевая функция этого микросоциума — формирование подлинно гуманных отношений:
- Взаимопомощи и поддержки;
- Ответственности не только за себя, но и за поступки товарищей;
- Способности пережить чувство благодарности коллективу за оказанную помощь.
При этом он видел и риски, например, при совместной работе «сильных» и «слабых» учеников, когда сотрудничество может подменяться простым списыванием. Поэтому он искал такие формы взаимодействия, которые бы вели к подлинному интеллектуальному и духовному обогащению каждого. Важно отметить, что в его понимании коллектив — это не только ученики, но и педагоги, которые вместе создают единую общность, основанную на общих идейных, интеллектуальных и эмоциональных ценностях.
Патриотическое воспитание. Как Сухомлинский учил любить Родину
Патриотическое воспитание в концепции Сухомлинского лишено формализма и громких лозунгов. Оно вырастает из глубоких, личных чувств и деятельной ответственности. Отправной точкой патриотизма он считал самое близкое и сокровенное — любовь к матери и отцу, нравственные устои, заложенные в семье.
Далее это чувство органично переплетается с любовью к природе. По Сухомлинскому, любовь к Родине начинается с привязанности к «милым уголкам» родного края, которые запечатлеваются в памяти с самого детства. Это не абстрактный образ, а конкретная березка под окном, тропинка к реке, знакомый пейзаж. Однако его подход не ограничивался только эмоциональной привязанностью. Он включал важнейшую гражданскую составляющую. Истинный патриотизм — это не только любовь, но и чувство ответственности за судьбу мира, готовность защищать гуманистические ценности, непримиримость и ненависть к угнетению, порабощению и тирании. Сухомлинский был убежденным противником высокопарных фраз, считая, что патриотизм должен проявляться в конкретных делах, в готовности к испытаниям и труду на благо Отечества. Его патриотизм был глубоко гуманистичен и чужд идеям национальной исключительности.
Эстетическое и нравственное развитие. Воспитание красотой и добром
Ядром всей педагогической системы Сухомлинского, без сомнения, является неразрывное единство эстетического и нравственного развития. Суть нравственного воспитания он видел в том, чтобы превратить абстрактные моральные идеи в личные убеждения и нормы поведения. А главным инструментом для этого он считал эмоциональное переживание, волнение, которое ребенок испытывает от совершения доброго поступка.
Центральное место в этом процессе занимала концепция «воспитания красотой». Через музыку, живопись, литературу и, в первую очередь, красоту природы ребенок учится видеть, ценить и создавать прекрасное, что напрямую формирует его духовный мир. Огромную роль играло и слово учителя. Сказки, рассказы и беседы должны были нести мощный нравственный заряд и, по его выражению, «материализовывать» сложные для ребенка понятия о добре, зле и справедливости. Такой подход влиял и на его отношение к дисциплине. Сухомлинский сомневался в эффективности наказаний, предпочитая им методы, основанные на доверии и поощрении естественного желания ребенка «быть хорошим». Нравственный идеал, который он воспитывал, — это гармоничная личность, обладающая:
- Чувством собственного достоинства;
- Внутренней потребностью в созидательном труде;
- Открытостью к чужим радостям и горестям.
Актуальность идей Сухомлинского в контексте вызовов современной школы
В XXI веке образование столкнулось с новыми вызовами: информационная перегрузка, цифровое отчуждение, дефицит эмпатии и превращение учебы в «гонку за баллами». В этом контексте гуманистическое наследие Сухомлинского не только не устарело, но и приобрело особую актуальность, предлагая действенные ответы на эти проблемы.
Его идеи могут стать опорой для современной школы:
- Гуманизм и индивидуальный подход. В противовес унификации и ориентации исключительно на результаты тестов, его идея о признании уникальности каждого ребенка и воспитании без принуждения сегодня востребована как никогда.
- Экологическое воспитание. Его новаторские подходы к воспитанию через природу, основанные на деятельной любви и ответственности, фактически предвосхитили современные программы экологического образования.
- Сотрудничество семьи и школы. Идея о «содружестве семьи и школы», повышении педагогической культуры и моральной ответственности родителей звучит сегодня особенно остро. Его знаменитая фраза «Воспитывая своего ребёнка, ты воспитываешь себя» — это прямое обращение к современным родителям.
- Воспитание трудом. В эпоху виртуализации и потребления его концепция созидательного, осмысленного труда как основы развития личности и формирования характера приобретает новое, глубокое значение.
В конечном счете, система Сухомлинского предлагает не просто набор образовательных техник, а целостный, гуманистический подход к формированию личности, способной не только усваивать информацию, но и быть счастливым, нравственным и ответственным человеком.
Проведенный анализ убедительно доказывает, что система гражданского воспитания Василия Александровича Сухомлинского является целостной и монолитной концепцией. Ее ключевые компоненты — труд, природа, коллектив и патриотизм — неразрывно связаны между собой и направлены на достижение единой цели: формирование гармоничной, высоконравственной и граждански-активной личности. Мы подтвердили исходный тезис, показав, как каждый элемент системы вносит свой вклад в общее дело воспитания.
Финальный акцент необходимо сделать на гуманистической сущности его педагогики. Главной движущей силой всей его деятельности была безграничная любовь к детям и глубокая вера в человека. Именно поэтому его наследие, признанное во всем мире, не является достоянием прошлого. Идеи Сухомлинского — это не архаика, а «педагогика для всех», содержащая ответы на вечные вопросы воспитания и актуальная для любого времени, которое стремится вырастить достойное поколение.
Список литературы
- Аванесян Л.Р. ГРАЖДАНСКОЕ ВОСПИТАНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ НА ПЕДАГОГИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ В. А. СУХОМЛИНСКОГО. АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени кандидата педагогических наук.
- Антонова Е.С. Методика преподавания русского языка: коммуникативно-деятельностный подход: учебное пособие/ Е.С.Антонова. – М.:КНОРУС,2007.-464с
- Большой толковый словарь русского языка. Гл. ред. С. А. Кузнецов. Первое издание: СПб.: Норинт, 1998.
- Вишнякова С.М. Профессиональное образование Словарь. Ключевые понятия, термины, актуальная лексика. — М. НМЦ СПО, 1999. — 538 с.
- Замостьянов А. Василий Сухомлинский. Школа для души. http://www.pravmir.ru/vasilij-suxomlinskij-shkola-dlya-dushi/
- Иванова Н. А. Вклад советских ученых в развитие гражданского воспитания в России [Текст] // Педагогика: традиции и инновации: материалы VI междунар. науч. конф. (г. Челябинск, февраль 2015 г.). — Челябинск: Два комсомольца, 2015. — С. 21-23.
- Коджаспирова Г. М., Коджаспиров А. Ю. Педагогический словарь. М.: 2005. — 448 с.
- Колпакова А.М., Толмачева В.В. К ВОПРОСУ ОБ ИСТОРИИ РАЗВИТИЯ СИСТЕМЫ ГРАЖДАНСКОГО ВОСПИТАНИЯ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПЕДАГОГИКЕ
- Мазеина Ю. В. О проблемах воспитания гражданственности как элементы правового просвещения студенческой молодежи в современном обществе // Вестник Шадринского государственного педагогического института. -Шадринск:ШГПИ, 2015,N N 3(27).-С.27-29.
- Салихова Р. М. Развитие гражданского воспитания в России (историко-педагогический аспект) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2013. № 9 (35): в 2-х ч. Ч. I. C. 153-156.
- Современный образовательный процесс, основные понятия и термины, авт.-сост. М. Ю. Олешков, В. М. Уваров, 2006 г.
- Соловейчик С. Учитель Сухомлинский и его новая книга. «Комсомольская правда», 1969, 18 сентября
- Сухомлинский В.А. Избранные произведения: в 5-ти т./Редкол.:Дзеверин А.Г. (пред.) и др.-К.:Рад.школа, 1979-1980Т.5. Статьи .1980.678с.
- Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека: (Этика коммунистического воспитания). Педагогическое наследие/ Сост. О.В.Сухомлинская. – М.:Педагогика, 1989. – 288с.