Пролог в заснеженном Петрограде. Что происходит в мире поэмы?

Действие поэмы разворачивается в декорациях революционного Петрограда зимой 1917-1918 годов, и город здесь — не просто фон, а полноценный, живой персонаж. Мир охвачен вселенской вьюгой, а пронизывающий ветер и ледяной холод служат метафорой тотального хаоса и тектонических перемен, разрушающих старый уклад. На улицах, среди лозунгов, проступают растерянные фигуры уходящей эпохи.

Вот «буржуй на перекрестке», прячущий нос в воротник, рядом — «барыня в каракуле», поскользнувшаяся на льду. Где-то вещает «писатель-вития», сокрушаясь о преданной России, а поодаль бредет «невеселый товарищ поп». Их объединяет страх и полная дезориентация перед лицом новой, неумолимой силы. В этом замерзающем мире рождается главное чувство эпохи — «черная злоба, святая злоба». Это святая ненависть к старому миру и черная, потому что ее методы жестоки и беспощадны.

Кто такие «Двенадцать» и куда они идут?

Движущей силой поэмы становится отряд из двенадцати красногвардейцев, патрулирующих город. Блок не создает идеализированный образ революционных героев. Его персонажи — это «голытьба», люди из народа, опьяненные ощущением полной свободы и вседозволенности. Они готовы идти до конца, чтобы уничтожить старый мир, — «пальнем-ка пулей в Святую Русь — в кондовую, в избяную, в толстозадую!».

Их настроение и цели ярко выражены в лихой, маршевой песне из третьей главы. Вчерашние солдаты в «рваных пальтишках с австрийскими ружьями» теперь служат в Красной гвардии и несут свою правду:

Мы на горе всем буржуям
Мировой пожар раздуем,
Мировой пожар в крови —
Господи, благослови!

В этом и заключается их главное противоречие: они с легкостью отрекаются от всего святого, но в то же время по привычке просят у Бога благословения на свое кровавое дело. Ими движет слепая вера в революционную свободу, оправдывающая любое насилие.

Любовная драма на фоне революции. История Катьки, Ваньки и Петрухи

Вселенский масштаб революции Блок мастерски показывает через личную трагедию, в центре которой — любовный треугольник. Этот сюжет становится кульминацией поэмы, где сталкиваются личные чувства и революционный долг.

Почему Ванька стал предателем в глазах товарищей?

Один из красногвардейцев, Ванька, противопоставляет себя отряду. Он променял великую цель на личное счастье, сойдясь с «богатой» девкой Катькой. Товарищи видят в нем предателя и «буржуя», ведь вместо защиты революции он проводит время в кабаках. Сцена, где Ванька мчится с Катькой на лихаче, становится символом его побега от общего дела. Катька же — образ неоднозначный. В прошлом она была проституткой, ходила с офицерами и юнкерами, а на ее теле остались шрамы от ножевых ударов. В контексте поэмы она становится символом самой России — поруганной, страстной, красивой, которую пытаются поделить разные силы.

Как случайное убийство раскрывает суть времени?

Отряд сталкивается с санями, где едут Ванька и Катька. Завязывается перестрелка. Ловкий Ванька уходит от погони, а Катька, бывшая возлюбленная одного из стрелявших, Петрухи, падает на снег с простреленной головой. Эта смерть не останавливает «революцьонный шаг» отряда. Лишь убийца Петруха на время впадает в отчаяние, но товарищи быстро возвращают его к реальности суровой фразой:

«Не такое нынче время, чтобы нянчиться с тобой!»

Этот эпизод — ключевой для понимания поэмы. Он наглядно иллюстрирует, как революционная целесообразность, вера в правоту общего дела, полностью отменяет ценность отдельной человеческой жизни, личную мораль и трагедию.

Марш в никуда. Что ждет двенадцать в финале?

После убийства Катьки отряд идет дальше. Их шаг становится еще тверже, а настрой — еще более ожесточенным. Теперь они идут «без имени святого», готовые грабить и вершить самосуд: «Запирайте етажи, нынче будут грабежи! Отмыкайте погреба — гуляет нынче голытьба!». Путь красногвардейцев лежит сквозь непроглядную вьюгу, символизирующую историческую неизвестность.

Внезапно за отрядом увязывается «шелудивый пес» — явный символ старого, униженного мира. Двенадцать пытаются отогнать его штыком, но он не отстает, словно прирос к ним. Этот образ показывает, что от прошлого невозможно избавиться так просто — оно будет плестись позади, напоминая о себе. Пробираясь сквозь пургу, бойцы замечают впереди таинственную фигуру, которую не берут пули.

Главная загадка поэмы. Почему впереди красногвардейцев идет Исус Христос?

Финал поэмы — «впереди — с кровавым флагом… Исус Христос» — стал самым обсуждаемым и загадочным образом в русской литературе XX века. Блок сознательно оставил его открытым для множества трактовок. Вот основные из них:

  1. Христос-революционер. Согласно этой версии, Иисус сам ведет «апостолов» нового мира. Он принимает и освящает их путь, их праведный гнев и даже их жестокость. В его руках не белый флаг мира, а красный флаг революции, что символизирует обновление через кровь.
  2. Христос-жертва. Противоположная интерпретация гласит, что красногвардейцы — это новые палачи, которые, сами того не осознавая, ведут Христа на новую Голгофу. Он идет впереди них как вечная жертва, символизируя страшный грех, который берет на себя революция.
  3. Символ преображения. Наиболее вероятно, что Блок вкладывал более сложный, синтетический смысл. Христос здесь — это символ надежды на то, что даже самый кровавый хаос и страдания могут в итоге преобразиться во что-то высшее. Это знак грядущего искупления, через которое должна пройти Россия.

Отсутствие однозначного ответа и есть главная сила финала. Он заставляет задуматься о цене и смысле великих потрясений.

Так о чем на самом деле поэма «Двенадцать»?

Поэма «Двенадцать» — это не гимн революции и не ее однозначное проклятие. Это гениальная и абсолютно честная попытка поэта расслышать «музыку революции», уловить ее дух во всей его трагической сложности. Блок отразил в тексте все противоречия эпохи: искреннюю, святую веру в построение нового, справедливого мира и кровавую грязь гражданской войны, личные драмы маленьких людей и вселенский масштаб происходящего.

Главный вывод таков: поэт показывает стихийную, иррациональную, неуправляемую природу русского бунта. Эта стихия сметает все на своем пути — и плохое, и хорошее, — а ее конечная цель и высший смысл остаются непостижимой тайной. Именно символом этой великой и страшной загадки и становится фигура Христа, идущего сквозь вьюгу во главе двенадцати вооруженных людей.

Похожие записи