Содержание
Оглавление 2
Введение. 3
Глава 1. Военная практика как вид общественной практики. 5
Глава 2. Ведение войны как главная форма военной практики. 12
Заключение. 20
Список литературы. 22
Выдержка из текста
Понятие военного дела всегда вызывало отторжение у представителей большинства философских учений, особенно в ХХ веке. Считалось, что порядочный философ обязательно должен быть пацифистом, или, по крайней мере ,воспринимать войну как неизбежное, но все-таки зло. То же относилось к военному искусству, которое все, кроме военных, называли искусством разве что в переносном смысле. Война считалась явлением, безусловно, регрессивным, ведущим к упадку и гибели.
Такое отношение к войне скорее можно считать ханжеским, нежели рациональным. Во-первых, война давно стала делом профессионалов, а значит, она является неотъемлемой частью человеческой цивилизации, поскольку только человеческой цивилизации присуще целенаправленное, организованное действие и целенаправленная, организованная система подготовки людей к занятию данным действием. Таким образом, в философском смысле война и военное дело являются разновидностью того, что в философии называется практикой.
Кроме того, в современном обществе выработаны гласные и негласные правила, которые нежелательно нарушать на войне, что предполагает наличие этики военного дела. Кроме того, в военном деле давно возникли определенные правила и рекомендации практического свойства, что предполагает наличие определенной системы взглядов на военное дело, что в свою очередь предполагает наличие культуры. Таким образом, несмотря на то, что война предполагает уничтожение людей и даже целых людских популяций, в военном деле присутствует определенная культура стереотипного поведения, отношений между различными акторами военного дела, а следовательно отказывать военно-практической деятельности в принадлежности к культурному наследию нерационально.
Особый вопрос представляет собой проблема регрессивности военной практики. Чаще всего войну считают причиной регресса или упадка на том основании, что с военными действиями связано разрушение материальной инфраструктуры и гибель большего или меньшего количества людей, как комбатантов, так и некомбатантов, вплоть до полного разрушения целых цивилизаций. Однако при ближайшем рассмотрении часто оказывается, что разрушению подвергаются формы человеческой деятельности уже устаревшие, застоявшиеся в развитии, или упадочные. Послевоенное же восстановление хозяйственной или общественной деятельности приводит к обновлению как минимум первого. Таким образом войны оказываются своеобразной формой прогресса, которая снимает противоречия между новым и отжившим в пользу первого. В данном случае проблема для обсуждения касается вопроса желательности войн и возможности их избежать, но вовсе не общего характера их как общественного явления.
Таким образом военная практика является разновидностью общественной практики, явлением человеческой культуры, своеобразной формой общественного прогресса, а значит нуждается в изучении ничуть не меньше нежели иные формы общественной практики.
В данном случае актуальность темы определяется тем, что война как разновидность общественной практики не исчерпала себя и видоизменяясь под воздействием времени и обстоятельств, продолжает существовать как разрушительный общественный феномен.
Новизна темы заключается в том, чтобы взглянуть на войну без предубеждения, поставив ее в один ряд с другими видами общественной практики.
Предметом исследования в данном случае становятся содержание военной практики, ее главное предназначение и основные признаки.
Объектом исследования становятся формы военной практики, а также ее главные составляющие.
Целью работы является разработка понятия военной практики, соотнесение его с философским понятием практики, а также выяснение его значения и роли в истории человеческой цивилизации.
Для достижения цели необходимо решить ряд исследовательских задач:
• дать определение военной практики;
• выяснить основные формы военной практики;
• определить главную цель военной практики;
• дать оценку боевым действиям в системе военной практики;
Для проведения исследования была использована разнообразная литература, как то работы теоретиков военного искусства Сунь-цзы, Клаузевица, Жомини, общественно-философские исследования. Посвященные войне и военным в современном мире и истории.
Список использованной литературы
1. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия: Учебник. Изд. 2-е. испр. и доп. — М., 1997.
2. Балабушевич В. Ю., Гурский А. И. Методологическая культура офицера и проблемы ее формирования в высшей военной школе // Вестник Академии военных наук. — 2005. — № 1 (10).
3. Волков Г. У колыбели науки. — М., 1971.
4. Жомини Г. Очерки военного искусства. Т.1. — М., 1939.
5. Зайцев А., Хорунжий Н. Социальный портрет российского офицера // Известия. — 2005. — 29 июня.
6. Кант И. О педагогике // Трактаты и письма. — М., 1980
7. Клаузевиц К. О войне. 4-е изд. Т. 1. — М., 1937.
8. Кузнецова Н. И., Розов М. А. Сознание и проблема человека // Философия. Материалы для выполнения учебных заданий по авторизованному курсу / Новосибирский гуманит. институт — Новосибирск, 1996.
9. Первой сражается мысль // Красная звезда. — 2005. — 24 декабря.Сунь-цзы. Трактат о воинском искусстве. – Спб.: Азбука, 2015
10. Тюшкевич С. А. Законы войны: сущность, механизм действия, факторы использования. — М., 2002.
11. Философия науки и техники: Учеб. пособие / В. С. Степин, В. Г. Горохов, М. А. Розов. — М., 1995..
12. Шаповалов В. Ф. Основы философии современности. К итогам ХХ века: Курс лекций для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей