Пример готовой курсовой работы по предмету: География
Содержание
В в е д е н и е……………………………………………………………………… 3
1.Особенности развития китайской цивилизации………………………….5
1.1«Три учения» или три религии…………………………………………….5
1.2Особенности цивилизационного развития
и конфуцианство в современном Китае………………………………..………..8
2.Конфуцианская система подготовки государственных служащих в Китае…………………………………………………….…………………….….19
2.1История становления системы подготовки и аттестации чиновников………………………………………………………………………..19
2.2Историческая судьба китайской традиционной системы управления………………………………………………………………………..22
2.3 Проблема отношения к традициям управления в современном Китае….24
Заключение……………………………………………………………………….28
Литература……………………………………………………………………….30
Выдержка из текста
Введение
Актуальность исследования. В 1979 г. Г. Кан высказал и обосновал идею о том, что главной причиной стремительного взлета дальневосточной экономики являются традиции конфуцианства. В то время о континентальном Китае речи еще не было, но зато можно было довольно обоснованно говорить о китайской диаспоре, рассеянной по всему миру, и в частности – в странах Юго-Восточной Азии.
С другой стороны, М. Вебер в своей книге «Китайская религия» однозначно заявил, что конфуцианство было главным препятствием для развития капитализма в Китае, поскольку оно не допускало разрыва между желаемым и действительным и воспитывало самый плоский конформизм .
Как видим, два диаметрально противоположных заявления, причем оба сделаны уважаемыми специалистами. Кто прав? Исследователи до сих пор не могут прийти к единодушному заключению.
С начала 90-х годов прошлого века в Азии, в Америке, а более всего – в самом Китае, одна за другой проводятся международные конференции для китайцев и китайских эмигрантов, на которых обсуждается тема общекитайских «корней» и муссируется мысль о том, что именно наследие Конфуция служит залогом величия и мощи Срединного государства.
Как считают некоторые синологи, мы, судя по всему, имеем дело с конструированием нового китайского мифа, как средства этнокультурной самоидентификации, на сей раз глобальной. Исследователи считают, что этому политико-культурному мифу и суждено стать средой и средством объединения нового поколения «глобализованных» китайцев. И, хотя этому мифу и свойственны универсалистские претензии, он рассчитан на сугубо внутрикитайское употребление .
И поскольку проблема влияния религии и связанных с ней философских учений на жизнь Китая остается неразрешенной, это обусловливает её актуальность именно в нашем, XXI веке, — когда китайская держава стоит на пути превращения в мирового экономического лидера.
Цель нашей работы – реконструировать историю китайской цивилизации, выявить роль религии в формировании различных ниш национального менталитета (социальной, политико-управленческой и т.д.).
Задачи исследования:
- 1.Выявить особенности цивилизационного развития Китая, установив степень влияния на духовную жизнь государства «трёх учений» (конфуцианства, даосизма и буддизма).
2.Исследовать исторические корни конфуцианской системы подготовки государственных служащих в Китае как национальный феномен политической культуры страны.
Научно-методическую базу исследования составили работы Д. Ломбара, Л.С. Васильева, В. Малявина, А.С. Панарина, Е. Рашковского, Е. Афонасенко и др.
Список использованной литературы
1.Алмонд, Г. и др. Сравнительная политология сегодня: Мировой обзор. Пер. с англ. – М., 2002. – 430 с.
2.Васильев, Л. С. Проблемы генезиса китайской мысли. — М., 2009. – 329 с.
3.Как управляется Китай: Эволюция властных структур Китая в 80-90-е гг. ХХ века / Под. ред. З.А. Шугун. – М., 2005. – 244 с.
4.Конституция Китайской Республики. Пер. с кит. – М., 1998. – 176 с.
5.Ломбар, Д. Императорский Китай. Пер.с фр. – М., 2004. – 398 с.
6.Малявин, В. Китай управляемый. – М., 2007. – 319 с.
7.Малявин, В. В. Китайская цивилизация. – М., 2008. – 219 с.
8.Особенности развития государства и права в странах Древнего Востока // Крашенникова, Н. и др. История государства и права зарубежных стран. – М., 2006. – С. 167 – 199.
9.Панарин, А.С. Народ без элиты. – М., 2006. – 455 с.
10.Рашковский, Е. Цивилизационный облик Китая. // Мировая экономика и международные отношения. – 2007. — № 3. – С. 112 – 119.
Интернет-источники:
11. Афонасенко, Е. Особенности этнического самосознания современных китайцев [Электронный ресурс]
// Развитие личности. – Режим доступа: http://rl-online.ru/articles/1-04/420.html . — Загл. с экрана.
12. Березанская, Л.В. Особенности развития китайской цивилизации в исторической концепции С.М. Георгиевского [Электронный ресурс]
// Научная электронная библиотека Librari.ru. – Режим доступа: http://elibrary.ru/item.asp?id=12158317. – Загл. с экрана.
13. Варган, С. Капитализм по Конфуцию: идеология или PR-акция? [Электронный ресурс]
// Школа жизни.ру: познавательный журнал. – Режим доступа: http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-17399/. – Загл. с экрана.
14. Всё о Китае [Электронный ресурс]
// China.star. – Режим доступа: http://www.chinastar.ru/rus/1/3/1/. – Загл. с экрана.
15. Китайская культура перед лицом ХХI века: выбор и обещания (выдержки из лекции министра культуры КНР Сунь Цзячжэн в Нью-Йорке, сентябрь 2000 года) [Электронный ресурс]
// Посольство Китайской Народной Республики в Российской Федерации. – Режим доступа: http://ru.china-embassy.org/rus/whjl/whjlgk/t 69803.htm. — Загл. с экрана.
16. Культура древнего Китая [Электронный ресурс]
// История древней культуры. – Режим доступа: http://www.abc-people.com/typework/art/antich1-txt.htm. — Загл. с экрана.
17. Селищев, Н.А. Китайская экономика в XXI веке [Электронный ресурс].
– Режим доступа: http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:92UVjZyrNjsJ:www.selishchev.com/ar.files/china.doc. — Загл. с экрана.
