Оглавление
Введение 3
1. Историография 5
1. 1. Влияние Византии на культуру древней Руси. 6
1.2. Предположительное время создания Высоцкого чина 7
1.3. Иконостас и место на нем деисусного чина 11
1.4. Реставрация Высоцкого чина 15
2. Высоцкий чин 16
2.1. Иконография святых входящих в состав деисусного чина 16
2.2. Анализ Высоцкого чина 19
2.3. Сравнительный и иконографический анализ 21
2.4. Византия или Русь? 28
Заключение 31
Список литературы 32
Приложения 34
Содержание
Выдержка из текста
Актуальность темы обусловлена неутихающим интересом ученых к истокам происхождения этого произведения искусства, ведь установление места происхождения необходимая часть работы над изучением любого исторического предмета.
Влияние Византии на политическое, правовое и духовное развитие Древней Руси до сих пор остается объектом многих исследований со стороны историков, политиков, правоведов, культурологов.Предмет исследования – определение факторов в отношениях Византии с Древней Русью, повлиявших на становление политической, правовой и духовной культуры Древней Руси.Целью исследования является определение роли Византии в отношениях с Русью на дальнейшее развитие нашей страны.
Другим фундаментальным принципом византийской культуры был канон; это свод строгих правил, прошедших испытание временем, критическое осмысление богословов и признанных православной церковью на соборах в качестве общеобязательных, незыблемых норм. Канон охватывал все сферы и акты человеческой жизни.
Это все, конечно, не исключает того, что византийская культура, оказывавшая воздействие на многие соседние страны, сама подвергалась культурному влиянию со стороны как племен и народов, населявших ее, так и сопредельных ей государств. В течение своего тысячелетнего существования Византия сталкивалась с мощными внешними культурными влияниями, исходившими из стран, находившихся на близкой ей стадии развития, — из Ирана, Египта, Сирии, Закавказья, а позднее латинского Запада и Древней Руси. С другой стороны, Византии приходилось вступать в разнообразные культурные контакты с народами, стоявшими на несколько или на значительно более низкой стадии развития. Все это отразилось на Византийской культуре, в которой со временем проявилась двойственность.
Н.И. Костомаров называет принятие христианства «переворотом, обновившим и оживотворившим Русь и указавшим ей историческую дорогу», а самого Владимир I а историк назвал человеком своего времени . Д.И. Иловайский в «Кратких очерках русской истории» подчеркнул решительность князя Владимир I а в процессе крещения Руси . Относительно методов христианизации С. Ф. Платонов в своей лекции особо выделил Новгород. Историк отмечает, что здесь великому князю пришлось применить силу. К тому же в далеких лесных районах, например, у вятичей, язычество держалось веками .
Степень изученности темы. Несмотря на давно существующий интерес исследователей к данной проблеме, тема до сих пор остается слабо изученной. С одной стороны, правление князя часто остается в тумане, скрываясь за его главным делом – принятием христианства. С другой стороны, сама проблема крещения Руси, также не может быть признана в качестве до конца изученной.
Говоря кратко и просто, до XVIII века Византия воспринималась на Руси — в общем и целом — в самом положительном духе, а в последующее время для наиболее влиятельных идеологов характерно негативное отношение к ней. начинает складываться и противоположная тенденция (особенно ярко выразившаяся в течении евразийства), но она, в свою очередь, наталкивается на сильное сопротивление, и можно без преувеличения утверждать, что и сегодня очень широко распространена более или менее «отрицательная» оценка роли Византийской империи в истории России.
Теоретической основой для работы послужили труды отечественных иссле дователей, посвященные истории Киевской Руси. В ряду этих трудов особое место занимают работы знаменитого отечественного историка И.Я. Фроянова. В частности, речь идет о таких трудах, как «Киевская Русь. Очерки социально-экономической истории», «Киевская Р усь. Очерки социально-политической истории», «Мятежный Новгород», «Начало христианства на Руси» и т.д.
Появление письменности после принятия христианства на землях Киевской Руси было обусловлено внутренними потребностями общества, которое к этому времени находилось на стадии разложения первобытнообщинного строя, возникновения классового общества и государства.
Список литературы
1. Апостолы Петр и Павел (Высоцкий и Звенигородский чин) и традиции Церкви. — [Электронный ресурс].- Режим доступа: свободный: http://yablor.ru/blogs/apostoli-petr-i-pavel-visockiy-i-zvenigorodskiy-ch/1749201.
2. Благовещенский собор Московского кремля. Христианство в искусстве.- [Электронный ресурс].- Режим доступа: свободный: http://www.icon-art.info/group.php?lng=ru&grp_id=2
3. Большаков В. П., Володина Т. В., Выжлецова Н. Е. Своеобразие русской культуры в ее историческом развитии / Под ред. В. П. Большакова. Великий Новгород, НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. – 192 с
4. Высоцкий деисусный чин (из Высоцкого монастыря в Серпухове). Христианство в искусстве.- [Электронный ресурс].- Режим доступа: свободный: http://www.icon-art.info/group.php?lng=ru&grp_id=19.
5. Высоцкий чин. Православная энциклопедия зодчества.- [Электронный ресурс].- Режим доступа: свободный: http://www.pravenc.ru/text/161093.html
6. Выставка, посвященная шестисотлетнему юбилею Андрея Рублева. — М.: Изд-во АХ СССР, 1960. — Кат. № 20, стр. 29-30, илл. 3.
7. Государственная Третьяковская галерея. Каталог собрания. Древнерусское искусство X — начала XV века. Том I. — М.: Красная площадь, 1995. — Кат. №№ 72-77, стр. 161-169.
8. Звенигородский чин. Православная энциклопедия.- [Электронный ресурс].- Режим доступа: свободный: http://www.pravenc.ru/text/182743.html
9. Звенигородский полуфигурный деисусный чин. Христианство в исскустве.- [Электронный ресурс].- Режим доступа: свободный: http://www.icon-art.info/group.php?lng=ru&grp_id=19.
10. История древнерусской живописи. Музей Константина Васильева.- [Электронный ресурс].- Режим доступа: свободный: http://www.mmkv.org/istoriya-drevnerusskoi-zhivopisi-str142.html .
11. Иконостас в православном храме. Музей православного зодчества.- [Электронный ресурс].- Режим доступа: свободный: http://www.archmuseum.ru/?p=97.
12. Лазарев В. Н. Новые памятники византийской живописи XIV в. I. Высоцкий чин // Византийский Временник. М.; Л., 1951, т.4, с.122-131.
13. Об иконах Высоцкого чина/ Осташенко Е.Я. С. 101-102. Русь и Византия: Место стран византийского круга во взаимоотношениях Востока и Запада. Тезисы докладов XVIII Всероссийской научной сессии византинистов. — М.: ИВИ РАН, 2008 г. — 176 с.
14. Пуцко В.Г. Византийский фактор в русской иконописи времени преподобного Сергия. С. 234-243.- [Электронный ресурс].- Режим доступа: свободный: http://sergiy.rostmuseum.ru/sb/12.pdf.
15. Смирнова Э.С. Произведения русских иконописцев последней четверти XV века в монастыре Путна (Румыния). Династические связи и культурные контакты .Богослов. ru. Научный богословский портал. .- [Электронный ресурс].- Режим доступа: свободный: http://www.bogoslov.ru/text/1504934.html.
список литературы