Содержание

1. РЕЛИГИОЗНАЯ, НАУЧНАЯ И ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА.

2. У. ДЖЕЙМС «ПРАГМАТИЗМ».

3. КАМЮ «МИФ О СИЗИФЕ».

4. СПЕЦИФИКА И ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ.

5. ФРЕЙД «БУДУЩЕЕ ОДНОЙ ИЛЛЮЗИИ».

6. ПОНЯТИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ.

7. ДОСТОЕВСКИЙ «ЛЕГЕНДА О ВЕЛИКОМ ИНКВИЗИТОРЕ».

8. ПРОБЛЕМЫ ПОЗНАНИЯ ФИЛОСОФИИ.

9. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ БЕРДЯЕВА.

10. БЕРДЯЕВ «ЧЕЛОВЕК И МАШИНА».

11. ДВИЖЕНИЕ, ПРОСТРАНСТВО, ВРЕМЯ.

12. СОЛОВЬЕВ «СМЫСЛ ЛЮБВИ».

13. ПРОБЛЕМА РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФИИ. ДИАЛЕКТИКА И ЕЕ ОСНОВНЫЕ ЗАКОНЫ.

14. НИЦШЕ «ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСТРА».

15. ФИЛОСОФСКИЕ ПОНЯТИЯ БЫТИЯ: МАНИЗМ, ДУАЛИЗМ, ПЛЮРАЛИЗМ.

16. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ.

17. РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ (НЕОТОМИЗМ), РЕЛИГИОЗНЫЕ ЦЕННОСТИ И СВОБОДА СОВЕСТИ.

18. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СУЩНОСТЬ СОЗНАНИЯ.

19. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА, ПРОБЛЕМЫ И РЕАЛИЗАЦИЯ.

20. СОЗНАНИЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ.

21. СЛАВЯНОФИЛЬСТВО И ЗАПАДНИЧЕСТВО. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ.

22. ПРОБЛЕМА ИСТИНЫ.

23. ФИЛОСОФИЯ ВСЕЕДИНСТВА СОЛОВЬЕВА.

24. СТРУКТУРА ПОЗНАНИЯ. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ЧУВСТВЕННОГО И РАЦИОНАЛЬНОГО ПОЗНАНИЯ.

25. САРТР «ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ – ЭТО ГУМАНИЗМ».

26. ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА: ФОРМАЦИОННЫЙ И ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД.

27. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XX ВЕКА. ШОПЕНГАУЭР И НИЦШЕ.

28. ПОЗИТИВИЗМ. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ И ПРОБЛЕМЫ.

29. ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ТЕОРИИ ОБ ОБЩЕСТВЕ.

30. МАРКСИЗМ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ.

31. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ БЫТИЯ. МАТЕРИАЛИЗМ И ИДЕАЛИЗМ. ИХ ВЗАИМОСВЯЗЬ.

32. ПРАГМАТИЗМ.

33. ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ АНТРОПОСОЦИОГЕНЕЗА. БИОЛОГИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ В ЧЕЛОВЕКЕ.

34. ФРОММ «ИСКУССТВО ЛЮБВИ».

35. ЦЕННОСТИ И ИХ РОЛЬ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ.

36. ВЕБЕР «НАУКА КАК ПРИЗВАНИЕ И ПРОФЕССИЯ».

37. ВИДЫ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ И ЕГО СТРУКТУРА.

38. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ (ТОЛЬКО 17 В.). ЭМПИРИЗМ И РАЦИОНАЛИЗМ.

39. ПРОБЛЕМА ЛИЧНОСТИ В ФИЛОСОФИИ.

40. ФИЛОСОФИЯ 18 ВЕКА.

42. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.

43. КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ.

44. МНОГООБРАЗИЕ КУЛЬТУР.

45. ФИЛОСОФИЯ РУССКОГО КОСМИЗМА.

46. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА.

47. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ.

48. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ.

49. ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ.

ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ.

50. ЧЕЛОВЕК В ИНФОРМАЦИОННО-ТЕХНИЧЕСКОМ МИРЕ

Выдержка из текста

10. БЕРДЯЕВ «ЧЕЛОВЕК И МАШИНА».

Вопрос о технике стал сейчас вопросом о судьбе человека и судьбе культуры. Техника есть последняя любовь человека. Проблема техники очень тревожна для христианского сознания. Два отношения существуют у христиан к технике:

1.Она нейтральна и безразлична;

2.Техника умножает блага жизни

Мы стоим перед основным парадоксом: без техники невозможна культура, с нею связано само возникновение культуры, и окончательная победа техники в культуре, вступление в техническую эпоху влечет культуру к гибели. Техническая эпоха требует от человека фабрикации продуктов, и притом в наибольшем количестве при наименьшей затрате сил. Человек делается орудием производства продуктов. Вещь выше человека. Можно установить 3 стадии в истории человечества:

1. Природно-органическая

2. Культурная

3. Технически-машинная

Господство техники и машины открывает новую ступень действительности, еще не предусмотренную классификацией наук, действительность, совсем не тождественную с действительностью механической и физико-химической.

Техника имеет космогоническое значение, через нее создается новый космос. Наряду с органическими и неорганическими телами есть еще тела организованные – царство машин, особое царство. Это есть новая категория бытия. Машина действительно есть ни неорганическое, ни органическое тело. Человеку удалось вызвать к жизни, реализовать новую действительность. Это указывает на его творческое и царственное призвание в мире. Но также показывает его слабости, его склонности к рабству.

Массовая техническая организация жизни уничтожает всякую индивидуализацию. Власть техники в человеческой жизни влечет за собой очень большое изменение в типе религиозности и нужно сказать к лучшему. Религиозная жизнь в технико-машинную эпоху требует более конкретной духовности.

Машинизм хотел бы заменить в человеке образ и подобие божие образом и подобием машины. Это есть истребление человека, исчезновение человека, замена его иным существом.

Власть техники и машины связана с капитализмом, она родилась в недрах капиталистического строя и машина была самым могущественным орудием развития капитализма.

Но не машина, а человек виновен в страшной власти машинизма, не машина обезоружила человека, а сам человек обезоружился.

Путь окончательного освобождения человека и окончательного осуществления его призвания есть путь к царству Божию, которое есть не только царство небесное, но и царство преображенной земли, преображенного космоса.

Список использованной литературы

Похожие записи