Введение. Не комедия, а приговор
Как сатирическая пьеса, написанная в далеком 1928 году, может оставаться пугающе актуальной в XXI веке? Ответ кроется в гениальности Владимира Маяковского, который создал не просто комедию, а произведение уникального жанра — «феерическую комедию», впервые поставленную легендарным Всеволодом Мейерхольдом. «Клоп» — это не столько попытка высмеять нравы своего времени, сколько беспощадная операция, в ходе которой автор препарирует вечное и неистребимое явление — мещанство. Маяковский с холодным расчетом доказывает его невероятную живучесть, показывая, что оно способно пережить любые социальные катаклизмы.
Часть первая (1929 год). Как Иван Присыпкин стал Пьером Скрипкиным и сгорел в огне мещанства
Первая часть пьесы с документальной точностью фиксирует предательство героем своего класса и самого себя. Это история не просто падения, а сознательного выбора в пользу пошлости, за который придется заплатить страшную цену.
Прощай, пролетариат, здравствуй, красивый быт
Главный герой, бывший рабочий и партиец Иван Присыпкин, решает, что пора «возвыситься» над пролетарским прошлым. Первым делом он меняет простое имя на, как ему кажется, благозвучное — Пьер Скрипкин. Его цель — войти в новый, мещанский мир через брак с Эльзевирой Ренессанс, маникюршей и дочерью парикмахера. Настоящая любовь его не интересует; им движет жажда приобщения к атрибутам «красивой жизни»: лакированным туфлям, фокстроту, танго и прочим символам обывательского уюта. Это полный отказ от идеалов ради материальной мишуры.
Свадьба как апофеоз пошлости и ее огненный финал
Свадьба Присыпкина и Эльзевиры становится кульминацией мещанского угара и настоящим апофеозом пошлости. Это гротескное торжество разворачивается на фоне трагедии: бывшая возлюбленная Ивана, рабочая Зоя Березкина, не в силах пережить его предательство, совершает самоубийство. Но эта смерть не трогает ни жениха, ни гостей. Праздник быстро превращается в пьяный балаган, который предсказуемо заканчивается гигантским пожаром. В огне и суматохе погибают все, а самого Присыпкина, случайно залитого водой из пожарных шлангов, настигает уникальная судьба — он замерзает прямо посреди этого хаоса, превращаясь в ледяную глыбу.
Часть вторая (1979 год). Воскрешение и окончательный диагноз
Спустя полвека история делает фантастический виток, который позволяет Маяковскому довести свой социальный эксперимент до логического завершения и вынести окончательный вердикт.
Разморозка в идеальном мире будущего
Действие переносится на 50 лет вперед. В вечной мерзлоте строители находят замороженное тело Присыпкина и передают его в «Институт человеческих воскрешений». Его успешно возвращают к жизни в абсолютно новом мире. Это стерильное, рациональное и коллективное коммунистическое будущее, в котором истреблены все болезни, вредные привычки и даже насекомые. Любовь здесь лишена «романтической» шелухи и подчинена строгой логике, а жизнь общества полностью упорядочена.
«Обывателиус вульгарис» в стерильной клетке
Присыпкин, продукт совсем другой эпохи, категорически не может и, что важнее, не хочет адаптироваться к идеальному будущему. Его внутренний мир, состоящий из тяги к пиву, вульгарных романсов под гитару и «душевных» разговоров, оказывается для нового стерильного общества страшным вирусом. Его громкие звуки, запахи и слова вызывают у людей будущего аллергические реакции и эпидемии. В итоге власти принимают единственно верное решение: Присыпкина изолируют как опасный реликт и помещают в клетку в зоологическом саду. Ему присваивают латинское название «обывателиус вульгарис» (обыватель вульгарный). Единственным близким ему по духу существом оказывается воскрешенный вместе с ним из складок одежды клоп, которого помещают в банку рядом и именуют «клопус нормалис».
Главный вывод Маяковского. Почему мещанин и клоп бессмертны?
Фантастический сюжет с заморозкой и воскрешением понадобился Маяковскому для главного — доказать свой тезис. За 50 лет мир изменился до неузнаваемости: технологии, общественный строй, быт, даже любовь стали другими. Но суть Ивана Присыпкина не изменилась ни на йоту. Он остался точно таким же носителем пошлости, каким был в 1929 году.
В этом и заключается ключевая метафора пьесы: мещанство — это не социальный класс и не пережиток прошлого. Это вирус, который прячется глубоко в человеческой натуре, и его невозможно уничтожить внешними преобразованиями, будь то революция или научный прогресс.
Именно поэтому хрупкий мир будущего оказался беззащитен перед вульгарностью Присыпкина. И именно поэтому он и клоп — два паразитических существа — оказались единственными, кто смог пережить огненный апокалипсис первой части и обрести бессмертие.
Заключение. Вопрос, обращенный в зрительный зал
В финале Маяковский разрушает «четвертую стену» и превращает сатиру в приговор всему залу. «Клоп» — это не насмешка над нэпманами 20-х, а вечное и грозное предупреждение каждому из нас. Окончательный вердикт звучит из уст самого Присыпкина, который из своей клетки кричит прямо в зал:
«Граждане, зачем я один в клетке? Что я вам сделал? Я хочу к своим родным, к человечеству! […] Когда же вас всех разморозят? Почему я один страдаю?»
Этим отчаянным вопросом автор превращает зрителей из сторонних наблюдателей в соучастников. Он заставляет каждого заглянуть внутрь себя и честно ответить: а нет ли и во мне такого же неистребимого, вульгарного и вечного «клопа»?