Содержание
Введение……………………………………………………………..…………3
I. Методологический раздел………………………………………………5
1. Формулировка проблемы………………………………………………5
2. Цели и задачи исследования……………………………………………6
3. Объект и предмет исследования………………………………………..8
4. Логический анализ и операционализация понятий и переменных.9
5. Формулировка рабочих гипотез……………………..………………..12
II. Процедурно-методологический раздел программы исследования………………………………………………………………….15
1. Обоснование исследуемой совокупности …………………………..15
2. Метод сбора первичной социологической информации………..…16
3. Инструментарий опроса……………………………………….………18
4. Блок-схема обработки данных……………..…………………….
III. Аналитический раздел…………………..
1. Гипотеза №1: «Если все члены семьи принадлежат одной религии, то молодой человек больше других ценит объединяющую роль религии»…………………………………………………….
2. Гипотеза №2:« Религиозная конфессиональная принадлежность родителей оказывает решающее воздействие на воспитание детей»…
3. Гипотеза №3: «Если все члены семьи принадлежат к одной религии, то молодой человек положительно относится к изучению основ различных религий в образовательных учреждениях»…………
4.Гипотеза №4: «Если все члены семьи принадлежат к одной религии, то религиозное поведение проявляется более ярко»……………………
Заключение…………………………………………………………………
Список литературы……………………………………………………
Приложение 1…………………………………………………………..
Приложение 2………………………………………………………………
Выдержка из текста
Социологическое исследование – это инструмент социологического изучения социальных явлений в их конкретном состоянии с помощью методов, позволяющих проводить количественные и качественные сбор, измерения, обобщения, анализ социологической информации.
Данное социологическое исследование посвящено изучению взаимосвязи конфессиональной принадлежности семьи и религиозности молодежи. Религия выступает важнейшим элементом духовной жизни общества, хотя религия связана с архаическими представлениями о реальности и, тем не менее она играет важнейшую мировоззренческую функцию. Религия выполняет в обществе ряд функций:
1) Мировоззренческая (понимание основных процессов происходящих в мире, роли и места человека в мире);
2) Функция накопления и трансляции социального опыта (религия концентрирует специфический духовный опыт человечества, систематизирует и обрабатывает его);
3) Духовная и мировоззренческая социализация человека (религиозные нормы и положения помогаю человеку усвоить социальный опыт, понять социальную структуру и самоидентефицировать себя в ней);
4) Регулятивная (религия определяет отношение между людьми, социальными группами в обществе, отношение человека и природы, человека и государства).
В данном исследовании мы будем рассматривать религию с точки зрения ее восприятия молодежью в рамках семейной жизни и семейного воспитания. Семья выступает базовым социальным институтом, которая передает социальные ценности, в том числе духовные и религиозные. Поэтому религиозное воспитание в семье играет важнейшую роль в передаче религиозного опыта от поколения к поколению, это делает
Список использованной литературы
1. Аббаньяно Н. Философия, религия, наука / Пер. с итал. — Краснодар: КГУКиИ, 2010. — 332 с.
2. Акопов Г.В., Рулина Т.К., Привалова В.М. Менталистика как историко-психологическое направление науки. В кн.: История отечественной и мировой психологической мысли: Постигая прошлое, понимать настоящее и предвидеть будущее. М.: Институт психологии РАН, 2006. С. 453–455.
3. Баранова Г.В. Методология и методика измерения религиозности // Социол. исслед. — 2011. — N 4. — С.50-65.
4. Батаева Е.В. Этнометодологический анализ онлайн-коммуникаций: кризисный эксперимент в чатах // Социол. исслед. — 2011. — N 12. — С.88-97.
5. Белла Р. Социология религии // Американская социология сегодня. Проблемы, перспективы, методы. М., 1972. С. 265-281.
6. Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий // Избранное. Образ общества. М" 1994. С. 43-73.
7. Ваторопин А. С. Религиозный модернизм и постмодернизм. — М.: Социологические исследования, 2001. — Т. № 11. — С. 84-92.
8. Верховский А. Политическое православие. Русские православные националисты и фундаменталисты, 1995-2001. М., 2003. – 318 c.
9. Вяльцев С.В. Национальный менталитет как предмет этнопсихологического исследования. Объединенный научный журнал, 2004, No. 4, С. 21–22.
10. Гараджа В. И. Социология религии. — М.: Наука, 1995. — 223 с. Добреньков В.И. Методы социологического исследования: учебник. — М.: ИНФРА-М, 2008. — 767с.
11. Гостев А.А. Проблема российского менталитета в свете отечественной православно-христианской традиции. В кн.: История отечественной и мировой психологической мысли: Ценить прошлое, любить настоящее, верить в будущее. М.: Институт психологии РАН, 2010. С. 22–32.
12. Жеребятьев М.А., Феррони В.В. Феномен новых религиозных движений. Пределы светскости : общественная дискуссия о принципе светскости государства и путях реализации свободы совести. – М., 2005. – С. 240–250.
13. Ильясов Ф.Н. Религиозное сознание и поведение // Социологические исследования. 1987. №3. С. 50-55.
14. Завалишин А.Ю. Методология исследования современных общностей // Вестн. Моск. ун-та. Сер.18. Социология и политология. — 2008. — N 2. — С.71-83.
15. Зиммель Г. Проблема религиозного положения // Избранное. Т. 1. М., 1996. С. 651-661.
16. Крылов А. Н. Религиозная идентичность. Индивидуальное и коллективное самосознание в постиндустриальном пространстве (Психология и социология религии) / 2-е изд. — М.: Изд-во Икар, 2012. — 306 С.
17. Мокеева Е.А. Социальные проблемы как объект исследования социологии // Личность. Культура. Общество. — 2011. — Т.13, вып.2. — С.242-246.
18. Неронов А. В. Социологические исследования нетрадиционной религиозности. — М.: Журнал социологии и социальной антропологии, 2009. — Т. 12.№ 1. — С. 187-196.
19. Религия и общество: Очерки религиозной жизни в современной России / Отв. ред. и сост. С.Б. Филатов. М.; СПб. 2002. – 347 c. Сикевич З.В. Социологическое исследование: практ. рук. — СПб.: Питер, 2005. — 319с.
20. Смирнов М. Ю. Социология религии: Словарь. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2011. – 415 c.
Сторчак В. М., Элбакян Е. С. Социология религии (учебн