Пример готовой курсовой работы по предмету: Общая психология
ВВЕДЕНИЕ
1. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДЗЭН-БУДДИЗМА
2. КОНЦЕПТ «ВИДЕНИЯ» КАК ОСНОВНОЙ ЭЛЕМЕНТ ВОСПРИЯТИЯ МИРА В ДЗЭН-БУДДИЗМЕ
3. ВОСПРИЯТИЕ МИРА ЧЕРЕЗ ФОРМЫ И ПРАКТИКИ ВНУТРЕННЕГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ В ДЗЭН-БУДДИЗМЕ
4. ДЗЕН-БУДДИЗМ И ПСИХОАНАЛИЗ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
В работах Золотаревой Ю.Н. представлен анализ многочисленных и разнообразных художественных и культурных проявлений дзэн-буддизма. Отдельные аспекты дзэн-буддизма исследовались такими авторами, как Агаповым А., Яблоковой И.Н., Козловским Ю.Б.
Фило-софы разных эпох отвечали по-разному на этот вопрос, поскольку очень многое зависит от общей мировоззренческой установки того или иного ис-торического этапа, в частности от того, что господствующее в той или иной эпохе религиозное или философское направление провозглашает «вечной ценностью». д., мы в значительной мере ограничены как уровнем естественнонаучных знаний своего времени, так и условиями исторической эпохи, взглядами на мир, доминирующей системой ценностей и т.Целью данного реферата является рассмотрение проблемы смысла жизни человека в философии буддизма.
Вместе с тем, современный мир имеет мало общего и с примерами классической полицентричности , как она существовала в Европе XIX в ека . идея «бесполюсного» мира – такого, в котором власть и влияние распылены среди бесчисленного ч исла субъектов различных типов . Актуальность нашей работы состоит в том, что сегодня, через
2. лет после распада такой сверхдержавы как СССР устоялась достаточно стойкая система восприятия центов силы, которая определяет социальное поведение молодежи в разных странах и влияет на процессы миграции в современном мире.
Человек научился использовать цвет для своих практических нужд. Сейчас сложно найти вид профессиональной деятельности, в которой бы не использовалось цветовое восприятие. Есть профессии, в которых нармальное цветоощущение является обязательным условием – водители, дизайнеры, машинисты, летчики и т.д.
Во второй главе рассматривается непосредственно роль стереотипа и ритуала в соблюдении баланса «своего» и «чужого» в пространстве. В заключении представлены результаты исследования. В списке литературы представлена теоретическая база исследования.
Жёлтый цвет вызывает не однозначные эмоциональные ассоциации у обеих гендерных групп, так как он может символизировать как положительные, так и отрицательные эмоции. Отметим, что восприятие цвета отлично само по себе, чего не наблюдалось у предыдущих оттенков, где эмоция, получившая больше голосов, была схожей. На графике видно, что женщины при упоминании данного цвета проассоциировали его с радостью и весельем, а мужчины с активностью и теплотой. Использование жёлтого цвета должно быть крайне продуманно, так как у обеих групп он способен вызвать отрицательные эмоции, болезненность, сумасшествие, уныние. И если у женщин есть яркое представление о жёлтом цвете, как об оттенке приносящем веселье, то мужчины колеблются между несколькими ответами, имеющими разные эмоциональные значения.
Исходя из данной цели и с учётом поставленных задач, укажем, что предметом исследования является собственно современная реклама, а объектом — те психологические аспекты, которые влияют на её восприятие реципиентом.
Еще одна проблема исследования состоит в том, что у детей данного возрастного периода еще недостаточно развит такой тип мышления, как логическое, рациональное, при этом эмоции в младшем школьном возрасте выступают доминирующим способом понимания и восприятия мира в целом.
Целью курсовой работы является исследование сущности коррупции и её особенности в современном мире в аспекте междунарождных стандартов противодействия коррупции и индекса ее восприятия.- раскрыть сущность и методологию определения индекса восприятия коррупции и его особенности,- изучить проблемы противодействию коррупции в мире.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Вон Кью-Кит. Энциклопедия дзэн. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999. – 395 с.
2.Григорьева Т. Логика Срединного Пути // Вопросы философии. – 2004. – № 12. – С. 19-28.
3.Григорьева Т. Слово о Дзэн // Культура и время. – 2004. – № 3/4. – С. 117-131.
4.Дюмулен Г. История дзэн-буддизма. – М.: Центрполиграф, 2003. – 315 с.
5.Капло Ф. Три столпа дзэн: Учение, практика и просветление: [Психология Востока для Запада].
– М.: Либрис, 1996. – 477 с.
6.Кости и плоть дзэн: [Сборник: Переводы].
– М.: ЭКСМО, 2000. – 397 с.
7.Молодцова Е. Энергии мира и человека в буддизме и в исихазме // Философия науки. – 1998. – № 2. – С. 57-65.
8.Спивак Д.Л. Измененные состояния сознания: психология и лингвистика. – СПб.: Ювента, 2000. – 296 с.
9.Спивак Д.Л. Измененные состояния массового сознания. – СПб.: Ювента, 1996. – 128 с.
10.Тарт Ч. Измененные состояния сознания. – М., 2003. – 287 с.
11. Судзуки Д. Дзэн-буддизм в японской культуре. – СПб.: Гиперион, 2004. – 268 с.
12.Сурженко Л.А. Буддизм. – Минск: Книжный дом, 2006. – 384 с.
13.Фромм Э. Дзэн-буддизм и психоанализ. – М.: Айрис-пресс, 2004. – 292 с.
14.Хакуин Э. Дикий плющ: Духовная автобиография дзэн наставника Хакуина. – СПб.: Евразия, 2001. – 333 с.
15.Хамфриз К. Дзэн-буддизм. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. – 314 с.
16.Юнг К. Постигая дзэн: Введение к книге Т.Д. Судзуки «Великое Освобождение» // Человек. – 1995. – Вып. 6. – С. 78-88.
список литературы
