Пример готовой курсовой работы по предмету: История Мировая
1. Введение
2. Кодекс Хаммурапи
2.1. Кодекс Хаммурапи – выдающийся памятник древневосточного права
2.2. Обзор кодекса Хаммурапи
3. Договорные отношения в Древнем Вавилоне
3.1. Договоры аренды земли
3.2. Договоры купли-продажи. Сделки с землей
3.3. Договоры займа (ростовщические сделки)
3.4. Сделки, связанные с рабами
3.5. Брачные договоры
3.6. Договоры найма
3.7. Торговые и другие договоры
4. Право и судопроизводство в древнем Вавилоне
4.1. Право в древнем Вавилоне
4.2. Судопроизводство в древнем Вавилоне
5. Заключение
Литература
Содержание
Выдержка из текста
При подготовке работы были использованы монографии иностранных и отечественных востоковедов, посвященных истории древнего Вавилона и Ассирии, в которых затрагивается вопросы древневосточного права. В то же время работ, посвященных непосредственно положению женщины в древневосточном обществе, не так много. Можно отметить работу немецкого археолога Е. Вардимана, посвященную вопросам положения женщины Древнего мира. В целом же проблема положения женщины в обществе древней Месопотамии, как правило, рассматривается в рамках исследований древневосточного государства, общества и права .
Основным принципом наказания был принцип, по которому виновного постигает та же участь, что и потерпевшего. Таким образом, главной целью наказания являлось возмездие преступнику. Законы Хаммурапи дают наиболее яркое представление о видах талиона. Типичный (простой) талион определялся формулой «равное за равное»: за выбитый зуб следовало выбить зуб у виновного и т.д. Своеобразным выражением талиона в Законнике Хаммурапи служило правило, согласно которому всякий ложный обвинитель /клеветник/ должен был нести ответственность в той мере, которая грозила обвиненному: кто неосновательно обвинил другого в убийстве, должен умереть сам. Когда по характеру преступления применение принципа «равным за равное» в точном значении было невозможно, прибегали к фикции: непослушному рабу отрезали ухо: сыну, оскорбившему отца, отрезали язык: врачу, сделавшему неудачную операцию, отрезали пальцы и т. д. Это называют обыкновенно талионом символическим, который предписывал отсечь ту часть тела, которой преступник действовал против людей. Наименее распространённой в законах Хаммурапи является зеркальная форма талиона, которую В.Г. Графский справедливо называет объективным вменением (ответственностью без вины).
При зеркальном талионе дети несли ответственность за преступление, совершённое отцом, если в результате его погибали дети потерпевшего. Существование талионной системы назначения наказания, возможно, объясняется стремлением ограничить преимущество богатых над бедными.
Правление царя Хаммурапи (1792 – 1750 гг. до н.э.) ознаменовано изданием сборников законов. Хаммурапи, придавая большое значение законодательной деятельности, приступил к ней с самого начала своего правления.
Изучение древних судебников, одним из которых является Законник Хаммурапи, на сегодняшний день не потеряло своей актуальности. Эти судебники являются самыми первыми законами, а их составители – первыми людьми, попытавшимися установить некоторые социальные нормы поведения, чтобы управлять людьми. Законы Хаммурапи представляют собой результат тщательного обобщения и систематизации разновременных писаных и неписаных правовых норм.
Если учесть, что вавилоняне, и народы Индии, были первыми, кто сумели урегулировать законы государства таким образом, что ещё долгие годы ни одно государство, не могло достигнуть таких поразительных результатов, эти древние законы являются первыми источниками зарождения прав
Для работы с «Законами» необходимо составить себе предварительное представление об эпохе Хаммурапи — так называемом Старовавилонском периоде (кон. XX — нач. XVI вв. до н.э.).
В XXI в. до н.э. на централизованное общемесопотамское «царство Шумера и Аккада» обрушились кочевники-амореи, обитавшие ранее в Сирийской степи. В итоге бурных политических событий изменились и политические системы, и общественно-экономический строй древней Месопотамии, а сама она к концу XIX в. оказалась разделена между несколькими крупными царствами с аморейскими (в Эшнунне — аккадской) династиями во главе. Это были: верхнемесопотамская держава Шамшиадада I, Вавилонское царство, царство Эшнунны на Дияле и царство Ларсы на юге Нижней Месопотамии, от которых зависел ряд более мелких политических образований. После распада первого из этих государств на среднеевфратское царство Мари и верхнемесопотамско-среднетигрское государство Субарту (ок.1780) гегемонию над всей Месопотамией на несколько лет захватывают эламиты (ок.1770).
Этой обстановкой воспользовался Хаммурапи, царь Вавилона (1792-1750) — незаурядный государственный деятель и удачливый военный организатор, глубоко и искренне уверовавший в свою провиденциальную миссию — объединить Месопотамию. В 1764 он, в союзе с Мари, поднял мятеж против эламской гегемонии и начал войну со всеми остальными государствами Месопотамии, их общим покровителем — Эламом и вассалами последнего в горах Загроса. При этом он открыто провозгласил восстановление общемесопотамской державы «Шумера и Аккада», некогда уничтоженной кочевниками. Около 1755 война завершилась полным триумфом Хаммурапи, объединившего всю Месопотамию (где он по ходу дела подчинил, а затем и уничтожил союзное Мари) и даже западный Элам с общеэламской столицей Сузами.
Много веков назад начала складываться история человечества, постепенно оформляясь в науку. Она ведет свое начало от появления государства и письменности, при помощи которой люди смогли зафиксировать множество событий, явлений из своей жизни и государства в целом. Изучая историю, мы видим, как начинали оформляться обычаи, социальные нормы, как формировалась политика. Применяя эти знания о политической, правовой и государственной истории, мы в значительной степени расширяем наши знания о прошлом человечества.
Преступления против собственности по законам Хаммурапи.К преступлениям против собственности, указанным в законах Хаммурапи, следует отнести кражу скота, например, в § 8 сказано «Если человек украдет либо вола, либо овцу, либо осла, либо свинью, либо ладью, то, если это божье или если это дворцовое, он может отдать это в 30-кратном размере, а если это принадлежит мушкенуму, — он может возместить в 10-кратном размере; если же вору нечем отдать, то его должно убить.»
Вавилония — примитивно-рабовладельческое государство Древнего Востока, располагавшееся по среднему и нижнему течению рек Евфрата и Тигра. Название свое получила от города Вавилона, бывшего крупнейшим политическим и культурным центром государства, достигавшего своего расцвета дважды – в 18 и 7 веках до нашей эры.
Так же немаловажную роль в истории занимает и Вавилонская школа э-дубба ("дом табличек").
Она имела главенное место в образовательной системе и сохранении писцовых традиций. Здесь был сформирован новый культовый эпос о происхождении мира (Энума элиш), который закрепил представление о главном боге города Вавилона – Мардуке, как об одном из главных мировых богов, а также о самом городе Вавилоне, как теологическом и космологическом центре мироздания. Стоит отметить, что и само название города – Вавилон (Бабили), значит "Ворота богов"
- придавало ему роль центра мира, места, где соединялись земной и небесный миры. Само название города говорило о его святости, об особом покровительстве богов, его храмы и жрецы получали богатые дары от соседних царей.
Согласно легенде начало древнейшему законодательству Египта положил бог Тот, якобы передавший египетским жрецам 42 священные книги, первые тринадцать из которых были посвящены полномочиям фараона и основным законам.
Список источников информации
1.В.И. Авдиев. История Древнего Востока. – 2-е изд., перераб. и доп. – Л.: Государственное издательство политической литературы, 1953. – 758 с.: ил., карты.
2.Всемирная история (В 10 томах).
Гл. ред. Е.М. Жуков. – М.: Государст-венное издательство политической литературы, 1956 (Том 1).
3.Римское частное право: Учебник / Под ред. проф. И.Б. Новицкого и проф. И.С. Перетерского. – М.: Юриспруденция, 2000. – 448 с.
4.Муравьев В.И. Новооткрытый кодекс Вавилонского царя Гаммураби [=Хаммурапи]
(за 2300 лет до Р. Х.), в его отношении к Моисееву зако-нодательству. Богословский вестник, 2 № 6 (1903) 37 – с. 284– 321
5.История Древнего Востока. Тексты и документы: Учебное пособие. /Под ред. В.И. Кузищина. – М.: Высшая школа, 2002. – 691 с.
6.Кечекьян С.Ф. Всеобщая история государства и права. Часть I. Древний мир. Выпуск I. Древний Восток и Древняя Греция./Учебник для юриди-ческих институтов. – М.: Юридическое издательство НКЮ СССР, 1944. – 211 с.
список литературы
