Содержание
1.Происхождение государства и права.
Теологическая теория. Одной из первых теорий происхожде¬ния государства и права была теологическая, объясняющая их воз¬никновение божественной волей. Ее представителями были мно¬гие религиозные деятели Древнего Востока, средневековой Европы (Фома Аквинский — XIII в.), идеологи ислама и современной католической церкви (неотомисты — Жак Маритен и др.). Теоло¬гическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реа¬лизации этой божественной воли (а она может укладываться в любую из последующих концепций).
Патриархальная теория. Эта теория также возникла в древ¬ности: ее основателем был Аристотель (III в. до н.э.), однако по¬добные идеи высказывались и в сравнительно недавние времена (Фильмер, Михайловский и др.).
Смысл этой теории в том, что государство возникает из раз¬растающейся из поколения в поколение семьи. Глава этой семьи становится главой государства — монархом. Его власть, таким об¬разом, — это продолжение власти отца, монарх же является отцом всех своих подданных. Из патриархальной теории (как и из тео-логической) естественно вытекает вывод о необходимости для всех людей подчиняться государственной власти и ее законам.
Органическая теория. Эта теория возникла в XIX в. в связи с успехами естествознания, хотя некоторые подобные идеи выска¬зывались значительно раньше. Так, некоторые древнегреческие мыслители, в том числе Платон (IV-III вв. до н.э.) сравнивали государство с организмом, а законы государства — с процессами человеческой психики. Появление дарвинизма привело к тому, что многие юристы, социологи стали распространять биологические закономерности (межвидовая и внутривидовая борьба, эволюция, естественный отбор и т.п.) на социальные процессы. Представителями этой тео¬рии были Блюнчли, Г. Спенсер, Вормс, Прейс и др.
В соответствий с органической теорией само человечество воз¬никает как результат эволюции животного мира от низшего к высшему. Дальнейшее развитие приводит к объединению людей в процессе естественного отбора (борьба с соседями) в единый организм — государство, в котором правительство выполняет функции мозга, управляет всем организмом, используя, в частности, право как передаваемые мозгом импульсы. Низшие классы реали¬зуют внутренние функции (обеспечивают его жизнедеятельность), а господствующие классы — внешние (оборона, нападение).
Теория насилия. Эта теория также возникла в XIX в. Ее пред¬ставителями были Л. Гумплович, К. Каутский, Е. Дюринг и др. Они объясняли возникновение государства и права факторами военно-политического характера: завоеванием одним племенем (союзом племен) другого. Для подавления порабощенного племени и создавался государственный аппарат, принимались нужные за¬коны. Возникновение государства, таким образом, рассматрива¬ется как реализация закономерности подчинения слабого сильно¬му.
Психологическая теория. Представителями этой теории, воз¬никшей также в XIX в., были Г. Тард, Л.И. Петражицкий и др. Они объясняли появление государства и права проявлениям свойств человеческой психики: потребностью подчиняться, под-ражанием, сознанием зависимости от элиты первобытного обще¬ства, осознанием справедливости определенных вариантов дейст¬вия и отношений и проч.
Теория общественного договора (естественного права). Эта теория была сформулирована в работах раннебуржуазных мыслителей: Г. Гроция, Т. Гоббса, Дж. Локка, В. Спинозы, Ж.Ж. Руссо, А.Н. Радищева и др., т.е. вXVII-XVIII вв. По этой теории до появления государства люди находились в «естествен¬ном состоянии», которое понималось разными авторами по разному (неограниченная личная свобода, война всех против всех, всеобщее благоденствие — «золотой век» и т.п.). В большинст-во концепций входит идея «естественного права», т.е. наличия у каждого человека неотъемлемых, естественных прав, получен¬ных от Бога или от Природы. Однако в процессе развития чело¬вечества права одних людей приходят в противоречие с правами других; нарушается порядок, возникает насилие. Чтобы обеспе¬чить нормальную жизнь, люди заключают между собой договор о созданий государства, добровольно передавая ему часть своих прав.
Историко-материалистическая теория. Возникновение этой теории обычно связывают с именами К. Маркса и Ф. Энгельса, нередко забывая их предшественников, таких, как Л. Морган. Смысл этой теории в том, что государство возникает как резуль-тат естественного развития первобытного общества, развития, прежде всего экономического, которое не только обеспечивает ма¬териальные условия возникновения государства и права, но и оп¬ределяет социальные изменения общества, которые также пред¬ставляют собой важные причины и условия возникновения госу-дарства и права.
2.Основные теории происхождения государства и права.
Теологическая теория. Одной из первых теорий происхожде¬ния государства и права была теологическая, объясняющая их воз¬никновение божественной волей. Ее представителями были мно¬гие религиозные деятели Древнего Востока, средневековой
Выдержка из текста
1.Происхождение государства и права.
Теологическая теория. Одной из первых теорий происхожде¬ния государства и права была теологическая, объясняющая их воз¬никновение божественной волей. Ее представителями были мно¬гие религиозные деятели Древнего Востока, средневековой Европы (Фома Аквинский — XIII в.), идеологи ислама и современной католической церкви (неотомисты — Жак Маритен и др.). Теоло¬гическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реа¬лизации этой божественной воли (а она может укладываться в любую из последующих концепций).
Патриархальная теория. Эта теория также возникла в древ¬ности: ее основателем был Аристотель (III в. до н.э.), однако по¬добные идеи высказывались и в сравнительно недавние времена (Фильмер, Михайловский и др.).
Смысл этой теории в том, что государство возникает из раз¬растающейся из поколения в поколение семьи. Глава этой семьи становится главой государства — монархом. Его власть, таким об¬разом, — это продолжение власти отца, монарх же является отцом всех своих подданных. Из патриархальной теории (как и из тео-логической) естественно вытекает вывод о необходимости для всех людей подчиняться государственной власти и ее законам.
Органическая теория. Эта теория возникла в XIX в. в связи с успехами естествознания, хотя некоторые подобные идеи выска¬зывались значительно раньше. Так, некоторые древнегреческие мыслители, в том числе Платон (IV-III вв. до н.э.) сравнивали государство с организмом, а законы государства — с процессами человеческой психики. Появление дарвинизма привело к тому, что многие юристы, социологи стали распространять биологические закономерности (межвидовая и внутривидовая борьба, эволюция, естественный отбор и т.п.) на социальные процессы. Представителями этой тео¬рии были Блюнчли, Г. Спенсер, Вормс, Прейс и др.
В соответствий с органической теорией само человечество воз¬никает как результат эволюции животного мира от низшего к высшему. Дальнейшее развитие приводит к объединению людей в процессе естественного отбора (борьба с соседями) в единый организм — государство, в котором правительство выполняет функции мозга, управляет всем организмом, используя, в частности, право как передаваемые мозгом импульсы. Низшие классы реали¬зуют внутренние функции (обеспечивают его жизнедеятельность), а господствующие классы — внешние (оборона, нападение).
Теория насилия. Эта теория также возникла в XIX в. Ее пред¬ставителями были Л. Гумплович, К. Каутский, Е. Дюринг и др. Они объясняли возникновение государства и права факторами военно-политического характера: завоеванием одним племенем (союзом племен) другого. Для подавления порабощенного племени и создавался государственный аппарат, принимались нужные за¬коны. Возникновение государства, таким образом, рассматрива¬ется как реализация закономерности подчинения слабого сильно¬му.
Психологическая теория. Представителями этой теории, воз¬никшей также в XIX в., были Г. Тард, Л.И. Петражицкий и др. Они объясняли появление государства и права проявлениям свойств человеческой психики: потребностью подчиняться, под-ражанием, сознанием зависимости от элиты первобытного обще¬ства, осознанием справедливости определенных вариантов дейст¬вия и отношений и проч.
Теория общественного договора (естественного права). Эта теория была сформулирована в работах раннебуржуазных мыслителей: Г. Гроция, Т. Гоббса, Дж. Локка, В. Спинозы, Ж.Ж. Руссо, А.Н. Радищева и др., т.е. вXVII-XVIII вв. По этой теории до появления государства люди находились в «естествен¬ном состоянии», которое понималось разными авторами по разному (неограниченная личная свобода, война всех против всех, всеобщее благоденствие — «золотой век» и т.п.). В большинст-во концепций входит идея «естественного права», т.е. наличия у каждого человека неотъемлемых, естественных прав, получен¬ных от Бога или от Природы. Однако в процессе развития чело¬вечества права одних людей приходят в противоречие с правами других; нарушается порядок, возникает насилие. Чтобы обеспе¬чить нормальную жизнь, люди заключают между собой договор о созданий государства, добровольно передавая ему часть своих прав.
Историко-материалистическая теория. Возникновение этой теории обычно связывают с именами К. Маркса и Ф. Энгельса, нередко забывая их предшественников, таких, как Л. Морган. Смысл этой теории в том, что государство возникает как резуль-тат естественного развития первобытного общества, развития, прежде всего экономического, которое не только обеспечивает ма¬териальные условия возникновения государства и права, но и оп¬ределяет социальные изменения общества, которые также пред¬ставляют собой важные причины и условия возникновения госу-дарства и права.
2.Основные теории происхождения государства и права.
Теологическая теория. Одной из первых теорий происхожде¬ния государства и права была теологическая, объясняющая их воз¬никновение божественной волей. Ее представителями были мно¬гие религиозные деятели Древнего Востока, средневековой
Список использованной литературы
Конституция РФ, принятая всенародным голосованием 12 декабря 1993 // Российская газета — №237.
Гражданский кодекс РФ от 26.01.1996 №14-ФЗ. // Собрание законодательства РФ — №5 — ст.410.
Федеральный закон РФ от 6 октября 2003 г. № 131-ФЗ «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации» // СЗ РФ. 2003. № 40. Ст. 3822.
Алексеев, С.С. Общая теория права: учебник. 2-е изд., перераб. и доп. М.: ТК «Велби», Изд-во «Проспект», 2015. – 381с.
Алексеев, С.С. Проблемы теории права: курс лекций: в 2 т. М.: ДАНА, 2016. – 293с.
Баглай, М. В. Конституционное право Российской Федерации: учебник для юридических вузов и факультетов. -Изд. 2-е изм. и доп. -М., 2015. -С. 12.
Бахрах, Д. Н., Россинский Б. В., Старилов Ю. Н. Административное право: учебник для вузов. — М., 2016. -С. 331