«Лилия долины» и «Блеск и нищета куртизанок»: сравнительный анализ женских образов в зеркале «Человеческой комедии» Бальзака

В XIX веке, когда Франция переживала бурные социокультурные трансформации, женский вопрос, охватывающий социальные проблемы женщин в обществе и семье, а также пути их эмансипации, впервые прозвучал в полный голос, приводя к разработке обоснованных теорий равноправия полов. В этот период, насыщенный противоречиями и поисками новой идентичности, творил Оноре де Бальзак, гений реализма, чье творчество стало зеркалом эпохи. Его «Человеческая комедия» — это грандиозная панорама французского общества, где женские образы занимают одно из центральных мест, становясь не просто частью сюжета, но и квинтэссенцией глубинных социальных и моральных конфликтов.

Актуальность настоящего исследования обусловлена не только непреходящей значимостью творчества Бальзака для мирового литературоведения, но и возрастающим интересом к гендерным аспектам в искусстве. Женские образы в романах «Лилия долины» (1836) и «Блеск и нищета куртизанок» (1838–1847) представляют собой уникальный материал для сравнительного анализа. С одной стороны, графиня де Морсоф воплощает «ангельское» начало — чистоту, жертвенность и платоническую любовь, обреченную на трагический финал в условиях жесткого патриархального общества. С другой — куртизанки, особенно Эстер ван Гобсек, демонстрируют «демоническое» начало, становясь символами продажности, морального разложения и стремления к выживанию в мире, где деньги диктуют все правила. Эти контрастные образы позволяют глубоко проникнуть в авторскую концепцию человеческой природы, его критику буржуазного общества и мастерство психологического анализа, что даёт ключ к пониманию не только эпохи, но и универсальных мотивов, движущих людьми.

Цель данной работы — провести всесторонний сравнительный анализ женских образов в романах Оноре де Бальзака «Лилия долины» и «Блеск и нищета куртизанок», выявив их общие черты и принципиальные различия в контексте социокультурных реалий XIX века и художественной системы «Человеческой комедии».

Для достижения этой цели были поставлены следующие задачи:

• Раскрыть мировоззрение и творческий метод Оноре де Бальзака, а также проанализировать социокультурный контекст Франции XIX века и его влияние на положение женщины.
• Определить ключевые литературоведческие термины (реализм, критический реализм, типизация, психологизм) и их применение в анализе женских образов Бальзака.
• Детально проанализировать образ графини де Морсоф в романе «Лилия долины», выявив её «ангельские» черты, внутренние конфликты и автобиографические параллели.
• Исследовать образы куртизанок, в частности Эстер ван Гобсек, в романе «Блеск и нищета куртизанок» как проявление «демонического» начала и средство критики буржуазного общества.
• Рассмотреть художественные приемы, используемые Бальзаком для создания глубоких и типизированных женских характеров.
• Провести сравнительный анализ «лилий» и «куртизанок», выявив их единство и противоречия в рамках авторской концепции.
• Изучить рецепцию и интерпретацию женских образов Бальзака в литературоведческой критике, в том числе в русском литературоведении.

Структура работы включает введение, две главы, посвященные социокультурному контексту и теоретическим основам анализа, две главы, анализирующие «ангельское» и «демоническое» начала в женских образах, главу о художественных приемах, главу со сравнительным анализом, главу, посвященную рецепции и заключение, где будут подведены итоги исследования.

Оноре де Бальзак и социокультурный контекст Франции XIX века

Оноре де Бальзак, титан французской литературы, чье творчество является не просто отражением, но и глубочайшим анализом французского общества XIX века, неразрывно связан с тем социокультурным контекстом, в котором он жил и творил. Чтобы по-настоящему понять многогранность его женских образов, необходимо погрузиться в мир его мировоззрения, творческого метода и исторической реальности, что сформировала его уникальный взгляд на мир и человека.

Оноре де Бальзак: мировоззрение и творческий метод

Оноре де Бальзак (1799–1850) вошел в историю литературы как один из основоположников реализма, метода, который позволил ему создать беспрецедентно масштабную и правдивую панораму французской жизни. Его грандиозный замысел, «Человеческая комедия», состоящая из 91 завершенного произведения из 137 запланированных, стала настоящей «энциклопедией жизни» своего времени, охватывающей период Реставрации Бурбонов и Июльской монархии (1815–1848). В этом цикле, населенном, по разным данным, от 2000 до более чем 4000 персонажей, Бальзак стремился запечатлеть «всю социальную действительность, не обойдя ни одного положения человеческой жизни». Он видел себя «секретарем» французского общества, наделяя факты из повседневной жизни обычных людей таким же значением, как историки придавали общественной жизни наций.

Творческий метод Бальзака основывался на убеждении, что общество, подобно естествоиспытателям, описывающим виды животных, создает из человека, в зависимости от среды, столько же разнообразных «социальных видов». Каждый человек, по его мнению, движим определенной идеей или страстью, которые могут быть как созидательными, так и разрушительными. Эти страсти, чаще всего, были связаны с деньгами и властью. «Деньги нужны даже для того, чтобы без них обходиться», — утверждал писатель, подчеркивая их всеобъемлющую власть. В «Человеческой комедии» деньги подчиняют себе всё: от политики и семьи до морали и искусства, превращая всё в предмет купли-продажи. Истинные чувства, не связанные с расчетом, как правило, обречены на гибель в этом мире.

Одним из наиболее новаторских приемов Бальзака, который связывал воедино все романы цикла, был прием «переходящих персонажей». Банкир Нусинген, появляющийся в 31 произведении, врач Бьяншон — в 29, денди и политик де Марсе — в 27, а Растиньяк — в 25, создают ощущение живого, взаимосвязанного мира, где судьбы героев переплетаются, а их развитие прослеживается на протяжении многих лет. Бальзак даже вносил правки в свои ранние произведения, чтобы «задним числом» интегрировать в них персонажей, созданных позже, что свидетельствует о его стремлении к тотальной целостности своего художественного мира.

Политические взгляды Бальзака, сторонника легитимистов, также оказали влияние на его творчество. Несмотря на то, что он считал эту партию «отвратительной», он надеялся, что Францию спасут абсолютная монархия и просвещенное дворянство. В предисловии к «Человеческой комедии» он недвусмысленно заявлял:

«Я пишу при свете двух вечных истин: монархии и религии».

Это мировоззрение, в сочетании с невероятным трудолюбием (до 15 часов работы в сутки и 5-6 романов ежегодно), позволило Бальзаку создать монументальное произведение, оказавшее огромное влияние на мировую литературу, вдохновив таких писателей, как Чарльз Диккенс, Фёдор Достоевский, Эмиль Золя и Уильям Фолкнер.

«Женский вопрос» и положение женщины во Франции XIX века

XIX век во Франции был эпохой глубоких социальных потрясений, которые не могли не затронуть положение женщины в обществе. Именно в этот период оформился так называемый «женский вопрос», охватывающий комплекс проблем, связанных с ролью женщины в семье и обществе, её правами и возможностями для самореализации. Эти изменения были вызваны не только революционными идеями, но и стремительным развитием промышленности и урбанизацией, меняющими привычные уклады жизни.

История борьбы за равноправие полов во Франции берет свое начало еще в годы Великой французской революции 1789 года. «Декларация прав женщины и гражданки», разработанная Олимпией де Гуж в 1791 году, стала одним из первых и наиболее ярких документов, требовавших полного социального и политического равноправия женщин. Однако, несмотря на эти ранние проявления феминистских идей, реальное женское движение как организованное общественно-политическое явление возникло значительно позже, лишь к концу 1860-х годов XIX века. До этого момента оно представляло собой скорее некоординированные усилия отдельных активисток и относилось к разряду «общих» движений.

Революционные потрясения 1789, 1830 и 1848 годов неизменно давали импульс развитию женского движения. Например, в 1848 году во Франции появился ряд женских клубов, активно боровшихся за политическое равноправие. Однако за периодами подъема всегда следовал откат: реакционные правительства подавляли женские инициативы, запрещали общества, ограничивали гражданские свободы и усиливали влияние католической церкви. Показателен пример конца 1793 года, когда все женские клубы, включая Общество революционных республиканок, были закрыты революционным правительством.

В первой половине XIX века «женская тема» оставалась одной из наиболее актуальных проблем, касаясь доступа к образованию, труду, политическому участию и возможностям самореализации.

• Образование: До 1880-х годов во Франции отсутствовали государственные средние учебные заведения для девочек. Они получали образование преимущественно в пансионатах при монастырях, где акцент делался на хороших манерах, ведении хозяйства и религиозном воспитании. Лишь к концу 1860-х годов французские женщины формально получили право на высшее образование, опередив многие другие европейские страны. Однако большинство студенток французских университетов долгое время составляли иностранки, поскольку француженки редко пользовались этим правом.
• Труд: Женщины постепенно добивались права на труд. К 2014 году были отменены все законодательные запреты на профессии для женщин, последней из которых была работа на подводной лодке, а первые женщины-подводники появились в 2017 году. Но в XIX веке спектр доступных профессий был крайне ограничен, и женский труд зачастую низко оплачивался.
• Политическое участие: Избирательные законы 1791 и 1830 годов установили высокий имущественный ценз, что обеспечивало преобладание крупной буржуазии в парламенте до 1848 года. Политические права женщин долгое время рассматривались как дело далекого будущего. Франция предоставила женщинам право голоса значительно позже большинства западных стран — только в 1945 году. Французское суфражистское движение в конце XIX века было менее активным и радикальным по сравнению с аналогичными движениями в других европейских странах. Большинство женских обществ долгое время исключали требования избирательного права из своих программ, опасаясь репрессий и считая эти требования преждевременными. Сильное влияние католической церкви также способствовало исключению суфражизма из тактических целей большинства женских групп.

Особое влияние на положение женщины оказал Гражданский кодекс (Кодекс Наполеона) 1804 года, который существенно регламентировал брачно-семейные отношения. Развод, разрешенный в 1792 году, был снова запрещен в 1816 году во время Реставрации Бурбонов и восстановлен лишь в 1884 году с большими ограничениями. Положение, дававшее отцу исключительное право распоряжаться имуществом детей, было отменено только в 1985 году. Мужья обладали исключительным контролем над семейным имуществом до середины XX века.

Все эти факторы, основанные на стереотипных представлениях о гендерных ролях, формировали массовое сознание, которое видело женщину преимущественно как мать, жену и соратницу, возрождающую нацию, а не как самостоятельную, образованную и трудоспособную личность. Социальное неравенство и дискриминация по половому признаку препятствовали развитию общества в целом, создавая ту почву, на которой Бальзак, как чуткий художник-реалист, исследовал драмы женских судеб в своих произведениях.

Теоретические основы литературоведческого анализа женских образов Бальзака

Чтобы глубоко осмыслить женские образы, созданные Бальзаком, и понять, как они вписаны в его художественную систему, необходимо обратиться к ключевым литературоведческим понятиям, которые легли в основу его творческого метода. Именно реализм, критический реализм, типизация и психологизм стали теми инструментами, с помощью которых писатель смог создать галерею живых, убедительных и социально детерминированных характеров.

Реализм и критический реализм в творчестве Бальзака

В литературоведении реализм определяется как метод или литературное направление, воплощающее принципы правдивого и объективного отношения к действительности, нацеленное на художественное познание человека и мира. В отличие от романтизма, который часто характеризовался неприятием действительности и стремлением её «пересоздать» в угоду идеалам или фантазиям, реализм ставил во главу угла верность изображаемой реальности, делая её определяющим критерием художественности.

Творчество Бальзака является ярчайшим примером критического реализма. Этот подвид реализма не просто правдиво изображает действительность, но и активно выявляет, как обстоятельства жизни человека и его психология обусловлены социальной средой. Бальзак, будучи глубоким аналитиком общества, стремился показать механизмы, по которым социальные силы, такие как деньги, власть и классовые отношения, формируют судьбы и характеры его героев. Он не просто описывал, но и осуждал пороки буржуазного общества, обнажая его лицемерие, продажность и разрушительное воздействие на человеческую душу. Именно поэтому классики марксизма, такие как Ф. Энгельс и К. Маркс, высоко ценили Бальзака, называя его «замечательным по глубокому пониманию реальных отношений» и признавая его способность выявлять обусловленность общественной психологии социально-историческим бытием. Сравнительный анализ, проведённый Бальзаком в его произведениях, лишь подтверждает эту характеристику.

Типизация и психологизм как методы раскрытия женских характеров

Бальзак, описывая «социальные виды», активно использовал типизацию — создание обобщенных образов, в которых концентрируются характерные черты множества схожих явлений или людей. Он утверждал, что

«тип — персонаж, обобщающий в себе характерные черты всех тех, которые с ним более или менее сходны, образец рода»

, при этом подчеркивая, что тип как явление искусства отличается от явлений самой жизни. Его герои, будь то аристократы (маркизы д’Эспар, виконтессы де Босеан), буржуа (барон Нусинген, банкир Тайфер) или куртизанки, являются не просто индивидуальностями, но и носителями определенных социальных ролей и черт, присущих своей среде.

Однако Бальзак не ограничивался только типизацией. Одним из ключевых средств реалистической типизации в его творчестве является психологизм. Писатель мастерски раскрывал сложный духовный мир персонажей, их мысли, чувства, внутренние конфликты и противоречия, которые, в свою очередь, были социально детерминированы. Психологический облик, а не только внешние детали (портрет, костюм), способствовал созданию глубоко индивидуализированного образа. Бальзак исследовал внутренний мир женщины, уделяя особое внимание периоду её жизни, когда она достигает зрелости, опыта и расцвета физических и духовных сил, создавая архетипы «бальзаковских женщин», отличающихся живостью ума и прекрасными манерами. Он фиксировал их чувства, переживания и настроения, активно применяя размышления, внутренние монологи и умозаключения, что позволяло читателю проникнуть в самые потаенные уголки души героинь. Таким образом, сочетание типизации и глубокого психологизма позволяло Бальзаку не только создавать узнаваемые социальные типы, но и наделять их уникальной, неповторимой индивидуальностью, делая их образы живыми и многогранными.

«Ангельское» начало: образ графини де Морсоф в романе «Лилия долины»

В живописной долине Луары, утопающей в цветах и тишине, разворачивается одна из самых проникновенных историй Оноре де Бальзака — роман «Лилия долины» (1836). В центре этого повествования, написанного в жанре романа-исповеди, где Феликс де Ванденес от первого лица рассказывает о своей жизни и первой любви, предстает образ графини Бланш (Анриетты) де Морсоф. Она — воплощение того самого «ангельского» начала, которое, по Бальзаку, способно проявиться в самых неблагоприятных обстоятельствах, но часто обречено на трагический финал.

Характеристика графини де Морсоф и её окружения

Графиня де Морсоф предстает перед читателем как хрупкая, нежная и изящная женщина, чья жизнь, полная самоотречения, полностью посвящена заботе о семье. Её существование отравлено браком с престарелым, деспотичным и вспыльчивым графом де Морсофом. Этот образ Бальзак выписывает с неприкрытой критикой: граф — больной помещик, подорвавший здоровье в военных походах, страдающий от припадков гнева, ограниченный, неумный, никчемный и взбалмошный эгоист. В его фигуре Бальзак, по сути, создает «статую эмиграции», символ уходящей аристократии, неспособной к созиданию и отравляющей жизнь своим близким.

В этой удушающей атмосфере Анриетта находит утешение в материнстве. Она переживает за здоровье своих двоих детей, Жака и Магдалины, которые изображены слабыми и бледными, с «запавшими глазами», как у стариков, что подчеркивает болезненность и увядание, царящие в доме Морсофов. Хрупкость графини, её постоянные страдания и нежность, направленная на детей и несчастного мужа, создают образ мученицы, чья добродетель лишь ярче сияет на фоне окружающего её уныния и деспотизма.

Платоническая любовь и внутренний конфликт героини

В эту мрачную жизнь графини вторгается юный Феликс де Ванденес, который, плененный её чистотой и страданием, влюбляется в неё платонической, возвышенной любовью. Отношения между Анриеттой и Феликсом строятся на глубоких эмоциях, но остаются в пределах духовной близости. Графиня, будучи порядочной женщиной, не может перейти к интимной связи. Её сдерживают не только общественные условности и наличие мужа, но, в большей степени, материнский долг и забота о детях.

Анриетта стремится наставлять Феликса, проявляя к нему глубокую заботу, но без открыто романтического подтекста. Она видит себя в роли «матери» для юноши, стремясь уберечь его сердце от низменных чувств и сохранить его чистоту, что свидетельствует о её собственной моральной высоте и стремлении к идеалу. В отличие от мира куртизанок, где расчёт преобладает, здесь доминирует искренность чувств.

Однако за этим внешним спокойствием и благородством скрывается глубокий внутренний конфликт. Графиня де Морсоф испытывает мучительные колебания и неуверенность в правильности своих решений. Её неуверенность связана с невозможностью разорвать отношения с мужем, несмотря на его невыносимый характер и приступы безумия. Ещё глубже — неготовность принять Феликса в качестве нового супруга, несмотря на всю силу их духовной связи. Её любовь описывается как «любовь платоническая, любовь небесная», но она вынуждена уступить жизненным переменам. Отъезд Феликса в Париж для государственной службы и его последующий роман с англичанкой леди Арабеллой Дедлей становятся для Анриетты сокрушительным ударом, приводящим к депрессии и истощению, которые заканчиваются её смертью. В романе раскрывается трагический конфликт между долгом жены, тайной любовью, материнской любовью, разбитыми мечтами и, в конечном итоге, коварством мужчин, не способных оценить и сохранить столь хрупкую и возвышенную душу.

Автобиографические параллели и символика образа

Образ Анриетты де Морсоф не случайно наделен такой пронзительной глубиной и жизненностью. Он обладает частично автобиографическими чертами и имеет глубокое сходство с Лаурой де Берни, первой и самой значимой возлюбленной Бальзака. Лаура, значительно старше писателя и мать многих детей, оказывала на него огромное влияние, выступая в роли наставницы, советчицы и преданной подруги. Сам Бальзак отмечал, что

«образ госпожи де Морсоф лишь бледное отражение самых малых достоинств этой женщины»

. Эти параллели придают образу графини особую искренность и психологическую достоверность.

Символическое значение «лилии долины», вынесенное в заглавие романа, также несет глубокий смысл. Лилия традиционно ассоциируется с чистотой, невинностью и непорочностью. В контексте романа она символизирует Анриетту де Морсоф — её чистую, жертвенную натуру, её красоту и хрупкость, скрытые от мира в уединении и страдании. Однако лилия долины — цветок, который легко увядает, если его вырвать из привычной среды. Так и графиня, нежная и возвышенная, не смогла выдержать столкновения с реалиями жизни, с предательством и несбывшимися надеждами, увянув подобно цветку, лишенному живительной влаги. Этот символ подчеркивает трагическую судьбу героини, которая, несмотря на свою внутреннюю силу и моральную высоту, оказывается беззащитной перед лицом жестокого мира.

«Демоническое» начало: образы куртизанок в романе «Блеск и нищета куртизанок» и критика общества

Если в «Лилии долины» Бальзак исследовал трагедию возвышенной, но обреченной чистоты, то в «Блеске и нищете куртизанок» (1838–1847) он погружается в самые тёмные уголки парижского общества, обнажая его пороки через призму «демонического» начала, воплощенного в образах куртизанок. Этот роман, входящий в цикл «Сцены жизни Парижа» «Человеческой комедии», является яростной критикой мира, где «всё продается и покупается». Разве не парадоксально, что в таком мире даже любовь становится товаром?

Куртизанки в контексте парижского полусвета

В центре сюжета романа — судьба красавицы Эстер ван Гобсек, известной как «Торпиль», беглого каторжника Жака Коллена (скрывающегося под личиной аббата Карлоса Эрреры) и несчастного Люсьена Шардона де Рюбампре. Эстер — куртизанка, глубоко влюбленная в Люсьена.

Бальзак изображает куртизанок как дам легкого поведения, которые, однако, вращаются в высшем обществе, ищут богатых покровителей и находятся у них на содержании. В XIX веке проституция во Франции была легальной: в 1804 году Наполеон приказал зарегистрировать всех «работниц сексуального фронта» и проводить медицинский осмотр. К 1809 году в одном только Париже официально функционировало 180 борделей. Куртизанки делились на категории: «честные куртизанки» (cortigiane oneste), которые имели одного или нескольких богатых покровителей и часто обладали высокой культурой, и куртизанки низшего класса (cortigiane di lume), немногим отличавшиеся от уличных проституток. Известные парижские куртизанки, такие как Леонтин Массан и Луиз Вальтесс, «правили Парижем из постели», имея среди своих любовников князей, принцев и даже будущих королей. Для богатых клиентов издавались каталоги, например «The Pretty Women of Paris» 1883 года, где указывались фотографии, цены, «особые умения» и происхождение куртизанок.

Название романа «Блеск и нищета куртизанок» точно отражает взлеты и падения этих женщин, которые могли сегодня жить в роскоши, а завтра закладывать ценности, чтобы иметь возможность посетить светский вечер и найти нового «спонсора». Бальзак с глубоким анализом демонстрирует внешний, ослепительный блеск и внутреннюю душевную нищету «богинь продажной любви» из парижского полусвета. Этот блеск — лишь иллюзия, скрывающая глубокую зависимость, унижение и постоянный страх перед будущим.

Образ Эстер ван Гобсек: от «Торпили» до наследницы

Эстер ван Гобсек — центральный женский образ в романе, через который Бальзак исследует природу «демонического» начала и его последствия. До встречи с Люсьеном она известна как «распутная девка Торпиль». Однако ради любимого мужчины Эстер совершает поразительную трансформацию, пытаясь изменить свою жизнь, скрывая прошлое и стремясь к добродетели. Она — внучатая племянница ростовщика Гобсека, и, как выясняется после её смерти, единственная наследница его огромного состояния, что добавляет её образу трагической иронии.

Её душевная нищета проявляется не в отсутствии чувств, а в вынужденном подчинении материальным обстоятельствам. Чтобы обеспечить Люсьену финансовую поддержку для его карьеры, она вынуждена продать себя банкиру Нусингену. Это решение становится для неё невыносимым моральным падением. Эстер клянется покончить с собой, если поддастся Нусингену, и, выполняя эту клятву, принимает яд. Её самоубийство, совершенное на пике внешнего «блеска» и богатства, но в условиях полного душевного опустошения, становится кульминацией трагедии. Оно символизирует, что в мире, где все продается и покупается, даже искренняя любовь и чистота обречены на гибель, если они не способны противостоять всевластию денег и пороков общества.

Критика буржуазного общества: продажность и лицемерие

Роман «Блеск и нищета куртизанок» — это не просто история любви и интриг; это яростный обвинительный акт против буржуазного общества. Бальзак стремится показать и «казнить» Париж, где «на продажу выставлено все, даже любовь и добродетель». Мораль «сливок общества» мало чем отличается от нравов уголовного мира, а часто даже превосходит его в цинизме и изощренности.

Деньги в этом мире становятся главной движущей силой, подчинившей себе как частную, так и общественную жизнь, политику, семью, мораль и искусство, превращая всё в предмет купли-продажи. Бальзак показывает разлагающее воздействие материальных благ на нравы, разрушение естественных человеческих связей и превращение брака в коммерческую сделку. Большинство страстей в «Человеческой комедии» продиктованы не любовью, а стремлением к богатству или власти; если же появляется настоящее чувство, не связанное с расчетом, оно обычно обречено на гибель.

Трагический финал и моральные выводы

Трагическая судьба Эстер и Люсьена становится ярким подтверждением этой безжалостной истины. Эстер принимает яд, не выдержав унижения и вынужденного предательства своей любви. Малодушный Люсьен, предав любимую, в отчаянии вешается в тюремной камере. Их гибель — прямое следствие интриг «аббата» Карлоса Эрреры (Жака Коллена) и цинизма парижского общества.

Самое поразительное и символичное в финале романа — это судьба самого Жака Коллена. Несмотря на то, что его истинное лицо — беглого каторжника — раскрыто, он умело избегает наказания, получает часть состояния Эстер и даже поступает на службу в тайную полицию. Этот финал символизирует не только цинизм и вседозволенность в обществе того времени, но и глубокую убежденность Бальзака в том, что в буржуазном мире зло и хитрость часто остаются безнаказанными, а добродетель и истинные чувства обречены на поражение. Таким образом, образы куртизанок и их окружения становятся мощным средством для раскрытия «демонического» начала в обществе и глубокой критики его морального разложения.

Художественные приемы Бальзака в создании женских характеров

Оноре де Бальзак, будучи мастером реализма, использовал богатый арсенал художественных приемов для создания своих женских образов. Эти приемы позволяли ему не только достигать потрясающей правдивости и глубины, но и наделять героинь той самой типичностью, которая делала их одновременно и уникальными личностями, и отражениями целых социальных слоев эпохи.

Детальный портрет и психологический анализ

Одним из ключевых инструментов Бальзака в раскрытии женских характеров является детальный портрет. Он не ограничивался лишь описанием внешности, но стремился через физические черты, мимику, жесты и манеры передать внутренний мир героини, её социальное положение и жизненный опыт. Однако истинная глубина достигалась благодаря психологическому анализу. Писатель виртуозно фиксирует чувства, переживания и настроения своих героинь, активно применяя размышления, внутренние монологи и умозаключения.

Например, в «Лилии долины» мучительные раздумья графини де Морсоф о её долге перед мужем и детьми, её колебания между любовью к Феликсу и верностью браку, её страдания и, в конечном итоге, депрессия и смерть, раскрываются через сложный внутренний монолог и детальное описание её эмоционального состояния. Читатель видит не только её внешнюю хрупкость, но и бурю чувств, раздирающих её душу. Аналогично, в «Блеске и нищете куртизанок» прошлое Эстер ван Гобсек как «распутной девки Торпиль» до её преображения ради Люсьена является ключевым для понимания её душевной борьбы и трагического конца. Бальзак не просто констатирует факты, но погружается в глубины её сознания, показывая, как внешние обстоятельства и внутренняя страсть формируют её решения и приводят к фатальному исходу. Эти внутренние переживания, а также отсылки в прошлое, раскрывающие важные аспекты жизни героинь, позволяют читателю понять мотивы их поступков и сопереживать им.

Типичность и историческая конкретизация образов

Бальзак, создавая женские образы, всегда стремился к их типичности и четкой исторической конкретизации. Он утверждал, что «создает типы путем соединения отдельных черт многочисленных однородных характеров», представляя их как «образец рода». Это означало, что каждая его героиня, при всей своей индивидуальности, одновременно воплощала в себе обобщенные черты женщин определенной социальной среды и эпохи.

Например, графиня де Морсоф — это не просто страдающая аристократка, но и тип женщины XIX века, загнанной в рамки брака по расчету, лишенной свободы выбора и вынужденной приносить себя в жертву общественным условностям. Куртизанки, в свою очередь, представляют собой типичных представительниц парижского полусвета, чей «блеск» является лишь маской, скрывающей «нищету» души, обусловленную капиталистическими отношениями и продажностью общества.

Бальзак не просто изображал женщин, он создавал «бальзаковских женщин» — архетипы, отличающиеся живостью ума, прекрасными манерами, но при этом глубоко укорененные в своей социальной среде. Благодаря этому подходу, его женские образы остаются актуальными и узнаваемыми даже спустя столетия, позволяя читателю увидеть в них не только индивидуальную драму, но и отражение широких социальных процессов.

Антитеза как прием раскрытия характеров

Один из наиболее мощных художественных приемов, активно используемых Бальзаком для углубления понимания характеров и их конфликтов, является антитеза — противопоставление элементов художественного мира произведения, в первую очередь персонажей. Именно антитеза позволяет ему ярко высветить различные грани женской натуры и драматизм их судеб.

В исследуемых романах это противопоставление проявляется особенно отчетливо:

• Графиня де Морсоф против её мужа, графа де Морсофа: Хрупкость, нежность, жертвенность и моральная чистота Анриетты контрастируют с деспотичностью, эгоизмом и ограниченностью её супруга. Этот контраст не только подчеркивает страдания героини, но и раскрывает разрушительную природу патриархального брака.
• «Ангельское» начало графини де Морсоф против «демонического» начала куртизанок: Это основная антитеза, лежащая в основе всего сравнительного анализа. Чистота и платоническая любовь Анриетты противопоставляются продажности, интригам и моральному разложению мира куртизанок. Этот контраст позволяет Бальзаку исследовать противоположные полюса женской судьбы в обществе, где добродетель часто наказывается, а порок процветает.
• Искренняя любовь Эстер к Люсьену против лицемерия и расчетливости парижского света: Эстер, несмотря на своё прошлое, способна на глубокое и искреннее чувство. Её любовь резко контрастирует с расчетливыми отношениями, где брак — это коммерческая сделка, а чувства — лишь маска. Этот контраст подчеркивает трагичность её судьбы и критику Бальзаком общества, уничтожающего истинные человеческие связи.

Через эти и многие другие антитезы Бальзак не только создает динамичные и запоминающиеся образы, но и углубляет социальный и философский подтекст своих произведений, позволяя читателю увидеть всю сложность и противоречивость человеческой природы и общества.

Сравнительный анализ «лилий» и «куртизанок»: единство и противоречия

Творчество Оноре де Бальзака, в особенности его «Человеческая комедия», представляет собой грандиозную галерею «социальных видов», каждый из которых обусловлен конкретной общественной средой. В этой мозаике женские образы занимают особое место, становясь квинтэссенцией моральных, социальных и психологических дилемм XIX века. Сравнительный анализ «ангельского» начала графини де Морсоф из романа «Лилия долины» и «демонического» начала куртизанок из «Блеска и нищеты куртизанок» позволяет выявить как их принципиальные различия, так и глубинное единство в контексте художественной концепции Бальзака.

Сопоставление «ангельского» и «демонического» начал

Графиня де Морсоф в «Лилии долины» является воплощением «ангельского» начала. Её образ соткан из хрупкости, нежности, жертвенности и платонической любви. Она символизирует чистоту, верность долгу и внутренний конфликт между глубокими чувствами и общественными условностями, семейными обязательствами. Её любовь к Феликсу остается возвышенной, неземной, но в то же время обреченной на страдание и гибель в мире, где для таких чувств нет места. Анриетта, подобно лилии, увядает от боли и разочарования, неспособная противостоять жестокости и предательству.

В противовес этому, образы куртизанок в романе «Блеск и нищета куртизанок» воплощают «демоническое» начало. Они символизируют продажность, интриги, моральное разложение и безжалостное стремление к богатству и социальному восхождению. Эстер ван Гобсек, при всей своей способности к глубокой любви, вынуждена существовать в мире, где её тело и чувства становятся товаром. Её жизнь — это постоянная борьба за выживание, где нравственные принципы часто уступают место обстоятельствам. Она, как и другие куртизанки, является продуктом общества, где деньги диктуют правила, а человеческая душа превращается в разменный товар.

Признак	Графиня де Морсоф («Лилия долины»)	Куртизанки («Блеск и нищета куртизанок»)
Символ начала	«Ангельское» (чистота, жертвенность, возвышенность)	«Демоническое» (продажность, интриги, моральное разложение)
Основные черты	Хрупкость, нежность, платоническая любовь, верность долгу	Стремление к богатству, социальное восхождение, лицемерие
Внутренний мир	Глубокий внутренний конфликт между долгом и страстью, страдания	Борьба за выживание, вынужденное подчинение материальным обстоятельствам
Отношение к любви	Идеальная, платоническая, жертвенная, обреченная на гибель	Часто коммерческая сделка, инструмент для достижения целей, истинные чувства обречены
Социальная роль	Замужняя аристократка, пленница брака и общественных условностей	Женщины полусвета, живущие за счет покровителей, но обладающие влиянием
Финал	Смерть от душевных страданий, увядание	Трагическая гибель (Эстер), выживание через цинизм (Жак Коллен)

Единство в исследовании «социальных видов»

Несмотря на кажущуюся полярность, оба типа женских образов демонстрируют глубокое единство в контексте общей художественной концепции Бальзака. Оба романа являются ярчайшими примерами того, как «Человеческая комедия» исследует различные «социальные виды» и их драмы, обусловленные конкретной общественной средой. Бальзак показывает, что как графиня, так и куртизанки — это жертвы одной и той же системы, хоть и проявляющиеся по-разному.

• Графиня де Морсоф, представительница уходящей аристократии, оказывается в ловушке устаревших моральных норм и деспотичного брака, где её добродетель не приносит счастья, а становится источником страданий.
• Куртизанки, выходцы из низших слоев или попавшие в сети парижского полусвета, вынуждены продавать себя, чтобы выжить и подняться в обществе, где деньги являются единственным мерилом успеха.

Оба типа женщин, хоть и по-разному, оказываются заложницами своего времени, своих социальных ролей и господствующих нравов. Бальзак демонстрирует, что общество, движимое культом денег и власти, искажает человеческую природу, обрекая одних на медленное увядание, а других — на моральное падение и трагическую гибель.

Влияние денег и социальных условий на женскую судьбу

Через контраст между «лилиями» и «куртизанками» Бальзак блестяще исследует всепроникающее влияние денег и социальных условий на женскую судьбу и моральные устои в XIX веке.

• Графиня де Морсоф, несмотря на внутренний конфликт и глубокие чувства, сохраняет высокие моральные принципы и платоническую любовь, но именно эта моральная чистота делает её уязвимой и обрекает на гибель. Её добродетель не способна защитить её от несчастий и не приносит ей счастья.
• Куртизанки, напротив, полностью погружены в мир коммерции и лицемерия парижского общества. Их выживание зависит от способности продать себя подороже, маскировать свои истинные чувства и играть по правилам безжалостного мира. Их «блеск» — это иллюзия, за которой скрывается глубокая «нищета» души, вынужденной подчиняться материальным обстоятельствам.

Таким образом, Бальзак показывает, что в его эпоху ни чистота, ни порок не могут гарантировать женщине счастья или истинной свободы. Он демонстрирует, что общество, одержимое богатством и властью, разрушает естественные человеческие связи, превращает любовь в товар, а моральные принципы — в обузу. «Лилии» и «куртизанки» — это две стороны одной медали, две трагические грани женской судьбы в беспощадном мире «Человеческой комедии», где единственным мерилом становится капитал, а истинные чувства и добродетель обречены на поражение.

Рецепция и интерпретация женских образов Бальзака в литературоведческой критике

Творчество Оноре де Бальзака, ставшее краеугольным камнем европейского реализма, еще при его жизни получило широчайший резонанс и было предметом активных дискуссий. Женские образы, созданные им, занимали в этих дебатах особое место, вызывая как восхищение, так и ожесточенную критику. Изучение рецепции и интерпретации этих образов позволяет проследить эволюцию литературоведческой мысли и глубже понять масштаб влияния французского гения.

Признание Бальзака в Европе и России

Уже при жизни Бальзак завоевал репутацию одного из величайших прозаиков XIX века, а его произведения пользовались огромной популярностью в Европе. В России к французской культуре традиционно проявляли живое внимание, и Бальзак не стал исключением. Сам писатель в 1843 году с удовлетворением отмечал в письме к Ганской, что «Человеческая комедия» стала прибыльным делом

«благодаря России, в которой ее много покупают»

. Это свидетельствует не только о коммерческом успехе, но и о значительном и серьезном интересе русской читающей публики.

Русское литературоведение признало Бальзака крупнейшим именем французской литературы XIX века. Произведения Бальзака активно публиковались в российских журналах. Например, журнал «Revue etrangere de la litterature, des sciences et des arts», выходивший в Петербурге с 1832 года, напечатал почти все основные произведения Бальзака, включая отрывок из «Шагреневой кожи» уже в 1832 году. Однако ранние рецензии могли по-разному интерпретировать идеи Бальзака, порой искажая их суть. Так, рецензии на «Шагреневую кожу» иногда утверждали, что «женщина только тогда бывает истинно велика, когда обманывает своего мужа». Тем не менее, даже при таких неоднозначных трактовках талант писателя всегда признавался безоговорочно.

Дискуссии и интерпретации в советском литературоведении

В советском литературоведении дискуссии об оценке творчества Бальзака затрагивали принципиальные вопросы, в частности, о связи мировоззрения и творчества художника. В 1920-е годы, под влиянием вульгарно-социологических трактовок, произведения Бальзака иногда рассматривались исключительно как защита интересов определенного класса (дворянства или буржуазии). Такие исследователи, как П.С. Коган и В.М. Фриче, упрощали сложную связь творчества Бальзака с социальной действительностью, пытаясь «вписать» его в жесткие идеологические рамки.

Однако позднее советское бальзаковедение достигло значительных успехов в более глубоком и нюансированном изучении его мировоззрения и характера его критики буржуазного общества. В.Р. Гриб, например, плодотворно развивал энгельсовскую характеристику творчества Бальзака, подчеркивая, что писатель, будучи консерватором по своим политическим убеждениям, художественно изображал распад старого мира и становление нового, капиталистического общества, что объективно служило критике буржуазного строя. Его вступительные статьи к романам «Евгения Гранде» и «Шагреневая кожа», опубликованные в издательстве Academia в 1935–1936 годах, стали важным вкладом в советское бальзаковедение, заложив основы для более комплексного анализа.

Современные подходы к анализу женских образов

В современном литературоведении женские образы Бальзака продолжают оставаться объектом пристального внимания, особенно в контексте гендерных исследований. Актуальные направления стремятся уйти от одномерных трактовок, сосредотачиваясь на:

• Психологической глубине: Анализируются внутренние конфликты героинь, их мотивации, влияние среды на формирование личности и сложный баланс между индивидуальным выбором и общественным давлением. Исследователи углубляются в изучение «бальзаковских женщин» как архетипов, представляющих собой зрелых, самодостаточных, но часто страдающих от несправедливости мира женщин.
• Социальной детерминированности: Подчеркивается, как социокультурный контекст, правовые нормы (например, Кодекс Наполеона), экономические условия и моральные устои XIX века формировали женские судьбы, ограничивали их права и возможности. Особое внимание уделяется тому, как Бальзак изображает последствия этих ограничений для личной жизни, семьи и общества в целом.
• Сравнительном анализе: Исследователи часто сравнивают женские образы Бальзака с героинями других авторов XIX века или с более ранними/поздними периодами, чтобы выявить эволюцию социального статуса женщины в мировой литературе и уникальность бальзаковской трактовки.
• Феминистской критике: Современная феминистская оптика позволяет переосмыслить традиционные интерпретации, выявить скрытые пласты смысла, касающиеся гендерного неравенства, патриархальных установок и женского сопротивления.

Таким образом, рецепция и интерпретация женских образов Бальзака развивалась от раннего признания его таланта до глубокого научного анализа, включающего как социально-политический контекст, так и психологическую сложность. Сегодня эти образы по-прежнему служат благодатным материалом для исследования, позволяя не только понимать французскую литературу XIX века, но и осмысливать универсальные вопросы человеческой природы, общества и гендерных отношений.

Заключение

Исследование женских образов в романах Оноре де Бальзака «Лилия долины» и «Блеск и нищета куртизанок» позволило не только углубиться в художественный мир великого писателя, но и осмыслить ключевые аспекты социокультурного контекста Франции XIX века. Были достигнуты поставленные цели и задачи, подтвердившие значимость Бальзака как выдающегося реалиста и тонкого психолога.

В ходе работы было установлено, что Оноре де Бальзак, будучи основоположником критического реализма, создал грандиозную «Человеческую комедию» — энциклопедию французского общества, где каждый персонаж, особенно женский, является «социальным видом», обусловленным конкретной средой и движимым определенными страстями, чаще всего связанными с деньгами и властью. Анализ «женского вопроса» во Франции XIX века показал, что, несмотря на идеи равноправия, женщины сталкивались с серьезными ограничениями в образовании, труде и политическом участии, а Гражданский кодекс Наполеона существенно сужал их права в брачно-семейных отношениях. Этот социокультурный фон стал плодотворной почвой для изображения Бальзаком сложных и трагических женских судеб.

Определение литературоведческих терминов — реализма, критического реализма, типизации и психологизма — позволило раскрыть методологическую основу анализа. Было показано, как Бальзак использовал эти приемы для создания одновременно индивидуализированных и типичных образов, обнажающих зависимость психологии персонажей от социальной среды.

Детальный анализ образа графини де Морсоф из «Лилии долины» выявил её как воплощение «ангельского» начала: хрупкая, нежная, жертвенная, она стремится к платонической любви и верна своему долгу. Её внутренний конфликт между страстью к Феликсу и моральными обязательствами перед деспотичным мужем и детьми, а также автобиографические параллели с Лаурой де Берни, придают её образу глубокую психологическую достоверность и трагизм. «Лилия долины» становится символом её чистоты, но и обречённости.

В противовес этому, образы куртизанок, в особенности Эстер ван Гобсек, в романе «Блеск и нищета куртизанок» демонстрируют «демоническое» начало. Они — продукт парижского полусвета, где проституция легальна, а «блеск» лишь маскирует «душевную нищету». История Эстер, её трансформация ради любви к Люсьену и трагическая гибель от яда, символизируют разрушительное воздействие денег и продажности на человеческую душу. Роман становится яростной критикой Бальзаком буржуазного общества, где «все продается и покупается», а истинные чувства обречены на гибель.

Использование Бальзаком художественных приемов, таких как детальный портрет, психологический анализ, типичность и историческая конкретизация образов, а также антитеза, позволило ему создать многогранные и глубокие женские характеры. Эти приемы дали возможность не только показать индивидуальные судьбы, но и отразить широкие социальные явления.

Сравнительный анализ «лилий» и «куртизанок» показал, что, несмотря на их противоположность, они являются двумя гранями одной проблемы — женской судьбы в условиях беспощадного общества XIX века. Графиня де Морсоф, сохраняющая высокие моральные принципы, и куртизанки, погруженные в мир коммерции, обе становятся жертвами системы, где ни добродетель, ни цинизм не могут гарантировать истинного счастья и свободы. Этот контраст позволяет Бальзаку исследовать всепроникающее влияние денег и социальных условий на моральные устои и человеческие отношения.

Рецепция творчества Бальзака, от его широкого признания в Европе и России при жизни до эволюции интерпретаций в советском и современном литературоведении, подчеркивает непреходящую актуальность его произведений. Современные подходы, включая гендерные исследования, продолжают углублять понимание сложности и многогранности женских образов, созданных Бальзаком.

Таким образом, женские образы в романах «Лилия долины» и «Блеск и нищета куртизанок» — это не просто литературные персонажи, а глубокие художественные обобщения, позволяющие понять как французскую литературу XIX века, так и универсальные вопросы человеческой природы, общества и положения женщины в нем. Бальзак, через призму этих образов, остается одним из самых проницательных и актуальных аналитиков человеческой комедии.

Список использованной литературы

1. Бальзак О. де. Блеск и нищета куртизанок // Собрание сочинений: В 10 т. Человеческая комедия. Москва: Аванта+, 1995. Т. 6. Этюды о нравах; Сцены провинциальной жизни. 672 с.
2. Бальзак О. де. Лилия долины. URL: http://www.e-reading-lib.org/bookreader.php/1009944/Balzak
3. Ионкис Г. Э. Оноре де Бальзак. Москва: Просвещение, 1988. 175 с.
4. История зарубежной литературы XIX века. Ч. II / Под ред. А. С. Дмитриева. Москва: Изд-во Моск. ун-та, 1983. 544 с.
5. Кастиль И. Из книги «Люди и нравы во Франции в царствование Луи-Филиппа» // Бальзак в воспоминаниях современников / Сост., вступ. ст. И. Лилеевой и В. Мильчиной; Научн. подгот. тома В. Мильчиной. Москва: Худож. лит., 1986. 559 с.
6. Лилеева И. Гений и современники // Бальзак в воспоминаниях современников / Сост., вступ. ст. И. Лилеевой и В. Мильчиной; Научн. подгот. тома В. Мильчиной. Москва: Худож. лит., 1986. 559 с.
7. Мильчина В. «Человеческая комедия» Оноре де Бальзака.
8. Блеск и нищета куртизанок. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BA_%D0%B8_%D0%BD%D0%B8%D1%89%D0%B5%D1%82%D0%B0_%D0%BA%D1%83%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%BA (дата обращения: 25.10.2025).
9. Лилия долины (роман). URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D1%8F_%D0%B4%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D1%8B_(%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD) (дата обращения: 25.10.2025).
10. Оноре де Бальзак. URL: https://www.cbs-kan.ru/pisateli/onore-de-balzak/ (дата обращения: 25.10.2025).
11. Бальзак, Оноре де. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%B7%D0%B0%D0%BA,_%D0%9E%D0%BD%D0%BE%D1%80%D0%B5_%D0%B4%D0%B5 (дата обращения: 25.10.2025).
12. Оноре де Бальзак. URL: https://adebiportal.kz/ru/news/view/onore-de-balzak-1808022 (дата обращения: 25.10.2025).
13. Реализм (в литературе и искусстве). URL: https://gufo.me/dict/bse/%D0%A0%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC_(%D0%B2_%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B5_%D0%B8_%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5) (дата обращения: 25.10.2025).
14. Реализм // Краткая литературная энциклопедия. Т. 6. 1971. URL: http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke6/ke6-2081.htm (дата обращения: 25.10.2025).
15. ЕГЭ 2014 по литературе: Литературные течения и направления (Реализм). URL: https://ege-ok.ru/2014/11/27/ege-2014-po-literature-literaturnyie-techeniya-i-napravleniya-realizm/ (дата обращения: 25.10.2025).
16. Типизация, Реализм в литературе, Распад критического реализма. URL: https://studme.org/168700/literatura/tipizatsiya_realizm_literature_raspad_kriticheskogo_realizma (дата обращения: 25.10.2025).
17. Словари. Литературные термины и понятия. URL: http://samlib.ru/s/slowari/literaturnyeterminyiponjatija.shtml (дата обращения: 25.10.2025).
18. СЛОВАРЬ ЛИТЕРАТУРНЫХ ТЕРМИНОВ том второй ПЕРИФРАЗА (греч. Περιϕρασιζ). URL: https://philolog.ru/lit/timt-p.htm (дата обращения: 25.10.2025).
19. Энциклопедия. URL: https://biblio.imli.ru/images/pdfs/Enciklopediya.pdf (дата обращения: 25.10.2025).
20. Реализм и «Человеческая комедия» Бальзака. Особенности художественной манеры писателя. URL: https://studfile.net/preview/4405373/page:17/ (дата обращения: 25.10.2025).
21. Бальзак: структура и основные идеи ‘Человеческой комедии’. URL: https://alexlat.ru/balzak-struktura-i-osnovnye-idei-chelovecheskoj-komedii/ (дата обращения: 25.10.2025).
22. Замысел, проблематика и композиция «человеческая комедия» Бальзака. URL: https://studfile.net/preview/7996328/page:31/ (дата обращения: 25.10.2025).
23. «Человеческая комедия» Бальзака. История создания, композиция, основные темы. URL: https://studfile.net/preview/5323212/page:32/ (дата обращения: 25.10.2025).
24. Оноре де Бальзак «Человеческая комедия». Идеи, замысел, воплощение. URL: https://ppt-online.org/364214 (дата обращения: 25.10.2025).
25. Блеск и нищета куртизанок — Оноре де Бальзак. URL: https://blablabook.me/books/blesk-i-nishcheta-kurtizanok (дата обращения: 25.10.2025).
26. «Блеск и нищета куртизанок». URL: https://buks.io/blesk-i-nishcheta-kurtizanok/ (дата обращения: 25.10.2025).
27. Бальзак Оноре. Библиография русских переводов и критической литературы на русском языке 1830-1964. URL: http://az.lib.ru/b/balxzak_o_d/text_0040.shtml (дата обращения: 25.10.2025).
28. Анализ произведений Оноре де Бальзака. Реферат. Литература. 2010-09-01. URL: https://www.allbest.ru/o-1c0b65215b2bd78a5c53b89921216d37.html (дата обращения: 25.10.2025).
29. КОНЦЕПЦИЯ ЖЕНСКОЙ ЛИЧНОСТИ В РОМАНЕ О. ДЕ БАЛЬЗАКА «ТРИДЦАТИЛЕТНЯЯ ЖЕНЩИНА». URL: https://web.znu.edu.ua/herald/issues/2012/phil-1-2012/62.pdf (дата обращения: 25.10.2025).
30. Проблема «женского вопроса» в литературе и общественной мысли XIX века. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/problema-zhenskogo-voprosa-v-literature-i-obschestvennoy-mysli-xix-veka (дата обращения: 25.10.2025).
31. ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ЖЕНСКОГО ДВИЖЕНИЯ ВО ФРАНЦИИ В 60-х гг. XIX — нач. XX вв. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-razvitiya-zhenskogo-dvizheniya-vo-frantsii-v-60-h-gg-xix-nach-xx-vv (дата обращения: 25.10.2025).
32. МЕСТО ЖЕНЩИНЫ В ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ ЖИЗНИ ЕВРОПЫ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА: ЖЕРМЕН ДЕ СТАЛЬ И МЭРИ ШЕЛЛИ. Бакалаврская работа. URL: https://disser.hsp.edu.ru/search/2205167 (дата обращения: 25.10.2025).