История и философия науки: Полное руководство для студентов

К 2025 году, по прогнозам ООН, до 1,8 миллиарда человек будут жить в условиях абсолютной нехватки воды, а две трети населения мира могут столкнуться с дефицитом этого жизненно важного ресурса. Эта цифра не просто демонстрирует масштаб надвигающегося кризиса, но и подчеркивает критическую роль науки – не только в поиске решений, но и в формировании нашего понимания мира, его проблем и путей их преодоления. В условиях таких глобальных вызовов, осмысление науки как феномена, её истории, философии и методологии становится не просто академическим интересом, но и насущной необходимостью.

Данное руководство призвано стать вашим надёжным компасом в лабиринтах Истории и философии науки. Оно не только предоставит исчерпывающие ответы на ключевые вопросы дисциплины, но и предложит глубокий, аналитический взгляд на эволюцию научного знания. Мы погрузимся в детали, раскрывая исторический контекст, вклад ведущих мыслителей, актуальные статистические данные и новейшие этические дилеммы, такие как те, что возникают в сфере искусственного интеллекта. Наша цель — не просто собрать информацию, а сформировать целостное, аргументированное и практически применимое понимание предмета, которое превзойдёт по качеству и актуальности существующие аналоги, став вашим надёжным учебным пособием.

Предмет, функции и исторические предпосылки философии науки

Понимание науки как таковой невозможно без философской рефлексии над её природой, границами и социокультурным контекстом. Именно этим и занимается философия науки – дисциплина, чьи корни уходят в глубокую древность, но чья институционализация произошла относительно недавно.

Что такое философия науки?

Философия науки — это не просто отрасль философии, а уникальная междисциплинарная область, которая избирает своим предметом саму науку. Это философская дисциплина, предметом которой является наука как относительно самостоятельная сфера духовной и практической, социально и технически организованной деятельности человеческого общества, направленной на получение и использование научных знаний. Она исследует не только структуру и развитие научного знания, но и общие закономерности познавательного процесса, взятые в их историческом становлении и рассматриваемые в постоянно изменяющемся социокультурном контексте. Философия науки ставит фундаментальные вопросы о формах научной рациональности, о соотношении истины и неистины, а также о критериях научности, пытаясь понять, что делает знание подлинно научным и как оно влияет на наше миропонимание.

Иными словами, она помогает разобраться, как мы вообще можем верить тому, что говорит наука, и какие неявные допущения стоят за каждым открытием.

Функции философии в научном познании

Роль философии в научном познании многогранна и выходит далеко за рамки простого теоретизирования. Она выполняет ряд критически важных функций, которые формируют и направляют научную деятельность:

Онтологический аспект: Философия разрабатывает «модели» реальности, предоставляя общие представления о мире, его устройстве и фундаментальных категориях. Эти онтологические рамки влияют на то, как учёные конструируют свои объекты исследования и какие вопросы они считают осмысленными.
Гносеологический аспект: Философия вооружает исследователя знанием общих закономерностей самого познавательного процесса, учением об истине, путях и формах её постижения. Она даёт исходные ориентиры о сущности познавательного отношения, его уровнях, предпосылках и условиях достоверности.
Аксиологический аспект: Философия формирует мировоззренческие и ценностные установки, влияя на этические принципы научного исследования и на оценку результатов научной деятельности в широком социокультурном контексте.
Методологическая функция: Возможно, одна из наиболее прямых функций – философия даёт науке наиболее общие принципы, которые функционируют в виде всеобщих регулятивов, универсальных норм и требований. Эти требования субъект познания должен реализовать в своём исследовании, обеспечивая логическую строгость и обоснованность.
Прогностические функции: Философия обладает способностью предлагать человечеству возможные варианты его жизненного мира, осмысливая не только то, каким он может быть, но и каким он должен быть, исходя из ценностных и этических установок.

Исторические корни и институционализация философии науки

Хотя философия науки как институционализированная дисциплина относительно молода, её предпосылки уходят корнями в эпоху становления новоевропейской науки.

Рене Декарт в своих трудах «Рассуждение о методе» (1637) и «Начала философии» (1644) заложил основы рационализма, выдвинув идею о ведущей роли разума и дедукции в познании. Он стремился к созданию универсального метода, способного обеспечить достоверность знания, начиная с очевидных истин и последовательно выводя из них новые положения.

Фрэнсис Бэкон в «Новом Органоне» (1620) предложил радикально иной подход, критикуя схоластическую дедукцию и выдвигая на первый план индуктивный метод как основу научного познания. Бэкон настаивал на необходимости систематического наблюдения, эксперимента и сбора фактов для построения обобщений. Его знаменитое высказывание «Знание – сила» стало девизом эпохи, подчеркивающим практическую направленность науки.

Иммануил Кант в «Критике чистого разума» (1781) и «Пролегоменах всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука» (1783) совершил «коперниканский переворот» в философии, поставив вопрос не о том, как знание соответствует объекту, а о том, как объект соответствует нашему познанию. Он исследовал условия возможности научного знания, пытаясь определить границы человеческого разума и выявить априорные структуры, которые формируют наш опыт.

Истинная институционализация философии науки как самостоятельной академической дисциплины произошла в XX столетии. Особенно значимым стало возникновение логического позитивизма в 1920-х годах с формированием Венского кружка (1929 год, манифест «Научное миропонимание: Венский кружок»). Его участники, такие как Мориц Шлик, Рудольф Карнап и Отто Нейрат, стремились очистить философию от метафизики, сосредоточившись на логическом анализе языка науки и верификации как критерии научности. В послевоенный период (середина XX века), особенно активно развиваясь в США и Европе, философия науки обрела собственные кафедры, журналы и конференции.

Ключевым катализатором её становления послужило бурное развитие исследований по истории науки, философским проблемам конкретных наук, а также осознание возрастающей роли и значения науки в жизни общества в условиях научно-технической революции (НТР). НТР, начало которой обычно относят к середине 20-го века (примерно 1940-е — 1950-е годы), характеризовалась качественными изменениями в производительных силах под влиянием научных открытий и технологий, что потребовало глубокого осмысления её социокультурных функций и последствий.

Таким образом, философия науки не просто изучала науку, но и активно формировала наше понимание того, чем она является и куда движется.

Вклад отечественных мыслителей

Отечественная философия науки внесла значительный вклад в мировое знание, и среди её наиболее ярких представителей следует отметить Вячеслава Семёновича Стёпина и Владислава Александровича Лекторского.

В. С. Стёпин (1934–2018) признан лидером отечественной философии науки и выдающимся специалистом в области теории познания, методологии науки, философии культуры и истории науки. Его работы оказали огромное влияние на понимание структуры и динамики научного знания. В.С. Стёпин разработал оригинальную концепцию структуры и генезиса научной теории, описал операцию конструктивного введения теоретических объектов. Он глубоко исследовал структуру оснований науки и их взаимосвязь с теориями и опытом, показав, что научное познание не является простым накоплением фактов, а представляет собой сложную динамическую систему, включающую мировоззренческие установки, идеалы и нормы исследования. Его основные идеи представлены в таких фундаментальных трудах, как «Становление научной теории» (1976) и «Теоретическое знание» (2000), а также в разработанной им концепции типов научной рациональности, которая стала ключевой для понимания эволюции науки.

В. А. Лекторский (род. 1932) — доктор философских наук, профессор, академик РАН, ученик П.В. Копнина. Его исследования сосредоточены на проблемах знания, тождества личности и фундаментальных вопросах современной философии. В.А. Лекторский активно разрабатывает проблематику теории познания, сознания, методологии науки, показывая глубокую взаимосвязь между гносеологией, этикой и культурой. Он является одним из ведущих российских экспертов по западной философии науки, активно интегрируя её достижения в отечественный контекст и развивая критический подход к современным эпистемологическим вызовам.

Эволюция научного знания: От древности до классической науки

Путешествие научного знания – это история непрерывных преобразований, от первых попыток осмысления мира до создания мощных теорий, меняющих цивилизационный ландшафт. Отголоски мифологического мышления и философия античности заложили фундамент, на котором постепенно возводилось здание современной науки.

Зарождение науки в античности

Становление первых форм теоретической науки – это заслуга античной культуры, в первую очередь Древней Греции, где в VI–IV веках до нашей эры произошёл подлинный интеллектуальный прорыв. В отличие от мифологических объяснений, которые апеллировали к воле богов, греческие мыслители начали искать рациональные, универсальные причины явлений. На этом этапе понятия «философия», «наука» и «знание» фактически совпадали. Философы, такие как Фалес, Анаксимандр, Пифагор, Платон и Аристотель, не проводили жёсткой демаркации между умозрительным познанием и эмпирическим исследованием; они стремились к целостному пониманию космоса и человека.

Высшими достижениями античной философии науки стали:

Концепция идей Платона: Платон, в своих диалогах, представил мир как отражение вечных, совершенных идей, доступных только разуму. Этот подход, изложенный, например, в «Государстве», заложил основы для развития дедуктивного мышления и математических наук, где истина достигается через логические выводы из априорных принципов.
Концепция форм Аристотеля: Ученик Платона, Аристотель, в своих работах (например, «Физика», «Метафизика») предложил более эмпирический и систематический подход. Он считал, что формы (сущности) неотделимы от материи и постигаются через наблюдение и обобщение опыта. Именно Аристотель впервые предпринял попытку классификации наук, разделив их на:
- Теоретические: физика, математика, «первая философия» (метафизика) – знание ради знания.
- Практические: этика, политика – знание для действия.
- «Поэтические» (творческие): риторика, поэтика – знание для созидания.
Этот принцип систематизации, хотя и не соответствовал полностью современному, стал важным шагом к структурированию научного знания.

Научное знание в Средние века и эпоху Возрождения

Период Средневековья (V–XV века) в Европе часто характеризуется как время застоя в науке, однако это не совсем так. Да, авторитет Платона и Аристотеля сохранялся, но их взгляды на основы научного знания приходилось осмысливать через призму религиозной догматики. Тем не менее, это был период активного накопления эмпирических знаний, особенно в областях, связанных с практическими потребностями. В алхимии, астрономии и медицине, во многом благодаря влиянию арабского мира, где активно переводились и развивались античные тексты, происходили важные открытия и совершенствовались методы. Например, алхимики, несмотря на свои мистические цели, изобрели множество лабораторных инструментов и химических процессов.

Эпоха Возрождения (XIV–XVI века) стала мостом между средневековой схоластикой и новоевропейской наукой. Возрождение интереса к античному наследию, развитие гуманизма и антропоцентризма создали благоприятную почву для нового взгляда на мир. Начиналось активное сближение науки и техники, что подготавливало почву для радикальных изменений. Великие художники и инженеры, такие как Леонардо да Винчи, воплощали в себе дух этого времени, сочетая художественное творчество с глубоким интересом к анатомии, механике и другим областям знания.

Научная революция и становление новоевропейской науки XVII века

Подлинное рождение науки в её современном понимании произошло в Новое время (XVII–XIX века) в ходе так называемой Научной революции, которая охватывала XVI–XVII века и привела к формированию классической науки. Этот период ознаменовался отказом от аристотелевской физики и утверждением экспериментального метода и математического описания природы.

Ключевые фигуры:

Галилео Галилей: Его работы по механике, астрономии и принципам научного эксперимента (например, использование телескопа для астрономических наблюдений) стали образцом нового подхода.
Исаак Ньютон: В своём труде «Математические начала натуральной философии» (1687) он создал универсальную механическую картину мира, объединив небесную и земную механику, и сформулировал законы движения и всемирного тяготения.

В XVII веке происходит переход от ранней фазы научной революции к её зрелой фазе. Особую роль в этом процессе сыграл Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646–1716). Он не только внёс фундаментальный вклад в математику (независимо от Ньютона разработал дифференциальное и интегральное исчисления) и философию, но и осознал важность институционализации научного общения. Лейбниц, будучи одной из ключевых переходных фигур, стал сооснователем и первым редактором «Acta Eruditorum» — первого в Германии научного журнала, который начал издаваться в 1682 году. Этот журнал сыграл важнейшую роль в формировании европейского научного сообщества, обеспечивая обмен идеями и публикацию открытий, что было критически важно для ускорения научного прогресса.

Философы Нового времени, такие как Рене Декарт («Рассуждение о методе», 1637, «Начала философии», 1644), Фрэнсис Бэкон («Новый Органон», 1620), Джон Локк, Дэвид Юм, Джордж Беркли и Иммануил Кант («Критика чистого разума», 1781, «Пролегомены всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука», 1783), каждый по-своему, формировали гносеологические предпосылки для оформления философии науки. Они задавали вопросы о природе знания, его источниках, методах получения и обоснования, что стало основой для дальнейшего развития этой дисциплины. В этот период гносеологические вопросы были центральной темой философии, определяя вектор развития научного мышления и подхода к познанию.

Основные концепции и парадигмы в философии науки XX века

XX век стал временем бурного развития философии науки, когда традиционные представления о научном знании были переосмыслены под влиянием новых открытий и вызовов. Этот период ознаменовался появлением нескольких крупных философско-методологических школ, которые предложили свои уникальные взгляды на природу, структуру и динамику науки.

Позитивизм: От Конта до Венского кружка

История философии науки XX века начинается с продолжения и трансформации идей позитивизма, зародившихся ещё в XIX веке.

Первый позитивизм (О. Конт): Основоположник позитивизма, Огюст Конт (1798–1857), в своём фундаментальном труде «Курс позитивной философии» (1830–1842) утверждал, что человеческое познание проходит три стадии: теологическую, метафизическую и позитивную (научную). На «позитивной» стадии наука должна отказаться от поиска абсолютных причин и сосредоточиться на установлении фактов и законов, описывающих их взаимосвязь. Конт верил в универсальность научных методов и выступал за перенос естественнонаучных подходов в изучение общества, что положило начало социологии как науки. Общей чертой позитивистских течений было стремление к эмпиризму (опора на опыт) и неприятие метафизики как умозрительной и непроверяемой спекуляции.
Эмпириокритицизм (Э. Мах): В конце XIX века возник второй позитивизм — эмпириокритицизм, представленный работами Эрнста Маха (1838–1916) и Рихарда Авенариуса. Мах в своей работе «Анализ ощущений и отношение физического к психическому» (1886) развил идею о том, что все объекты познания являются «комплексами ощущений». Он призывал к «очищению» науки от любых метафизических сущностей, которые не сводятся к непосредственному опыту, стремясь создать «чистую» эмпирическую науку.
Неопозитивизм («Венский кружок»): В 20–30-е годы XX века в Вене возникло наиболее влиятельное направление позитивизма — неопозитивизм, или логический позитивизм, связанный с деятельностью «Венского кружка». Сформировавшись в 1929 году с публикацией манифеста «Научное миропонимание: Венский кружок», это движение активно действовало до середины 1930-х годов. Неопозитивисты (М. Шлик, Р. Карнап, О. Нейрат) считали, что задача философии заключается не в построении собственных теорий о мире, а в логическом анализе языка науки. Они предложили принцип верификации как критерий демаркации науки от метафизики: понятие или утверждение носит научный характер, если оно может быть эмпирически проверено или сведено к «протокольным предложениям», фиксирующим данные непосредственного опыта.

Постпозитивизм и динамика научного познания

В середине XX века (1950-е — 1960-е годы) философия науки совершила «исторический поворот», сместив фокус с логического анализа языка на изучение реальной истории развития науки. Так возник постпозитивизм, который поставил под сомнение многие догмы неопозитивизма.

Критический рационализм К. Поппера: Карл Поппер (1902–1994) стал одним из первых и самых влиятельных критиков логического позитивизма. В своей основной работе «Логика научного открытия» (первое издание на немецком «Logik der Forschung», 1934) он отверг принцип верификации, предложив вместо него принцип фальсификации как критерий демаркации науки от псевдонауки. По Попперу, научная теория должна быть принципиально опровергаема опытом. Теория, которую невозможно опровергнуть, не является научной. Прогресс науки, по Попперу, заключается в выдвижении смелых гипотез и их строгой проверке с целью опровержения, а не подтверждения.
Концепция исторической динамики науки Т. Куна: Томас Кун (1922–1996) произвёл революцию в философии науки своей знаковой работой «Структура научных революций» (1962). Он показал, что развитие науки происходит не путём плавного, кумулятивного накопления знания, а через скачкообразные изменения, или научные революции. Кун ввёл такие ключевые понятия, как:
- Парадигма: Совокупность наиболее общих идей, фундаментальных теорий, методологических установок и образцов решения проблем, безоговорочно разделяемых членами научного сообщества. Это своего рода «дисциплинарная матрица», определяющая, что считать научной проблемой, как её решать и что считать доказательством.
- Нормальная наука: Период исследования, опирающийся на общепризнанную парадигму, когда учёные занимаются «решением головоломок», уточняя и расширяя её область применения.
- Научная революция: Радикальное изменение характера науки, переход к новой парадигме, сопровождающееся коренной трансформацией фундаментальных понятий, методов и научной картины мира.
Концепция исследовательских программ И. Лакатоса: Имре Лакатос (1922–1974) пытался примирить идеи Поппера и Куна в своей концепции исследовательских программ, изложенной в статье «Фальсификация и методология научно-исследовательских программ» (1970). Он предложил, что наука развивается через конкуренцию исследовательских программ, каждая из которых имеет:
- «Твёрдое ядро»: Фундаментальные, неопровергаемые гипотезы, которые защищены от прямой фальсификации.
- «Защитный пояс»: Вспомогательные гипотезы, которые могут быть модифицированы или отброшены для защиты твёрдого ядра от противоречащих эмпирических данных.
Лакатос считал, что научные программы могут быть «прогрессивными» (предсказывающими новые факты) или «регрессивными» (лишь объясняющими уже известные факты).

Альтернативные подходы

Наряду с основными постпозитивистскими направлениями, возникли и другие важные концепции, расширяющие понимание научного познания.

Эпистемологический анархизм П. Фейерабенда: Пол Фейерабенд (1924–1994) в своей работе «Против метода. Очерк анархистской теории познания» (1975) подверг сомнению само существование универсального научного метода. Он утверждал, что в истории науки не существует единого правила, которое бы не нарушалось в какой-то момент, и призывал к «вседозволенности» (Anything goes) в методологии. Фейерабенд считал, что только анархистский подход способен стимулировать подлинный научный прогресс, освобождая учёных от догматических ограничений.
Концепция личностного знания М. Полани: Майкл Полани (1891–1976) в своей работе «Личностное знание: На пути к посткритической философии» (1958) подчёркивал роль неформальных, неэксплицируемых аспектов знания, субъективного опыта и навыков учёного в научном познании. Он утверждал, что большая часть нашего знания, включая научное, является «неявной» (tacit knowledge) — это то, что мы знаем, но не можем полностью выразить словами или формализовать. Личностное знание, по Полани, является фундаментом для осуществления научных открытий и критически важно для передачи опыта между учёными.

Эти разнообразные концепции в совокупности сформировали богатое и многогранное поле современной философии науки, демонстрируя сложность и многомерность научного познания.

Научная картина мира и типы научной рациональности

Научная картина мира — это не просто набор фактов, а целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях действительности, построенная в результате обобщения и синтеза фундаментальных научных понятий и принципов. Она носит исторический характер, эволюционируя вместе с развитием науки, и в этом процессе ключевую роль играет смена типов научной рациональности.

Концепция типов научной рациональности В.С. Стёпина

Отечественный философ науки В. С. Стёпин разработал глубокую и влиятельную концепцию типов научной рациональности: классический, неклассический и постнеклассический. Каждый тип характеризуется не только определённой научной картиной мира, но и собственным типом рефлексии над наукой, а также уникальной системой идеалов, норм и подходов к исследованию. Эта концепция позволяет понять не только эволюцию научных представлений, но и изменения в самом способе мышления учёного, его отношении к объекту и методам познания.

Классическая научная картина мира

Классическая научная картина мира доминировала с XVII века до рубежа XIX–XX столетий и была тесно связана с именами Галилея, Ньютона, Лейбница, Декарта. Для неё характерен:

Объектный и жёстко детерминистический стиль исследования: Наука стремилась описывать объекты, как если бы они существовали сами по себе, независимо от наблюдателя, в строго заданной системе координат. Природа рассматривалась как огромный механизм, поведение которого полностью определяется строгими причинно-следственными связями.
Механическая картина мира: Основанная на классической механике Ньютона, эта картина принципиально исключала субъекта познания и субъективно-личностные аспекты. Изучаемые явления природы рассматривались как не связанные между собой, неизменные и неразвивающиеся объекты, перемещающиеся в пространстве под воздействием механических сил.
Представление о мире как статичной материи: Доминировало представление о статичности, элементаризме (приоритете единичного) и антиэволюционизме. Классический тип научной рациональности интерпретировал любые предметы научного познания как простые механические системы, подчиняющиеся принципам аддитивности, требованиям статичности и неизменности.

Таким образом, идеал классической науки заключался в создании объективного, безоценочного и универсального знания, свободного от человеческих пристрастий и влияний.

Неклассическая научная картина мира

Неклассическая научная картина мира родилась на рубеже XIX–XX веков и стала ответом на кризис классических представлений, вызванный новыми открытиями в физике и других науках.

Влияние термодинамики и электродинамики: Первые теории термодинамики (например, работы Р. Клаузиуса, Л. Больцмана, Дж. У. Гиббса) и электродинамики (теория Дж. Максвелла), возникшие в XIX веке, оспорили универсальность законов классической механики. Они ввели понятия, такие как энтропия и статистическая природа явлений, демонстрируя, что мир не всегда может быть описан как простая механическая система.
Теория относительности и квантовая механика: Переход к неклассическому мышлению был осуществлён под влиянием теории относительности Альберта Эйнштейна и, в особенности, квантовой механики. Эти теории показали, что на микроуровне действуют принципиально иные законы, и что акт измерения неотделим от свойств объекта.
Вхождение субъекта познания в «тело науки»: Сущность неклассической революции заключалась во вхождении субъекта познания в «тело науки» в качестве его необходимого компонента. Предметом неклассической науки стала не реальность «в чистом виде», а её срез, заданный через призму теоретических и операционных средств и способов освоения субъектом. Наука стала изучать не неизменные вещи, а вещи в конкретных условиях их существования, учитывая взаимодействие объекта с прибором и сам акт измерения.
Гибкая схема детерминации: Неклассическая научная картина мира характеризуется более гибкой схемой детерминации, учитывающей роль случая, вероятности и неопределённости, что было неприемлемо для классической науки.

Постнеклассическая научная картина мира

Постнеклассическая научная картина мира начала формироваться во второй половине XX века (с 1970-х годов), в значительной степени под влиянием развития синергетики и теории сложных систем.

Изучение сложных, саморазвивающихся систем: Основным объектом исследования становятся сложные, открытые, саморазвивающиеся системы, которые характеризуются нелинейностью, непредсказуемостью и возможностью бифуркационных переходов. Анализ общественных структур, например, предполагает исследование открытых нелинейных систем, где велика роль исходных условий, индивидов, локальных изменений и случайных факторов.
Новые понятия и методы: В постнеклассической методологии популярны понятия бифуркации (точки ветвления путей развития), флуктуации (случайные отклонения), хаосомости, диссипации (рассеяния энергии), странных аттракторов, нелинейности. Эти понятия используются для объяснения поведения всех типов систем, от физических до социальных. Ключевые фигуры, связанные с этим направлением, включают И. Пригожина, Г. Хакена и В. С. Стёпина.
Расширение понятия «рациональность»: В новый, расширенный объём понятия «рациональность» включены такие аспекты, как интуиция, неопределённость, эвристика, что отражает признание сложности и многомерности познавательного процесса.

Таким образом, научная картина мира является динамичным и развивающимся образованием. Как отмечает академик В. А. Лекторский, рациональность остаётся одним из высших идеалов европейской культуры, но её содержание постоянно обогащается. Устаревшие картины мира не отбрасываются полностью, а сохраняются и локализуются, уступая место более масштабным и интегрированным представлениям, что свидетельствует о диалектическом характере научного прогресса.

Структура, методы и критерии научного познания

Наука, как уникальная форма познания, обладает сложной структурой и использует специфические методы для достижения истины. Философия науки не только описывает эти методы и структуру, но и ставит фундаментальные вопросы о границах научности и природе истины.

Эмпирический и теоретический уровни познания

Структура научного познания традиционно разделяется на два взаимосвязанных, но различных уровня: эмпирический и теоретический.

Эмпирический уровень научного исследования: Этот уровень характеризуется непосредственным взаимодействием с объектом познания. Основными методами здесь являются:
- Наблюдение: Целенаправленное восприятие объекта без активного вмешательства в его состояние. Оно служит для сбора первичных данных о свойствах и поведении изучаемых явлений.
- Эксперимент: Активное вмешательство исследователя в процесс, создание контролируемых условий для выявления причинно-следственных связей. Эксперимент позволяет проверять гипотезы, воспроизводить явления и исключать посторонние факторы.
- Измерение: Определение количественных характеристик объектов и явлений с помощью стандартных единиц. Измерение обеспечивает точность и объективность данных.
Эмпирический уровень направлен на сбор, описание и систематизацию фактов.
Теоретический уровень научного исследования: На этом уровне происходит создание абстрактных моделей, концепций и теорий. Его основные методы включают:
- Абстракция: Отвлечение от несущественных свойств объекта для выявления его ключевых характеристик.
- Моделирование: Создание упрощённых аналогов реальных объектов или процессов для их изучения. Познание понимается как построение моделей восприятия действительности, а построение теоретических моделей — главная «сила» науки.
- Гипотезы: Выдвижение предположений о причинах или закономерностях явлений, которые требуют дальнейшей проверки.
- Дедукция и индукция: Логические методы вывода, позволяющие переходить от общего к частному (дедукция) и от частного к общему (индукция).
Теоретический уровень стремится к объяснению собранных фактов, выявлению скрытых закономерностей и построению систем знания. Философия науки исследует природу и границы эмпирических и теоретических методов познания, их взаимосвязь и возможности.

Проблема демаркации и критерии научности

Одной из ключевых проблем в философии науки является проблема демаркации — отделение науки от «метафизики», псевдонауки и ненаучного знания.

Но почему так важно провести эту границу, и какие последствия имеет её размывание для общества?

Принцип верификации (неопозитивизм): Неопозитивисты, в частности представители Венского кружка, предложили принцип верификации, согласно которому понятия носят научный характер, если они сводимы к опытным данным («протокольные предложения») и могут быть эмпирически подтверждены. Если утверждение невозможно проверить опытом, оно считалось бессмысленным или метафизическим.
Принцип фальсификации К. Поппера: Карл Поппер подверг верификацию критике, утверждая, что она неспособна отделить науку от псевдонауки (например, астрологии, которая всегда может найти подтверждения). Он предложил принцип фальсификации: теория, которую невозможно опровергнуть, не является научной. То есть, научная теория должна содержать в себе потенциальную возможность быть опровергнутой эмпирическими данными. Именно готовность к проверке и возможному опровержению делает теорию научной.

Проблема истины в науке и роль методологии

Философия является частью социальной практики человечества, в рамках которой ведётся обсуждение вопроса «как возможно достижение истины?». В науке истина понимается как соответствие знания действительности, но пути её постижения и критерии достоверности остаются предметом постоянных дискуссий.

Методология науки — это учение о методах и процедурах научной деятельности, а также раздел гносеологии, эпистемологии и философии науки. Её основная задача — обеспечить эвристическую форму познания системой строго выверенных и прошедших апробацию принципов, методов, правил и норм. Философия «вооружает» исследователя знанием общих закономерностей самого познавательного процесса, учением об истине, путях и формах её постижения (гносеологический аспект). Она даёт учёному исходные гносеологические ориентиры о сущности познавательного отношения, его формах, уровнях, исходных предпосылках и всеобщих основаниях, об условиях его достоверности и истинности, о социально-историческом контексте познания.

В. С. Стёпин внёс значительный вклад в понимание структуры истины и методологии науки. В 1970–80-х годах он разработал концепцию структуры и генезиса научной теории, открыл и описал операцию построения теории (конструктивного введения теоретических объектов), показав, как теоретические конструкции взаимодействуют с эмпирическими данными и как из них формируется новое знание. Это подчёркивает, что наука характеризуется общностью метода: в любой предметной области используются одни и те же рациональные логические методы, которые являются основой для построения достоверного знания.

Наука как социальный институт и этические измерения

Наука — это не просто совокупность знаний и методов, но и мощный социальный институт, глубоко интегрированный в структуру общества и культуры. Её влияние распространяется на все сферы человеческой деятельности, от экономики до этики, и особенно ярко проявляется в контексте глобальных вызовов современности.

Глобальные проблемы современности и роль науки

Во второй половине XX века человечество впервые столкнулось с глобальными проблемами, масштабное осознание которых началось в 1960-х — начале 1970-х годов, во многом благодаря таким знаковым исследованиям, как доклад Римскому клубу «Пределы роста» (1972). Эти проблемы носят не локальный, а общепланетарный характер, ставят под сомнение само существование цивилизации и требуют кооперативных усилий большинства стран.

Примеры глобальных проблем:

Экологическая: Загрязнение биосферы, изменение климата, исчерпание природных ресурсов.
Демографическая: Неконтролируемый рост населения в развивающихся странах, приводящий к усилению нагрузки на ресурсы. Актуальные данные: Мировое население достигло 8 миллиардов человек в ноябре 2022 года, при этом демографический рост остаётся значительной проблемой, особенно в развивающихся странах, что усиливает нагрузку на ресурсы.
Сырьевая: Дефицит пресной воды и других жизненно важных ресурсов. Актуальные данные: К 2025 году ожидается, что до 1,8 миллиарда человек будут жить в условиях абсолютной нехватки воды.
Проблема войны и мира: Угроза применения оружия массового поражения, распространение региональных конфликтов.
Угроза терроризма: Международный терроризм как дестабилизирующий фактор.

Наука играет ключевую роль в решении этих проблем. Она предоставляет:

Данные, методы анализа и прогноза: Позволяя понять масштабы и динамику кризисов.
Разработку технологий: Например, в борьбе с пандемиями, такими как COVID-19, наука продемонстрировала свою критическую роль: разработка и внедрение мРНК-вакцин были осуществлены в рекордно короткие сроки — менее чем за год с момента идентификации вируса, что стало беспрецедентным достижением. В сфере климата, развитие технологий улавливания и хранения углерода (CCS) является одним из направлений науки, позволяя сократить выбросы CO₂ от промышленных источников на 90% и более.
Устойчивое использование природных ресурсов: Через экологию, агрономию, биотехнологии, переработку отходов.
Прогресс в здравоохранении: Наука не только борется с пандемиями, но и совершенствует методы диагностики и лечения, демонстрируя уязвимость человечества и необходимость инвестиций в науку.

Однако важно понимать, что наука сама по себе не может решить все проблемы; она требует поддержки со стороны политиков, бизнеса и гражданского общества, а также комплексных междисциплинарных подходов.

Наука как социальный и гуманитарный институт

Наука является относительно самостоятельной сферой духовной и практической, социально и технически организованной деятельности человеческого общества. Она воспроизводится и развивается внутри системы общественного воспроизводства благодаря получению научных результатов, которые затем превращаются в новые знания и технологии.

Косвенными результатами и условиями научной деятельности являются:

Научные школы: Формализованные и неформализованные группы учёных, объединённые общими идеями и методами.
Научные институты и коллективы: Организационные структуры, обеспечивающие условия для проведения исследований.

Наука оказывает значительное влияние на формирование личности, создавая особый тип человеческого сознания через систему образования и просвещения. Она не только революционизирует сферу производства, но и регулирует и перестраивает средства и методы многих других сфер человеческой деятельности. Таким образом, наука превратилась в важнейший социальный и гуманитарный институт, оказывающий значительное влияние на все сферы общества и культуру.

Наука имеет огромную социальную ценность: она расширяет горизонты мироздания, даёт уверенность в силах человека, меняет образ жизни и утверждает нормы общепланетарной нравственности, предоставляет возможности для решения социальных проблем. Однако в современном мире существует дилемма: без науки не решить значительные проблемы, но стремительное развитие науки приводит к возникновению новых, сложно предсказуемых и опасных ситуаций.

Этика науки и новые вызовы

Этика науки — это новое направление в философии и социологии науки, исследующее этические нормы научного исследования, научные дискуссии и общение, а также новые этические дилеммы современной науки. Понятие «этика учёного» обозначает совокупность профессионально-этических норм и принципов, образующих профессионально-этический кодекс учёных разных научных дисциплин. Этические проблемы социологического исследования, например, включают риск принуждения, обмана, вторжения в частную жизнь, нарушения конфиденциальности, стресса. Знание может быть опасным и разрушительным, если пытается освободиться от нравственных координат, что особенно актуально для социального знания.

Особое внимание сегодня уделяется этическим проблемам искусственного интеллекта (ИИ). Стремительное развитие ИИ ставит новые этические вызовы, связанные с ответственностью за решения, принятые ИИ-системами, прозрачностью алгоритмов и потенциальными последствиями их применения. В ответ на это, 41-я сессия Генеральной конференции ЮНЕСКО, состоявшаяся 23 ноября 2021 года, утвердила Рекомендацию ЮНЕСКО по этике искусственного интеллекта, которая играет важную роль для всех отраслей экономики, стремясь обеспечить этичное и ответственное развитие ИИ. Однако существует иллюзия контроля над развитием ИИ, тогда как технологии часто опережают регулирование, и ИИ уже влияет на реальность незаметно, что требует постоянной этической рефлексии и активного участия общества в формировании правил его использования.

Концепция «общества знания»

Концепция «общества знания» представляет собой взгляд на современный этап общественного развития, где доминирующей ценностью, экономической и ресурсной, становится само «знание». Эта концепция появилась на рубеже 1960–70-х годов, а среди её ключевых авторов — П. Дракер («Эпоха разрыва: ориентация на изменение общества», 1969), Р. Райх («Работа наций: подготовка к капитализму XXI века», 1991) и Н. Штер («Общество знания: что это такое?», 1994).

Общество знания является более высокой ступенью информационного общества, где акцент делается на отличии информации от знания: информация становится знанием в результате переработки её человеком через осмысление, понимание, оценивание и применение, с ценностным компонентом. Для общества знания характерны:

Широкое осознание роли знания.
Постоянная потребность в новых знаниях.
Эффективное функционирование систем производства и передачи знаний.
Взаимное стимулирование предложения и спроса на знания.

В этом контексте особую значимость приобретают научные знания и инновационность. В. С. Стёпин разработал теорию философско-антропологических предпосылок анализа общества и концепцию техногенной цивилизации как адекватный инструментарий анализа общества знания, подчёркивая, как наука и технологии преобразуют человеческое существование. Доклад ЮНЕСКО «К обществам знания» (2005 г.) очертил контуры общества, основанного на знании, включая свободный доступ к знаниям и образованию, развитие открытого общества, экономику, базирующуюся на знаниях, формирование сетей знания и культуры инноваций.

Специфика социально-гуманитарных наук и их философско-методологические проблемы

Социально-гуманитарные науки занимают особое место в ландшафте научного знания. В отличие от естественных наук, они исследуют мир, созданный человеком, где действуют не только объективные законы, но и субъективные смыслы, ценности и намерения. Это порождает ряд уникальных философско-методологических проблем.

Различия естественнонаучного и социально-гуманитарного познания

Различия между естественнонаучным и социально-гуманитарным познанием фундаментальны и определяют специфику подходов и методов:

Историчность объекта: Природа, как правило, рассматривается вне истории (хотя и подвержена эволюции, но в иных масштабах), тогда как общество и культура историчны. Их содержание постоянно изменяется, развивается и трансформируется под влиянием человеческой деятельности. Изучение социальной реальности требует учёта её уникального исторического контекста.
Роль субъективного фактора: Природные процессы не зависят от человека. В обществе же действуют люди со своими интересами, потребностями, идеалами и целями. Это означает, что в социально-гуманитарном познании важен субъективный фактор — мотивация исследователя, его ценностные установки, а также интерпретация действий других людей.
Объект как субъект: В социально-гуманитарных науках объект исследования (человек, общество) сам является субъектом, обладающим сознанием, волей и способностью к самоопределению, что делает его принципиально отличным от объектов естественных наук.

Эти различия привели к возникновению концепций, подчёркивающих уникальность гуманитарного познания, таких как неокантианское учение о ценностях, которое рассматривает их природу и роль в формировании социально-гуманитарного знания.

Роль ценностей в социально-гуманитарных науках

Понятие ценности играет центральную роль в социально-гуманитарных науках.

Наука как ценность: Сама наука может представать как ценность — стремление к истине, рациональности, прогрессу. Внутри науки существуют абсолютные ценности, такие как истина (соответствие знания действительности) и новизна (получение ранее неизвестных знаний).
Влияние ценностей на исследование: Ценности влияют на процесс научного исследования и его конечные результаты, особенно в гуманитарных науках (аксиологический аспект). Выбор темы, интерпретация данных, формулировка выводов часто опосредованы ценностными установками исследователя и общества. Ценности актуальны для понимания практик и необходимы для анализа этики.
Традиционные ценности: В контексте государственной политики, например, в России, к традиционным ценностям относятся жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь, историческая память, единство народов России. Эти ценности зафиксированы в Указе Президента Российской Федерации от 09.11.2022 № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» и реализуются в области образования, воспитания, работы с молодёжью, культуры, науки, межнациональных и межрелигиозных отношений. Их учёт становится важным аспектом при проведении социально-гуманитарных исследований в соответствующем контексте.

Объяснение и понимание в гуманитарном познании

В социально-гуманитарном познании особую важность приобретает различение между объяснением и пониманием.

Объяснение: Это рассуждение, посылки которого содержат информацию, достаточную для выведения из неё описания рассматриваемого явления. Наиболее развитая форма объяснения в науке — объяснение на основе научного закона. Объяснение ставит целью донести логический план знания индивиду, перевести объективное знание в форму субъективного бытия.
Понимание: В отличие от объяснения, понимание — это коммуникативный акт, осуществляемый через прямой контакт или опосредованный текстом. Понимание в коммуникативном акте, опосредованном текстом, состоит в раскрытии его смыслового содержания. Понимание направлено на усвоение содержания знания, перевод его в форму своего субъективного бытия, что предполагает сопереживание, вживание и интерпретацию смыслов.

Различие по активности субъектов: объясняющий субъект стремится к объективному изложению, тогда как понимающий субъект активно конструирует смысл.

Концепция «понимающей социологии» Макса Вебера («Протестантская этика и дух капитализма», 1905; посмертно опубликованное «Хозяйство и общество», 1922) во второй половине XIX века стала философской основой для социально-научного знания. Вебер утверждал, что социолог должен не просто объяснять социальные факты, а понимать субъективный смысл действий индивидов, их мотивы и ценности, что требует применения специфических методов, отличных от естественнонаучных.

Использование логико-методологических наработок естествознания в гуманитарных науках стало возможным благодаря исследованиям Буля, Фреге, Пирса в области логико-математического знания, которые позволили формализовать некоторые аспекты гуманитарного исследования.

Этика исследования в социально-гуманитарных науках

Необходимость изучения этики науки акцентирует внимание на нравственных принципах взаимодействия в научном сообществе, социальном и гуманистическом контексте. В социально-гуманитарных исследованиях, где объектом является человек и общество, этические дилеммы особенно остры: это вопросы конфиденциальности, информированного согласия, предотвращения вреда для участников исследования, объективности и непредвзятости интерпретации данных. Подчёркивается важность нравственных координат и этических принципов для социального знания, поскольку без них знание может стать опасным и разрушительным.

Заключение: Наука и будущее человечества

Наше путешествие по истории и философии науки показало, что наука — это не застывшая догма, а живой, развивающийся организм, постоянно осмысливающий себя и свои возможности. От первых попыток рационального осмысления мира в античности до сложных постнеклассических парадигм и концепции «общества знания» — каждый этап привносил новые измерения в наше понимание познания и реальности.

Философия науки выступает в роли критического зеркала, позволяющего осмыслить не только достижения, но и ограничения научного прогресса. Она помогает нам понять, как исторически менялись способы формирования нового знания, какова структура этого знания, каковы его критерии и как оно взаимодействует с социокультурным контекстом. В условиях, когда человечество сталкивается с беспрецедентными глобальными проблемами — от климатических изменений и дефицита ресурсов до этических вызовов искусственного интеллекта — роль философии науки становится особенно важной.

Она обладает прогностической функцией, предлагая человечеству возможные варианты его жизненного мира и способствуя пониманию, каким он может и должен быть. В будущем, где технологии будут развиваться экспоненциально, а вызовы становиться всё более комплексными, критическое осмысление пути развития цивилизации, междисциплинарные подходы и постоянная этическая рефлексия станут не просто желательными, но абсолютно необходимыми условиями для устойчивого развития и выживания. Именно философия науки предоставляет нам интеллектуальные инструменты для такого осмысления, помогая формировать ответственное и дальновидное видение будущего.

Список использованной литературы

Кохановский, В. П. Философия для аспирантов. URL: https://studfile.net/preview/4405788/page:34/ (дата обращения: 29.10.2025).
Философия науки. Энциклопедия. Фонд знаний «Ломоносов». URL: https://lomonosov-fund.ru/encyclopedia/filosofiya-nauki (дата обращения: 29.10.2025).
Основные этапы развития философии науки (первый позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, развитие философии науки во второй половине хх века). URL: https://studfile.net/preview/5225438/page:2/ (дата обращения: 29.10.2025).
Функции философии в научном познании. URL: https://studfile.net/preview/5225438/page:3/ (дата обращения: 29.10.2025).
Стёпин, В. С. Философия науки. Введение. Предмет философии науки. Гуманитарный портал. URL: https://gtmarket.ru/laboratory/basis/6335/6337 (дата обращения: 29.10.2025).
Философия науки: предмет, структура, функции. URL: https://studfile.net/preview/8173499/page:4/ (дата обращения: 29.10.2025).
Стёпин, В. С. URL: https://studfile.net/preview/5225438/page:1/ (дата обращения: 29.10.2025).
История и философия науки. Санкт-Петербургский юридический институт (филиал) Университета прокуратуры Российской Федерации. URL: https://sjus.ru/upload/iblock/c32/c32f80875e53313936496e9526a0b76e.pdf (дата обращения: 29.10.2025).
Стёпин, В. С. Философия науки. Глава 1. Основные этапы развития философии науки. Гуманитарный портал. URL: https://gtmarket.ru/laboratory/basis/6335/6338 (дата обращения: 29.10.2025).
История и философия. URL: https://library.kpi.ua/files/Stepin_IPN.pdf (дата обращения: 29.10.2025).
Основные этапы развития философии науки (классический позитивизм, постпозитивизм). URL: https://studfile.net/preview/5225438/page:6/ (дата обращения: 29.10.2025).
Степин, В. С. Книги онлайн. URL: https://www.koob.ru/stepin_vs/ (дата обращения: 29.10.2025).
Основные концепции философии науки. URL: https://ppt-online.org/30740 (дата обращения: 29.10.2025).
Методология науки. URL: https://studfile.net/preview/5225438/page:10/ (дата обращения: 29.10.2025).
Современная философия науки: общая характеристика. Философия науки для аспирантов. URL: https://www.youtube.com/watch?v=N80C25N-CjY (дата обращения: 29.10.2025).
Концепции Т. Куна и М. Полани. Философия науки для аспирантов. URL: https://www.youtube.com/watch?v=W3nO44a6-7g (дата обращения: 29.10.2025).
Взаимодействие философии и науки. URL: https://www.youtube.com/watch?v=s59UvB0P3yE (дата обращения: 29.10.2025).
Лекция 12 по истории и философии науки. Развитие теории познания Нового времени (Храмов О. С.). URL: https://www.youtube.com/watch?v=Yf91d5lWf_s (дата обращения: 29.10.2025).
Личность, знание, восприятие. В гостях Лекторский Владислав Александрович. URL: https://www.youtube.com/watch?v=l_N4K5DDCX4 (дата обращения: 29.10.2025).
Лекция 01 по истории и философии науки. Введение. Что такое наука? (Храмов О. С.). URL: https://www.youtube.com/watch?v=R91BfQ-7w3U (дата обращения: 29.10.2025).
Лекторский, В. Рациональность. URL: https://www.youtube.com/watch?v=R8p12JvjY28 (дата обращения: 29.10.2025).
Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов. URL: https://studfile.net/preview/5225438/page:17/ (дата обращения: 29.10.2025).
Общество знания. Рувики: Интернет-энциклопедия. URL: https://ru.ruwiki.ru/wiki/%D0%9E%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F (дата обращения: 29.10.2025).
Научная картина мира и смена типов научной рациональности. URL: https://studfile.net/preview/5225438/page:14/ (дата обращения: 29.10.2025).
Классическая неклассическая и постнеклассическая наука. URL: https://studfile.net/preview/5225438/page:8/ (дата обращения: 29.10.2025).
Наука и глобальные проблемы человечества. URL: https://www.elibrary.ru/download/elibrary_48777931_79421867.pdf (дата обращения: 29.10.2025).
Общество знания. URL: https://www.elibrary.ru/download/elibrary_12888737_99628172.pdf (дата обращения: 29.10.2025).
Ефременко, Д. В. Концепция общества знания как теория социальных трансформаций: достижения и проблемы. Гуманитарный портал. URL: https://gtmarket.ru/library/articles/4890 (дата обращения: 29.10.2025).
Этика науки как новое направление в социологии науки. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/etika-nauki-kak-novoe-napravlenie-v-sotsiologii-nauki (дата обращения: 29.10.2025).
Общество знания. Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F (дата обращения: 29.10.2025).
Наука и общество. Социальные и этические проблемы науки. Споры вокруг науки. Этика науки. URL: https://studfile.net/preview/5225438/page:15/ (дата обращения: 29.10.2025).
Этические проблемы науки в современном обществе. URL: https://behemoth.top/referat-eticheskie-problemy-nauki-v-sovremennom-obshhestve/ (дата обращения: 29.10.2025).
Концепция «общества знания» в современной социальной теории: Сб. науч. тр. URL: https://www.elibrary.ru/download/elibrary_20268508_94301931.pdf (дата обращения: 29.10.2025).
Роль науки и техники в решении глобальных проблем современной цивилизации. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/rol-nauki-i-tehniki-v-reshenii-globalnyh-problem-sovremennoy-tsivilizatsii (дата обращения: 29.10.2025).
Научная картина мира (классическая картина мира, неклассическая картина мира, постнеклассическая картина мира, синергетика). URL: https://studfile.net/preview/5225438/page:11/ (дата обращения: 29.10.2025).
Неклассическая наука. Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B5%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0 (дата обращения: 29.10.2025).
Наука и глобальные проблемы. Школьные Знания.com. URL: https://znanija.com/task/62494420 (дата обращения: 29.10.2025).
Роль науки и техники в разрешении актуальных проблем человечества. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/rol-nauki-i-tehniki-v-razreshenii-aktualnyh-problem-chelovechestva (дата обращения: 29.10.2025).
Социология и этика науки в России: прошлое и настоящее. Электронная библиотека РГГМУ. URL: http://elib.rshu.ru/files_books/pdf/20120110_01_Lazar.pdf (дата обращения: 29.10.2025).
Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука. Ваш источник знаний по различным дисциплинам. URL: https://nauka.club/filosofiya/klassicheskaya-neklassicheskaya-i-postneklassicheskaya-nauka.html (дата обращения: 29.10.2025).
Об этике исследования. URL: https://www.elibrary.ru/download/elibrary_12948618_44990666.pdf (дата обращения: 29.10.2025).
Объяснение и понимание в социологии. URL: https://studfile.net/preview/9483861/page:17/ (дата обращения: 29.10.2025).
Природа ценностей и их роль в социально-гуманитарном познании. Философия науки для аспирантов. URL: https://www.youtube.com/watch?v=0Uj1cQ3v-5c (дата обращения: 29.10.2025).
История социологии. Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%B8 (дата обращения: 29.10.2025).
Указ Президента Российской Федерации от 09.11.2022 г. № 809. Президент России. URL: http://www.kremlin.ru/acts/bank/48502 (дата обращения: 29.10.2025).
«Общество не допустит» — иллюзия в эпоху ИИ. Хабр. URL: https://habr.com/ru/companies/leader-id/articles/867204/ (дата обращения: 29.10.2025).
Дает ли робот клятву Гиппократа? Этические проблемы внедрения ИИ в медицине. URL: https://elements.ru/events/79505/daet_li_robot_klyatvu_gippokrata_eticheskie_problemy_vnedreniya_ii_v_meditsine (дата обращения: 29.10.2025).
Что такое ценность? Введение в теорию ценностей. URL: https://www.youtube.com/watch?v=T1y10-R8rI0 (дата обращения: 29.10.2025).
Объяснение и понимание в социально-гуманитарном познании. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/obyasnenie-i-ponimanie-v-sotsialno-gumanitarnom-poznanii (дата обращения: 29.10.2025).