.Понятие философии. Специфика философского знания.
ФИЛОСОФИЯ – форма общественного сознания, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру (познавательное, ценностное, практическое и др.). Философия – это теоретически сформулированное мировоззрение, система взглядов.
Философия – это рефлексия над “здравым смыслом” и мировоззрением. Это – стремление к ясности и самостоятельности в своём представлении о мире и о себе самом, о своём месте в мире. Результатом философских размышлений может быть отказ от привычного, некритически усвоенного мировоззрения, либо его прояснение, углубление и рациональное обоснование, либо формирование принципиально нового мировоззрения и т. д. Лишь философия может сделать мировоззрение ясным, целостным, упорядоченным, продуманным, рационально обоснованным. Философы – люди, которые смогли сами создать своё, новое мировоззрение, которые создали новый способ мыслить, новый способ представлять себе мир.
Человек вынужден философствовать, состоит просто в том, что такого предназначение его разума. Как разумное существо, homo sapiens, человек вынужден ставить перед собой «странные» предельные вопросы. Специфика этих вопросов в том, что они обращены к самому человеку, носят рефлексивный характер. Философия и по существу и исторически начинается с того, что под вопрос ставится сам человек с его способностью познавать себя и окружающий его мир.
Когда мы размышляем о Свободе, Справедливости, Истине, Красоте, Причинности, Сущности, и т.д. (берите любую философскую категорию), то эти «предметы» мы открываем в себе, в своей душе, разуме или сознании. Но никоим образом не стоит думать (и мудрецы точно так не думали) что эти «предметы» философского размышления имеют только субъективный статус, что они есть собственные мнения каждого из нас. Ведь достаточно заметить, что эти идеи имеются у каждого, мы все заранее знаем о них, хотя можем не замечать. Правильнее полагать и говорить, что человек обладает особым внутренним видением, которое открывает перед ним феномены особого рода, не имеющее непосредственного эмпирического существования. Статус этих феноменов состоит в том, что они являются регулятивными принципами (идеями) как нашего разума, так и бытия.
2. Философия и: наука, религия, искусство, мировоззрение.
Философия и наука. Сегодня философия и наука представляют собой тесно связанные, но различные области познания. Философия закрепляет за собой область чистого, умозрительного знания, «предметы» которого находятся как бы «внутри» самого мышления (сознания) в виде его регулятивных принципов (идей); а наука берет на себя познание предметного мира, мира, доступного эмпирическому наблюдению и эксперименту. Философия и искусство. Многие философские работы и тексты формально и по существу мало отличаются от литературных (поэтических) произведений. Близость философии и литературного художественного творчества основывается на том, что в той и в другой области духовной жизни одинаково используется язык в его смылообразующей функции и, во-вторых, философия и литература обращены к познанию человека. Главное различие в том, что философия использует и обращается к мышлению, а искусство — к чувствам (переживаниям).
Философия и религия. Вопрос об отношении философии и религии имеет три аспекта. Во-первых, это проблема отношения разума и веры. Во-вторых, это проблема отношения философии и богословия как двух форм познания трансцендентного (абсолютного). В-третьих, это философское осмысление религиозного опыта в специальном разделе «философия религии».
Философия и мировоззрение. Мировоззрение — общее понимание человеком окружающего мира и своего места в нем, его отношение к окружающей действительности и самому себе. Как сложное духовное явление оно включает в себя: убеждения, идеалы, цели, мотивы поведения, интересы, ценностные ориентации, принципы познания, нравственные нормы, эстетические воззрения и др.
3. Рефлексивно-критический характер философии. И.Кант об основных вопросах философии.
Рефлексивность — способность человеческого мышления критически анализировать себя. Существует несколько видов рефлексии. Элементарная — анализ индивидом собственных знаний и поступков; Научная — критическое исследование научного знания, методов получения научных результатов, способов обоснования научных теорий. Философская — критические размышления о фундаментальных основаниях мира, человека и отношении человека к миру. Критичность как черта философского мышления означает в первую очередь способность оценивать и обновлять основания своей собственной деятельности в меняющемся мире.
Три основных вопроса философии: «что я могу знать?», «что я должен делать?», «на что я могу надеяться?» — могут, утверждает Кант, быть сведены к одной-единственной проблеме: «Что такое человек?». Не следует, однако, забывать, что человек, по Канту, может изучаться по-разному. Его можно изучать эмпирическими методами, наблюдая проявления человеческой природы в различные эпохи и в разных культурах и обращая внимание на возможности усовершенствования человека в целом и его различных способностей в частности. Другой способ исследования человека базируется не на опыте, а на философской рефлексии, и он позволяет выявить априорные формы трех основных способностей человека, а именно способности познания, желания и так называемой способности удовольствия-неудовольствия. Такой подход к человеку тоже можно называть антропологией, но это будет особая, «трансцендентальная» антропология.
Содержание
Выдержка из текста
Сколько этапов античной философии традиционно выделяют? Что стоит в центре внимания философии Нового времени? В каком течении современной западной философии ярко представлена проблема роста и развития знания?
Философия оперирует парными категориями. Этоеще одна причина существования категории небытия. Небытие противоречит бытию, поэтому была предложена еще одна категория, которая снимает это противоречие: это сверхбытие. Странность (аномалия) другая категория для снятия противоречия.
Гегель в силу своего идеализма описывал не процесс развития мира, а движение, саморазвитие своей абсолютной идеи. При этом в описании самодвижения абсолютной идеи он высказывает гени¬альные идеи в теории диалектики. Он развивает идеи Канта, Фи¬хте, Шеллинга: говорит о большой роли противоречия в развитии, о роли скачков в развитии, используя принцип триады, выводит свою систему категорий: бытие и ничто даёт становление, качество количество − меру. Гегель, выводя категории друг из друга, исследует их взаимопереходы и взаимосвязи, причины и следствия, необхоимости и случайности, возможности и действи¬тельности, общего и особенного, единичного. Все три части «На¬уки логики», включающие учение о бытии, о сущности и о понятии, содержат разработку диалектического метода − диалектическую логику. В этом состояло рациональное зерно философии Гегеля − в диалектике. Основным недостатком гегелевской философии был её идеализм, основным противоречием − противоречие между диалектическим методом, рассматривающим всё в процессе возникновения и уничтожения, в развитии, и метафизической системой философии Гегеля, понимаемой им как абсолютной ис¬тины, дальше которой познавать было нечего, только уточнять и пояснять. В лице его философии абсо¬лютная идея, познав себя, исчерпала познание. Это противоречие будет разрешено Марксом и Энгельсом. Они откажутся от всякой претензии на абсолютное и исчерпывающее познание, освободят рациональное зерно гегелевской философии от идеализма и метафизики. Не их вина, что в их методе снова создадут новую схоластику и поведут борьбу с открытиями в науке, превратят философию в служанку идеологии, превратив в новую религию.
Предпосылки зарождения и условия становления философии. Философия возникла приблизительно одновременно в Китае, Индии и Греции, в эпоху, которую К. Ясперс на-звал осевым временем. Возникновение философии связано с целым комплексом соци-ально-экономических, культурных и политических процессов: экономический подъем — расширение торговли и судоходства, возникновение и расширение колоний, увеличение богатства и его перераспределение, рост народонаселения и прилив его в города, исполь-зование железа в сельском хозяйстве и рост производительности труда; развитие ремес-ленничества; формирование самостоятельных городов-государств полисов (в древней Греции); разрушение традиционных социально-экономических отношений традиции начинают передаваться от сословия к сословию, то есть нарушается замкнутость сосло-вий, появляются возможности для самоопределения человека, появляется необходимость в новом мировоззрении.
Понятие «фило¬софия права» имеет несколько относительно самостоятельных значений. Прежде всего, философия права трактуется как раздел социальной философии, предметом которого выступает феномен права.
Философия — поиск утерянного смысла, нельзя ей владеть или знать ее, в ней надо пребывать; философия — искусство удержания смысла, этим мы удлиняем нашу человечность, учит Мамардашвили. В сознании протекает процесс сцепления различных событий нашей жизни, им освещается то, что до сих пор мы не понимали, понимание и является смыслом.
Такое понимание сущности права дает основание для конкретизации приведенных выше определений предмета философии права в следующем виде: предмет философии права — это формальное равенство и формы его проявления. Поскольку всякое равенство в социальной (в том числе и правовой) сфере — это именно формальное равенство, приведенное определение можно сформулировать в более краткой форме: предмет философии права — это принцип равенства и его проявления.
Что такое философия с точки зрения самих философов? Какие из перечисленных ниже разделов философии называются философскими дисциплинами? Каким разделам классической философии соответствует диалектический материализм?
Что такое философия с точки зрения самих философов? Какие из перечисленных ниже разделов философии называются философскими дисциплинами? Каким разделам классической философии соответствует диалектический материализм?
а) завершение создания философии кок дисциплины с четко обозначенным предметом исследования; б) обоснование объективного характера философии и наличие этического идеала; Новое исправление в западной философии в начале XX века: