Содержание
1. Культура европейского Возрождения: гуманистическое мировоззрение, научные и художественные достижения.
18 век вошел в историю культуры как век Разума, век Просвещения. Просвещение – идейное течение 17 – 18 вв., основанное на убеждении в решающей роли разума и науки в познании «естественного порядка», соответствующего подлинной природе человека и общества. Невежество, мракобесие, религиозный фанатизм просветители считали причинами человеческих бедствий; выступали против феодально-абсолютисткого режима, за политическую свободу, гражданское равенство. Главные представители Просвещения в Англии (где оно возникло) – Дж. Локк, А. Коллинз, Дж. Толанд; во Франции (здесь период наибольшего распространения Просвещения, называют «веком Просвещения») – Вольтер, Монтескье, Руссо, Дидро; в Германии – Лессинг, Гердер, Шиллер, Гете; в США – Франклин, Пейн.
Центрами идеологии и философии Просвещения были Франция, Англия и Германия. Кантовское определение Просвещения как «мужества пользоваться своим собственным умом» говорит о принципиальной установке Просвещения на наделении разума статусом высшего авторитета и связанной с этим этической ответственностью его носителей – просвещенных граждан. Идеалом просветителей был «естественный» человек, живущий по законам природы, ему противопоставлялась личность, сформированная обществом и полная всевозможных пороков.
Основные идеи и принципы Просвещения. Деятели Просвещения боролись за установление «царства разума», прежде всего обеспечиваемого развитием науки. Основой такого «царства разума» должно быть «естественное равенство», а отсюда – политическая свобода и гражданское равенство. Избавление от всех социальных неурядиц просветители видели в распространении знаний. Религия казалась просветителям–атеистам врагом человека. В эпоху Просвещения стало особенно популярным представление о Боге как о великом механике и о мире как огромном механизме. Эпоха Просвещения по праву может быть названа «золотым веком утопии». Просвещение прежде всего включало в себя веру в возможность изменять человека к лучшему, «рационально» преобразовывая политические и социальные устои. Ориентиром служило «естественное» или «природное» состояние общества, не ведающего частной собственности и угнетении, живущего сообразно разуму.
Эпоха Просвещения – одна из самых ярких в развитии философии и духовной культуры в Европе 17 – 18 вв. В то время Просвещение было мировоззрением передовых людей, недовольных существованием феодального строя, абсолютизма и связанной с ним католической церкви.
Просвещение заимствовало у классицизма рационализм, веру в разум. Но теперь это разум научный, главная идея – образование как основа развития человека и общества. Героическая патетика и чувство гражданственности – как и у классицизма и проблемы морали, которые ставил классицизм, но это уже мораль личности, а не государства. Личность должна быть разумна в чувствах (не страсть).
Отличия Просвещения от классицизма:
— просветители обращались к негероической личности, личности, не зависимой от социального положения: к человеку третьего сословия или идея просвещенного монарха (высокое сословие);
— особая типология героя – концепция «естественного человека» — воспитанного на лоне природы и обладающего нравственными достоинствами (все люди от природы идеальны). Все зло – от влияния общества, в несовершенности государства, следовательно, герои – «естественный люди», наделены большей добродетельностью. Второй типа героя – дворянин прогрессивный (разночинец, народник) – человек с образованием, миссионер. Просветители – утописты;
— просветители исследуют общество и его влияние на человека. Просветители рассматривают человека как члена общества, следовательно, сопоставляется цивилизация и культура (природа);
— понятие воспитания, культурного образования;
— характерна критика общества, государственного устройства. Просвещение рассматривает настоящее как этап в будущее. Актуальна идея прогресса;
— характерен оптимизм.
Для просвещения характерно обращение к актуальным проблемам. Достоинства и недостатки: нравоучительность, дидактизм, множество авторских рассуждений, философствований. Характерно обращение к действительности: просветительский реализм. Просвещение претендует на объективность, правдоподобие, но просветители не стремятся к раскрытию законов мироздания в целом и больше тяготеют к моделированию, принцип подражания природе, но при отсутствии правил (естественная природа).
2. Культура Нового времени и Просвещения. От «Знание – сила» ко «Всем знать все обо всем».
Название «Новое время» в истории культуры Европы обычно употребляется по отношению к трем векам — XVII, XVIII и XIX. XVII в. не имеет общепризнанного названия как Возрождение или век Просвещения. XVIII в. — век Просвещения — возможно, самый яркий и показательный этап Нового времени. Век пронизан пафосом новизны:
Выдержка из текста
Перечень вопросов для государственного экзамена по
«ТЕОРИИ И ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ»
по направлению Культурология
1. Культура европейского Возрождения: гуманистическое мировоззрение, научные и художественные достижения.
2. Культура Нового времени и Просвещения. От «Знание – сила» ко «Всем знать все обо всем».
3. Европейская культура ХIХ века: философия, наука, художественные жанры и стили.
4. Особенности и противоречия европейской культуры ХХ века: Наука, философия, религия, искусство.
5. Культура древних славян (этногенез, обычаи, религиозные верования).
6. Культура Киевской Руси. Крещение Руси и ее значение в дальнейшей истории России.
7. Культура древнерусских княжеств XII-XIII веков.
8. Развитие и расцвет русской культуры периода становления единого централизованного государства. «Золотой век русской живописи».
9. Культура России XVII века: противоречия и достижения.
10. Культура эпохи петровских преобразований.
11. Культура «просвещенного абсолютизма».
12. Русская культура первой половины XIX века.
13. «Серебряный век» русской культуры: его философское и художественное содержание.
14. Культурная политика советского государства. Культурная революция. Требования партийности науки и искусства.
15. Культурный фронт в годы ВОВ.
16. Период «оттепели» в советской культуре.
17. Особенности культуры Кубани.
18. Особенности социокультурных проблем современной России.
19. Проблемы и перспективы культуры в мире XXI века.
20. Проблема взаимодействия и взаимообогащения культур и их столкновения
Список использованной литературы
Различные источники.