Пример готовой курсовой работы по предмету: Искусство
Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА
1. «ВЕСНА СВЯЩЕННАЯ»: СТО ЛЕТ ТРИУМФА 5
1.1. История создания балета 5
1.2. Архаичность в балете Стравинского «Весна священная» 8
ГЛАВА
2. МОТИВЫ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ В ХОРЕОГРАФИИ БАЛЕТА «ВЕСНА СВЯЩЕННАЯ» 12
2.1. Ритуальная культура Древней Руси в постановке В. Нижинского 12
2.2. Ритуальная основа танца М. Бежара 15
ГЛАВА
3. СТИЛИСТИКА ПОСТМОДЕРНА В ПОСТАНОВКАХ БАЛЕТА «ВЕСНА СВЯЩЕННАЯ» В.НИЖИНСКИМ И М. БЕРЖАРОМ 17
3.1. Хореография контрастов В. Нижинского 17
3.2. Экспрессивность страсти М. Бержара 21
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 27
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 29
Выдержка из текста
За сто лет выдающаяся партитура Игоря Стравинского (кстати, композитор так и не увидел удовлетворившей его во всех отношениях постановки) знала великое множество интерпретаций — философских и танцевальных. Вацлава Нижинского, который вошел в историю музыкального театра как первый балетмейстер «Весны священной», вели три гения — музыки, живописи и менеджмента (Стравинский, Рерих, Дягилев).
Первая «Весна» представляла философско-поэтически-метафизическое отражение архаического мира Древней Руси с его человеческими жертвами идолам. Несколькими годами позже Леонид Мясин сочинил нечто гимнастически-далькрозовское: музыкальное и философское были подавлены ритмическим и пластическим. На несколько десятилетий о «Весне» не то чтобы забыли, но к ней не притрагивались, вероятно считая партитуру Игоря Стравинского вполне самодостаточной, чтоб пытаться ее каким-то образом воплотить танцевально. Понадобились сорок лет «хождения по пустыне», чтоб взросло новое поколение хореографов, не видевших «Весны» эпохи «Русских сезонов» Сергея Дягилева и потому свободных от влияний прежних интерпретаций
Список использованной литературы
1. Ануфриева О. Канон как сущность и стержень Православного храмового искусства: Межвуз. сб. науч. трудов // Вопросы современного музыкознания. – Челябинск, 2007. – Вып. 3. – С. 9– 21.
2. Асафьев Б. Книга о Стравинском. – Л.: Музгиз, 1977.
3. Бежар М. Мгновение в жизни другого. М., 1989. С. 104.
4. Бибикова Т. П. Об одном архетипе музыкального бессознательного // Звукомир художественного текста: сб. науч. материалов. – Петрозаводск, 2004. – С. 13– 21.
5. Вершинина И. Ранние балеты Стравинского. – М.: Наука, 1967.
6. Гарафола Л. Русский балет Дягилева. Пермь, 2009. С. 323.
7. Геннеп А. Обряды перехода. – М.: Восточная литература, 1999.
8. Демченко А. Балет Стравинского «Весна священная». – М.: Композитор, 2000.
9. Демченко. Картина мира в музыкальном искусстве России начала XX века. – М.: Композитор, 2005.
10. Друскин М. Стравинский. – Л.: Советский композитор, 1981.
11. Задерацкий В. Полифоническое мышление Стравинского. – М.: Музыка, 1980.
12. Красовская В. Русский балетный театр начала XX века. Кн. 1. Л., 1971. С. 442.
13. Леви-Брюль Л. Первобытный менталитет. – СПб.: Европейский дом, 2002.
14. Мелетинский Е. О литературных архетипах. – М.: Российский государственный гуманитарный университет, 1994.
15. Нижинская Б. Ранние воспоминания. Ч. 2. М., 1999. С. 246.
16. Римский-Корсаков Н. Русские оперные и балетные спектакли в Париже // Русская молва. 1913.
2. июня. С. 4.
17. Савенко С. Мир Стравинского. – М.: Композитор, 2001.
