Главный вопрос, пронизывающий всю поэму Некрасова «Кому на Руси жить хорошо», — это поиск ответа на вопрос о счастье. Семь мужиков-правдоискателей отправляются в путь, но их странствия неизбежно выводят их и читателя к фигуре совершенно иного порядка — «народному заступнику». Это тот, кто ищет счастья не для себя, а для других, кто готов посвятить свою жизнь борьбе за общую волю. Однако Некрасов, гениальный реалист, не создает единый, идеализированный образ спасителя. Вместо этого он конструирует сложный и многогранный портрет, собирая его из нескольких ключевых, но очень разных по своей сути фигур. Именно последовательный анализ трех столпов этого образа — Григория Добросклонова, Ермила Гирина и Якима Нагого — позволяет нам собрать этот пазл воедино и понять, в чем заключается величие и трагедия русского борца за правду.
Что значит быть «народным заступником» в мире Некрасова
В мире Некрасова «народный заступник» — это не просто добрый и сочувствующий барин или сердобольный крестьянин. Это, прежде всего, активный деятель, человек, который служит интересам народа не словом, а делом. Автор четко отделяет истинное заступничество от пассивного сострадания или эгоистичных порывов. На основе текста поэмы и гражданской позиции самого Некрасова можно выделить ключевые качества такого героя:
- Бескорыстное служение: Заступник отказывается от личных благ и карьеры ради общей цели. Его главный мотив — не собственное благополучие, а желание, чтобы «каждому крестьянину жилось вольготно-весело на всей святой Руси!».
- Готовность к самопожертвованию: Этот путь осознанно выбирается как дорога борьбы, труда и лишений, которая может привести к «чахотке и Сибири».
- Глубокая связь с народом: Настоящий заступник — плоть от плоти своей земли. Он выходит из народной среды, понимает ее боль и говорит на одном языке с ней.
- Внутренняя сила для борьбы: Это не только физическая выносливость, но и духовная стойкость, идейная убежденность, позволяющая вести за собой других.
Для Некрасова такой человек — двигатель истории, соль земли. Неслучайно эпиграфом к образу Григория Добросклонова могли бы стать строки самого поэта из стихотворения «Памяти Добролюбова»:
Природа-мать! когда б таких людей
Ты иногда не посылала миру,
Заглохла б нива жизни…
Именно с этой меркой мы и подходим к анализу героев, претендующих на звание заступников.
Григорий Добросклонов, или Путь идейного служения народу
Григорий Добросклонов — самый осознанный и идейно подкованный борец за народное счастье в поэме. Он представляет собой интеллектуальную и духовную силу заступничества. Его путь — это не случайный порыв, а результат долгого и мучительного выбора. Выходец из самой бедной среды, сын сельского дьячка и крестьянки, он с детства познал голод и суровую жизнь в семинарии, где было «темно, холодно, угрюмо, строго, голодно». Этот опыт не сломил его, а, наоборот, закалил и определил его будущее.
С пятнадцати лет Гриша твердо знал, «кому отдаст всю жизнь свою и за кого умрет». Его любовь к забитой матери сливается в единое целое с любовью к Родине, и этот патриотизм становится движущей силой его служения. Он сознательно выбирает «честную дорогу», по которой идут «лишь души сильные, любвеобильные, на бой, на труд». Некрасов проводит очевидные параллели между своим героем и реальными историческими фигурами — революционными демократами Добролюбовым и Чернышевским, показывая в Григории образ нового человека, готового к осмысленной борьбе.
Программными заявлениями Добросклонова становятся его песни. Они отражают эволюцию его мысли и рост народного самосознания: от мрачной и безысходной «Голодной» до пророческой песни «Русь», в которой звучит вера в несокрушимую силу народа, способного подняться и «учиться быть гражданином». Однако его судьба трагична, и автор не скрывает этого. Некрасов прямо пишет, что Григорию «судьба готовила путь славный, имя громкое народного заступника, чахотку и Сибирь». В этом предсказании — горькая правда о судьбе многих реальных борцов того времени.
Ермил Гирин, чья сила в безупречной честности
Если Григорий — это идейный лидер, устремленный в будущее, то Ермил Гирин — это воплощение моральной силы и практической справедливости в настоящем. Он полная антитеза миру коррупции, взяточничества и обмана. Его заступничество проявляется не в революционных проповедях, а в ежедневных честных поступках, которые создают ему безупречную репутацию и безграничное доверие народа.
Биография Ермила состоит из эпизодов, доказывающих его кристальную честность. Став бурмистром, он не крадет, как его предшественники. Когда во время бунта мужики хотят расправиться с ненавистным управляющим, именно Ермил спасает его, не давая свершиться самосуду. Самый яркий пример его морального авторитета — история с покупкой мельницы. Не имея нужной суммы, он обращается за помощью прямо на базарной площади, и народ, веря ему на слово, за час собирает необходимые деньги. А когда он возвращает долг, то лишний рубль, оставшийся у него, он отдает слепым, потому что чужого ему не нужно.
Сила Ермила Гирина — не в политической программе, а в его нравственном капитале. Он — живой пример того, как один человек, живущий по совести, может стать центром справедливости для целой округи, доказывая, что честность может быть реальной силой, способной менять мир вокруг себя хотя бы в малых масштабах.
Яким Нагой и его правда, рожденная из земли
Если Григорий — это «мозг» народного движения, а Ермил — его «совесть», то Яким Нагой — это его фундамент, его корневая система, сама земля. Он не лидер и не идеолог, а носитель стихийной, крестьянской правды и несломленного духа. Его «заступничество» проявляется не в действии, а в способности выстоять, пережить нечеловеческие условия («работа до смерти, пьянство до полусмерти») и сохранить при этом человеческое достоинство.
Знаменитый монолог Якима о «картиночках» — это ключ к его образу. Во время пожара он спасает не деньги, накопленные за всю жизнь, а лубочные картинки. Для него это не просто бумага, а символ культуры, красоты, души — того, что отличает человека от «скота». Это акт сохранения в себе духовного начала, которое оказывается важнее любых материальных благ. В этом поступке — вся суть крестьянской стойкости: можно отнять все, кроме внутренней правды и чувства собственного достоинства.
Эту же стихийную силу, сочетающую долготерпение и готовность к бунту, воплощает и другой персонаж — Савелий, «богатырь святорусский». Яким и Савелий — это сама русская земля: выносливая, молчаливая, но хранящая в себе огромную, непокоренную силу. Они — та основа, без которой невозможна ни идейная борьба Григория, ни моральный авторитет Ермила.
Триединство заступника. Почему Некрасову понадобились три героя, а не один
Рассмотрев три фигуры по отдельности, мы видим, что каждая из них сильна, но по-своему ограничена. В этом и заключается гениальный и трагический замысел Некрасова.
- Григорий Добросклонов обладает ясной целью, идейной программой и готовностью к жертве. Но он, семинарист и интеллигент, несколько оторван от «почвы», его путь — это путь будущего, а не настоящего.
- Ермил Гирин является носителем безупречной морали и пользуется абсолютным доверием народа. Однако его влияние локально, он — «честный человек» в рамках своей волости, но не лидер общенационального масштаба.
- Яким Нагой (и Савелий) несет в себе неисчерпаемую, стихийную силу и стойкость народа. Но эта сила пассивна, не направлена и не имеет четкой цели.
Вывод напрашивается сам собой: идеальный «народный заступник», по Некрасову, должен был бы соединить в себе ум и идейность Григория, совесть и честность Ермила, а также корневую стойкость и силу Якима. Сам факт того, что эти важнейшие качества разделены между разными героями, и составляет главную трагедию эпохи. Ни один из них в одиночку не способен привести народ к подлинному счастью. Это горькое, но честное признание поэта о разобщенности и состоянии русского общества его времени.
В итоге, кто же, по Некрасову, может быть счастлив на Руси? Ответ парадоксален и велик. Единственным по-настоящему счастливым человеком в поэме оказывается тот, кто выбрал самый трудный путь, — Григорий Добросклонов. Его счастье — не в покое и богатстве, а в самой борьбе, в служении великой цели. В финале поэмы он слышит в своей груди «звуки лучезарные гимна благородного» и поет «воплощение счастия народного».
Трагедия народных заступников Некрасова — в их разобщенности, в том, что их путь — это путь жертвы, а не немедленного триумфа. Но само появление на страницах поэмы таких разных, но таких сильных и честных героев было для автора знаком пробуждения народа и залогом его великого будущего.