Цивилизации Древнего Востока внесли неоценимый вклад в развитие человечества, именно здесь появились первые в истории государства. Вместе с ними возникла и уникальная форма правления, которую еще античные авторы, в частности Геродот, определили как «восточную деспотию». Изучение этой системы власти, основанной на почти безграничном могуществе правителя, позволяет не только понять государственное развитие крупнейших древних цивилизаций, но и глубже вникнуть в истоки и природу деспотизма в мировой истории.
Что представляет собой восточная деспотия
Восточная деспотия — это форма монархического правления, для которой характерна неограниченная власть правителя. Эта власть не была ограничена законами или традициями, ее единственным источником признавалась воля самого монарха. Ключевыми атрибутами такой системы были наследственный характер престолонаследия и, что особенно важно, обожествление личности самого правителя. Его считали либо живым богом, либо наместником богов на земле, поэтому его решения и приказы ставились выше любых писаных или неписаных норм.
Ключевые признаки деспотичного правления на Востоке
Система восточной деспотии опиралась на несколько фундаментальных принципов, которые четко отличали ее от других форм государственного устройства. Эти признаки обеспечивали ее стабильность и всеохватывающий контроль над обществом.
- Централизованный бюрократический аппарат: Основой власти деспота была разветвленная и строго иерархичная государственная машина. Чиновники на всех уровнях находились в полном подчинении у монарха и обеспечивали исполнение его воли на всей территории страны.
- Верховная собственность на землю: Правитель формально считался верховным собственником всей земли в государстве. Это давало ему экономические рычаги для управления населением, которое, по сути, было лишь пользователем земли.
- Жесткая налоговая политика: Государство облагало подданных высокими налогами и повинностями, что позволяло содержать огромный аппарат управления и армию, а также финансировать масштабные проекты.
- Организация масштабных общественных работ: Одной из функций деспотической власти была организация колоссальных строительных проектов — ирригационных систем (каналов и дамб), дорог, крепостей и грандиозных храмов или усыпальниц.
- Простая социальная структура: Общество было четко разделено на две основные группы — немногочисленный слой управляющих (чиновники, жрецы, военная верхушка) и подавляющее большинство управляемых (крестьяне и ремесленники).
Чем деспотия отличается от тирании
Хотя на первый взгляд деспотия и тирания могут показаться синонимами из-за неограниченной власти правителя, для исторического анализа крайне важно их различать. Их ключевое отличие лежит в легитимности и характере власти.
Тирания — это, как правило, власть, захваченная насильственным путем, то есть изначально нелегитимная. Тиран правит, опираясь на грубую силу и личный произвол, который может коснуться абсолютно любого человека.
Деспотия, в свою очередь, представляет собой более устойчивую и устоявшуюся систему. Власть деспота была легитимной в глазах подданных, поскольку она освящалась религией и многовековой традицией. Это была абсолютная, но не всегда произвольная власть, так как правитель, хоть и стоял над законом, часто был связан религиозными нормами и обычаями.
Социально-экономическая роль государства-деспотии
Возникновение деспотичной формы правления было не просто прихотью жестоких царей, а во многом исторически обусловленным ответом на социально-экономические вызовы. В аграрных обществах, основанных на ирригационном земледелии (как в Египте или Месопотамии), только сильная централизованная власть могла организовать труд десятков тысяч людей для строительства и поддержания сложной сети каналов, от которой зависел урожай и выживание всего населения. Кроме того, государство-деспотия брало на себя важнейшую функцию защиты — как от набегов внешних врагов, так и от внутренних волнений.
В заключение стоит сказать, что восточная деспотия — это сложное и многогранное явление. Ее ключевыми чертами были неограниченная, наследственная и обожествленная власть монарха, которая опиралась на мощный бюрократический аппарат и контроль над экономикой. В отличие от нелегитимной тирании, деспотия была устоявшейся системой, которая оказалась исторически эффективной для управления крупными аграрными цивилизациями Древнего Востока. Понимание ее устройства и роли является критически важным для анализа всего последующего хода мировой истории.
Список источников информации
- Абдурахманова И.В. История государства и права зарубежных стран. М.: ЮНИТИ, 2007. 480 с.
- Берлев О.Д. Египет // Источниковедение истории Древнего Востока. М.: Высшая школа, 1984. С. 5663.
- Берлев О.Д. Трудовое население Египта эпохи Среднего царства. М.: Наука, 1972. 364 с.
- Берлев О. Д. Два царя — Два Солнца: к мировоззрению древних египтян // Discovering Egypt from the Neva: The Egyptological Legacy of Oleg D. Berlev / Ed. by Stephen Quirke. Berlin, 2003. P. 1-18.
- Васильев Л.С. История Востока. — М., 1998.
- Виноградов И. В. Раннее и древнее царства Египта // ИВ. С. 147-164.
- Всеобщая история государства и права.// Под ред. проф. К.И. Батыра. М.: Норма, 2007. 404 с.
- Ганжуров А.И. Древнегреческая тирания и становление римской монархии. www.hist.bsu.by
- Государство и социальные структуры на Древнем Востоке. Сборник статей. М.: Наука, 1989. 158 с.
- Зубов А.Б., Павлова О. И. Религиозные аспекты культуры Древнего Востока: образ царя // Религии Древнего Востока. М.: Восточная литература, 1995. С. 34-84.
- Зубов А.Б. Мин-Амон «Телец Своей Матери» // Древний Египет: язык- культура сознание. М.: Присцельс, 1999. С. 150-161.
- Зубов А.Б. Человек образ и подобие Божие в религиозных воззрениях египтян // Древний Восток: общность и своеобразие культурных традиций. М.: Институт Востоковедения РАН, 2001. С. 52-79.
- Зубов А.Б., Зубова (Павлова) О.И. Природа власти царей древнего Египта (К проблеме «восточного деспотизма») // Государство на древнем Востоке: Сб. ст. / Отв. ред. Э.А. Грантовский, Т.В. Степугина. М.: Восточная литература, 2004. С. 204-225.
- Зубов А.Б. История религий: курс лекций. Книга первая. Доисторические и внеисторические религии. М.: МГИМО-Университет, 2006. 436 с.
- История государства и права зарубежных стран /Под ред. Н. А. Крашенинниковой и О. И. Жидкова М., 2008. [Электронный ресурс] URL http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pravo/istrp/index.php Дата обращения 03.04.16
- История политических и правовых учений: Учебник.//Под ред. О.Э. Лейста. М.: Юридическая литература, 1997. [Электронный ресурс] URL http://grachev62.narod.ru/leist/chapt02.htm Дата обращения 03.04.16
- Каменев А.И. История государственного и военного управления. М.: ВТУ, 2006. 177 с.
- Коростовцев М.А. Религия древнего Египта. М.: Наука, 1976. 336 с.
- Крашенинникова Н.А. Источники древнеиндийского права и их развитие в средневековой Индии // Правоведение. 1980. № 1. С. 76–81.
- Крашенинникова Н.А. Индусское право: история и современность. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. 192 с.
- Крол А. Египет первых фараонов. М.: Рудомино, 1999. 224 с.
- Крамер С. История начинается в Шумере/Пер. с англ. 2-е изд. М.: Наука, 1991. 257 с.
- Ламберг-Карловски К., Саблов Дж. Древние цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика/Пер. с англ. М.: Наука, 1992. 366 с.
- Левчук С.В. Религиозно-правовые особенности государственного и общественного строя Древней Индии по Законам Ману». // История государства и права. — 2011. — №22 — С.31-38.
- Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права. М., 2000. [Электронный ресурс] URL http://www.bibliotekar.ru/istoriya-gosudarstva-i-prava-2/index.htm дата обращения 03.04.16
- Тураев Б.В. История Древнего Востока: В 2 т. Т.1. М.: Наука, 1936.
- Успенская Е.Н. Индуизация «кастовой периферии» // Проблемы изучения традиций в культуре народов мира. М., 1990. Вып. 2. С. 3–11 [Электронный ресурс]. URL: http:www.famous-scientist.ru/list/6092
- Фролов Э. Д. Ксенофонт и поздняя тирания // Вестник древней истории, 1969.№ 1. С. 108—124.