Содержание
4.Древнекитайская философия (VI—II вв. до н. э.)
Глубокие политические потрясения в VII—III вв. до н. э. — распад древнего единого государства и укрепление отдельных царств, острая борьба между крупными царствами — нашли своё отражение в бурной идеологической борьбе различных философско-политических и этических школ. Период Чжаньго в истории Древнего Китая часто называют «золотым веком китайской философии». Именно в этот период зарождаются понятия и категории, которые затем станут традиционными для всей последующей китайской философии, вплоть до новейшего времени.
В этот период свободно и творчески существовало шесть основных философских школ:
даосизм (даоцзя): Вселенная является источником гармонии, поэтому всё в мире, от растения до человека, прекрасно в своём естественном состоянии. Лучший правитель — который оставляет людей в покое. Представители: Лао-цзы, Чжуан-цзы, Ян Чжу;
конфуцианство (жуцзя): правитель и его чиновники должны управлять страной по принципам справедливости, честности и любви. Изучались этические правила, социальные нормы и регулирование управления деспотическим централизованным государством. Представители: Конфуций, Цзэн-цзы, Цзы Сы, Ю Жо, Мэн-цзы, Сюнь-цзы;
моизм (моцзя): смысл учения заключался в идеях всеобщей любви (цзянь аи) и преуспеваемости, все должны печься о взаимной пользе. Представители: Мо-Цзы, Цинь Хуали, Мэн Шэн, Тянь Сян-цзы, Фу Дунь.
школа законников («фа-цзя», по-европейски — легизм): занималась проблемами социальной теории и государственного управления. Представители: Шэнь Бухай, Ли Куй, У Ци, Шан Ян, Хань Фэйцзы; часто также сюда относят Шэнь Дао.
школа имён (минцзя): несоответствие названий сущности вещей ведёт к хаосу. Представители: Дэн Си, Хуэй Ши, Гунсунь Лун; Мао-гун.
школа «инь-ян» (инь ян цзя) (натурфилософы). Представители:Цзы-вэй, Цзоу Янь, Чжан Цан;
В конце концов конфуцианство соединилось с легизмом и это стало основной ф. древнего Китая.
5.Космологизм и поиск субстанции в античной философии.
Это черты первого периода в развитии античной философии – натурфилософского (7-5 вв до н.э.)
Школы:
— Ионийская (Малая Азия, Влияние Востока)
А) Милетская (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)
Фалес: Когда-то всё произошло из воды, вода – сущность каждой вещи, всё возвращается в водное состояние, разрушение мира – погружение всего сущего в океан.
Анаксимандр: Первоначало – апеирон (беспредельное), из него выделяются противоположности тёплого и холодного, дающие начало всем вещам.
Анаксимен: Первооснова – воздух, ему свойственно сгущение и разряжение, вследствие которых образуются и исчезают вещества.
Главное: первоначало + сущность мира; представление о всеобщем первоначале как о первовеществе.
Б) Эфесская (Гераклит)
Мир в непрерывном изменении, всё движется, наиболее подвижен огонь, мир в своей основе остаётся огнём, душа – сухой огонь. Мир – это процесс в котором все вещи/свойства переходят в свою противоположность, это борьба.
— Италийская
А) Элиаты (Ксенофан – осонователь, Парменид)
Ксенофан: Один бог – космос, мир вокруг (пантеизм). Если бог – это всё, что есть в мире, значит он неподвижен.
Парменид: Признание единства и неподвижности бытия. Бытие есть, небытия нет. Небытие – пустота но её нет. Мир – шар, наполненный веществом без пустот, значит он един. Только мышление способно постичь это
Б) Атомисты (Левкипп, Демокрит)
В мире есть только атом и пустота. Вещи возникауют и уничтожаются, но атомы вечны, поскольку неделимы. Они движутся в пространстве, их движения не случайны, они подчиняются детерминизму (учение о всеобщей обусловленности явлений, в основе – универсальная взаимосвязь всех явлений)
Всё обусловлено движением атомов.
Выдержка из текста
Экзаменационные вопросы по философии
1. Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение и философия
2. Специфика философского знания. Предмет и методы философии. Социальные функции философии.
3. Древнеиндийская философия. Школы, главные представители.
4. Древнекитайская философия. Школы, главные представители.
5. Космоцентризм и поиск субстанции в античной философии.
6. Философский рационализм. Сократ.
7. Философия Платона
8. Философия Аристотеля.
9. Философия эпохи эллинизма.
10. Средневековая европейская философия. Специфика, главные этапы, основные представители.
11. Антропоцентризм, гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения.
12. Эмпиризм в философии Нового времени ( Бэкон, Гоббс, Локк).
13. Рационализм Нового времени ( Декарт, Спиноза, Лейбниц).
14. Философия французского просвещения XVIII века.
15. И. Кант- родоначальник немецкой классической философии.
16. Философская система и метод Гегеля.
17. Антропологический материализм л, Фейербаха.
18. Философия марксизма и ее основные представители.
19. Философия А. Шопенгауэра и Ф. Ницше.
20. Русская философия. Специфика, основные этапы, главные представители.
21. Россия в диалоге культур. Западничество, славянофильство, евразийство.
22. Русская религиозная философия XIX-XX веков (В.С. Соловьёв, Н.А. Бердяев и другие).
23. Философия русского космизма Н.Ф Фёдоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский.
24. Позитивизм. Основные этапы. Главные представители.
25. Философия психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм.
26. Философия экзистенционализма.
27. Философия постмодернизма.
28. Бытие как философская категория. Виды бытия.
29. Сознание как философская категория. Сознание и познание.
30. Философское учение о материи. Взаимосвязь материи, движения, пространства и времени.
31. Категории, законы и принципы диалектики.
32. Познание как предмет философского анализа.
33. Структура познания. Специфика и основные формы чувственного и рационального познания.
34. Проблема истины в философии. Критерии истинности.
35. Наука в системе духовной культуры общества.
36. Научное познание и его признаки. Научное и вненаучное познание.
37. Структура и методы научного познания.
38. Проблема человека в философии. Понятие человека, индивида, индивидуальности и личности. Взаимоотношение природного и социального в человеке.
39. Понятие общества. Основные сферы общественной жизни и их единство.
40. Движущие силы и факторы общественного развития. Свобода и необходимость в истории общества.
41. Периодизация истории как социально-философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
42. Общественный прогресс и его критерии. Общественный прогресс и смысл истории.
43. Духовная жизнь общества. Специфика духовной жизни общества и личности, их диалектическое единство.
44. Культура как философская проблема. Культура и цивилизация.
45. Глобальные проблемы современности: философский аспект.
46. Проблемы управления в истории философской мысли.
Список использованной литературы
не имеется