Первоначально Александр Солженицын назвал свой рассказ «Не стоит село без праведника». Эта фраза — ключ к пониманию всего произведения. Кто же такой этот праведник в мире автора и почему без него всё обречено на распад? В центре истории — Матрёна, простая и незаметная русская женщина, в чьей судьбе, как в зеркале, отразилась глубокая трагедия целой страны. На первый взгляд, это лишь рассказ о тяжёлой доле, но на самом деле это суровый приговор обществу, погрязшему в эгоизме и корысти. В этой статье мы раскроем образ Матрёны и поймём, почему её история — это предостережение для всех нас.
Мир глазами постояльца: кто такая Матрёна?
Действие начинается летом 1956 года, когда рассказчик Игнатич, вернувшись из лагерей, ищет работу учителя вдали от суеты цивилизации. Он мечтает найти «кондовую Россию», нетронутый уголок с исконными традициями. Его поиски приводят его в деревню Тальново, в тёмную и старую избу Матрёны Васильевны Григорьевой. Именно здесь, в её простом быте, он находит то, что искал.
Постепенно, вечер за вечером, перед Игнатичем раскрывается трагическая биография хозяйки. Это не сухой перечень фактов, а история сломленной, но не уничтоженной души. В юности она любила Фаддея, но тот пропал на Первой мировой. Не дождавшись, она вышла замуж за его младшего брата, Ефима, которого не любила. А вскоре из венгерского плена вернулся Фаддей. Судьба нанесла удар за ударом: все шестеро её детей умирали в младенчестве, муж Ефим не вернулся со Второй мировой войны. Всю жизнь она тяжело трудилась в колхозе, часто не за деньги, а за «палочки» трудодней, и с огромным трудом выбивала себе крохотную пенсию. Она пережила невероятное горе, но не озлобилась и не очерствела.
Что такое «праведность» Матрёны
Солженицын показывает, что праведность Матрёны — это не показная религиозность, а деятельная, бескорыстная и всепрощающая любовь. Её святость проявляется в её повседневных поступках, в её отношении к миру и людям.
- Абсолютное бескорыстие: Она никогда никому не отказывала в помощи. Вспахать огород соседке, помочь колхозу, поделиться последним — всё это она делала охотно и не ожидая ничего взамен. Её труд был её служением.
- Всепрощение и отсутствие зла: Матрёна не держит обиды на Фаддея, который, по сути, искалечил её жизнь. Более того, она взяла на воспитание его дочь Киру и любила её как родную, отдав ей самое ценное — часть своего дома в качестве приданого.
- Внутренняя сила и гармония: Несмотря на все невзгоды, она сохранила внутренний свет. Она не гналась за наживой, её богатством были коза, фикусы и огород. Знаменитый эпизод, когда она одна останавливает испуганного коня, которого не могли удержать мужчины, показывает её невероятную внутреннюю стойкость.
В сущности, её праведность — это полное отсутствие эгоизма. Она жила, отдавая себя без остатка, и именно на таких людях, по мысли автора, и держится мир.
Мир наживы: приговор обществу
Праведность Матрёны становится особенно выпуклой и яркой на фоне окружающего её мира, построенного на жадности и расчёте. Почти все остальные персонажи — её антиподы. Главным из них становится Фаддей, бывший возлюбленный. Он одержим одной идеей — ещё при жизни Матрёны забрать для своей дочери Киры обещанную ей часть дома, горницу. Для него дом — это не живой очаг, а лишь мёртвые брёвна, материал.
Эта жадность пронизывает всё вокруг. Родственники, пришедшие на похороны, лицемерно рыдают, но их мысли заняты лишь одним — как поделить скудное имущество покойной. Их плач — это ритуал, а не искреннее горе. Даже колхоз, в котором Матрёна проработала всю жизнь, относится к ней как к бесплатному ресурсу, годами отказывая в пенсии. Этот мир наживы, где духовные ценности уничтожены, а человек ценится лишь за его полезность, выносит Матрёне смертный приговор.
Гибель как приговор: почему разрушение дома убило Матрёну
Кульминация рассказа — это не просто трагическая случайность, а глубокий символ. Разборка дома, который Матрёна создавала и оберегала всю жизнь, становится актом разрушения её мира. Фаддей с сыновьями ломают её очаг ради материальной выгоды. Её физическая гибель становится метафорой.
Погруженные на сани брёвна застревают на железнодорожном переезде. В темноте на них налетают сразу два поезда. Этот бездушный, механистический мир в образе паровозов буквально давит и уничтожает всё живое, светлое и настоящее, что олицетворяла собой Матрёна.
Её смерть — это закономерный итог столкновения праведности с миром потребления. Финальный штрих, подчёркивающий полное омертвение душ, — Фаддей, спровоцировавший трагедию, даже не приходит на поминки. Он занят спасением уцелевших брёвен — мёртвое для него оказалось важнее живого.
Трагедия свершилась, и рассказчик с горечью и запоздалым прозрением произносит ключевые слова, которые и стали первоначальным названием рассказа.
Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша.
История Матрёны — это не просто рассказ о тяжёлой судьбе. Это притча и грозное предупреждение Солженицына: общество, которое не видит, не ценит и губит своих праведников, теряет душу и обрекает себя на неминуемый духовный распад.