Содержание
1. РЕЛИГИОЗНАЯ, НАУЧНАЯ И ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА.
2. У. ДЖЕЙМС «ПРАГМАТИЗМ».
3. КАМЮ «МИФ О СИЗИФЕ».
4. СПЕЦИФИКА И ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ.
5. ФРЕЙД «БУДУЩЕЕ ОДНОЙ ИЛЛЮЗИИ».
6. ПОНЯТИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ.
7. ДОСТОЕВСКИЙ «ЛЕГЕНДА О ВЕЛИКОМ ИНКВИЗИТОРЕ».
8. ПРОБЛЕМЫ ПОЗНАНИЯ ФИЛОСОФИИ.
9. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ БЕРДЯЕВА.
10. БЕРДЯЕВ «ЧЕЛОВЕК И МАШИНА».
11. ДВИЖЕНИЕ, ПРОСТРАНСТВО, ВРЕМЯ.
12. СОЛОВЬЕВ «СМЫСЛ ЛЮБВИ».
13. ПРОБЛЕМА РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФИИ. ДИАЛЕКТИКА И ЕЕ ОСНОВНЫЕ ЗАКОНЫ.
14. НИЦШЕ «ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСТРА».
15. ФИЛОСОФСКИЕ ПОНЯТИЯ БЫТИЯ: МАНИЗМ, ДУАЛИЗМ, ПЛЮРАЛИЗМ.
16. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ.
17. РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ (НЕОТОМИЗМ), РЕЛИГИОЗНЫЕ ЦЕННОСТИ И СВОБОДА СОВЕСТИ.
18. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СУЩНОСТЬ СОЗНАНИЯ.
19. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА, ПРОБЛЕМЫ И РЕАЛИЗАЦИЯ.
20. СОЗНАНИЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ.
21. СЛАВЯНОФИЛЬСТВО И ЗАПАДНИЧЕСТВО. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ.
22. ПРОБЛЕМА ИСТИНЫ.
23. ФИЛОСОФИЯ ВСЕЕДИНСТВА СОЛОВЬЕВА.
24. СТРУКТУРА ПОЗНАНИЯ. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ЧУВСТВЕННОГО И РАЦИОНАЛЬНОГО ПОЗНАНИЯ.
25. САРТР «ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ – ЭТО ГУМАНИЗМ».
26. ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА: ФОРМАЦИОННЫЙ И ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД.
27. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XX ВЕКА. ШОПЕНГАУЭР И НИЦШЕ.
28. ПОЗИТИВИЗМ. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ И ПРОБЛЕМЫ.
29. ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ТЕОРИИ ОБ ОБЩЕСТВЕ.
30. МАРКСИЗМ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ.
31. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ БЫТИЯ. МАТЕРИАЛИЗМ И ИДЕАЛИЗМ. ИХ ВЗАИМОСВЯЗЬ.
32. ПРАГМАТИЗМ.
33. ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ АНТРОПОСОЦИОГЕНЕЗА. БИОЛОГИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ В ЧЕЛОВЕКЕ.
34. ФРОММ «ИСКУССТВО ЛЮБВИ».
35. ЦЕННОСТИ И ИХ РОЛЬ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ.
36. ВЕБЕР «НАУКА КАК ПРИЗВАНИЕ И ПРОФЕССИЯ».
37. ВИДЫ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ И ЕГО СТРУКТУРА.
38. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ (ТОЛЬКО 17 В.). ЭМПИРИЗМ И РАЦИОНАЛИЗМ.
39. ПРОБЛЕМА ЛИЧНОСТИ В ФИЛОСОФИИ.
40. ФИЛОСОФИЯ 18 ВЕКА.
42. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.
43. КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ.
44. МНОГООБРАЗИЕ КУЛЬТУР.
45. ФИЛОСОФИЯ РУССКОГО КОСМИЗМА.
46. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА.
47. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ.
48. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ.
49. ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ.
ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ.
50. ЧЕЛОВЕК В ИНФОРМАЦИОННО-ТЕХНИЧЕСКОМ МИРЕ
Выдержка из текста
10. БЕРДЯЕВ «ЧЕЛОВЕК И МАШИНА».
Вопрос о технике стал сейчас вопросом о судьбе человека и судьбе культуры. Техника есть последняя любовь человека. Проблема техники очень тревожна для христианского сознания. Два отношения существуют у христиан к технике:
1.Она нейтральна и безразлична;
2.Техника умножает блага жизни
Мы стоим перед основным парадоксом: без техники невозможна культура, с нею связано само возникновение культуры, и окончательная победа техники в культуре, вступление в техническую эпоху влечет культуру к гибели. Техническая эпоха требует от человека фабрикации продуктов, и притом в наибольшем количестве при наименьшей затрате сил. Человек делается орудием производства продуктов. Вещь выше человека. Можно установить 3 стадии в истории человечества:
1. Природно-органическая
2. Культурная
3. Технически-машинная
Господство техники и машины открывает новую ступень действительности, еще не предусмотренную классификацией наук, действительность, совсем не тождественную с действительностью механической и физико-химической.
Техника имеет космогоническое значение, через нее создается новый космос. Наряду с органическими и неорганическими телами есть еще тела организованные – царство машин, особое царство. Это есть новая категория бытия. Машина действительно есть ни неорганическое, ни органическое тело. Человеку удалось вызвать к жизни, реализовать новую действительность. Это указывает на его творческое и царственное призвание в мире. Но также показывает его слабости, его склонности к рабству.
Массовая техническая организация жизни уничтожает всякую индивидуализацию. Власть техники в человеческой жизни влечет за собой очень большое изменение в типе религиозности и нужно сказать к лучшему. Религиозная жизнь в технико-машинную эпоху требует более конкретной духовности.
Машинизм хотел бы заменить в человеке образ и подобие божие образом и подобием машины. Это есть истребление человека, исчезновение человека, замена его иным существом.
Власть техники и машины связана с капитализмом, она родилась в недрах капиталистического строя и машина была самым могущественным орудием развития капитализма.
Но не машина, а человек виновен в страшной власти машинизма, не машина обезоружила человека, а сам человек обезоружился.
Путь окончательного освобождения человека и окончательного осуществления его призвания есть путь к царству Божию, которое есть не только царство небесное, но и царство преображенной земли, преображенного космоса.
Список использованной литературы
—