Пример готового реферата по предмету: Философия
1. Философия Нового времени. Эмпиризм и Рационализм.
2. Сознание: его происхождение и сущность Содержание
Выдержка из текста
Довольно сложно проводить границу между философией периода Ренессанса и Нового времени. Если первая была лишь своеобразной оппозицией, реакцией на длительный период схоластики, то философия нового времени, начиная с XVII в. — это уже программное выражение нового мировоззрения, в котором главной ценностью является человек, его личностные качества и достоинства.
Техника имеет космогоническое значение, через нее создается новый космос. Наряду с органическими и неорганическими телами есть еще тела организованные – царство машин, особое царство. Это есть новая категория бытия. Машина действительно есть ни неорганическое, ни органическое тело. Человеку удалось вызвать к жизни, реализовать новую действительность. Это указывает на его творческое и царственное призвание в мире. Но также показывает его слабости, его склонности к рабству.
Досократическая эпоха (философы-досократики) : Пифагор, Фалес Милетский, Гераклит, Демокрит, Парменид и др. – натурфилософы, ставят вопрос о внешнем единстве мира (что находится в основании всего: огонь, вода, атомы, число или что-либо другое. )
Сознание, его происхождение и сущность, — является одной из фундаментальных и важных тем в философии. Изучение эволюционно-биологических предпосылок, культурно-исторических и социальных условий возникновения и развития сознания способствует формированию правильного научного представления об окружающем нас мире.Понятие сознания принято рассматривать в философии в качестве категории сферы духа.
«Сознание — высшая форма психического отражения объективной действительности, свойственная общественно развитому человеку, и связанная с речью идеальная сторона целеполагающей деятельности» .
Вопросы, которые касаются темы исторического сознания, затрагивают также самую обширную проблематику, которая разрабатывается специалистами в самых разных областях знания. Данная тема стала даже базовой для особого исследовательского направления в философии и методологии, что представляется вполне обоснованным. Историческое сознание физической невозможностью бытия человека лишь в одном временном измерении. Сложность социально-гуманитарного и, в частности, исторического познания фокусируется именно на данной категории. Как определяется историческое сознание? Внимание к данной проблеме в отечественной теоретической мысли стало проявляться в конце 1960-х – начале 1980-х гг. Именно в время для останвки этой войны)">это время предложил свое понимание историк М. А. Барг. Он представил суть исторического сознания в качестве связи времен (прошлого, настоящего, будущего) в сознании как отдельного человека. При этом подчеркивалась значимость настоящего в структуре данной категории: «Стержнем исторического сознания во все времена являлось историческое настоящее, сущее».
В естественном, т.е. дообщественном, состоянии люди действуют согласно законам своей природы, подчиняясь своим страстям и естественным позывам. В этом состоянии, считает Т. Гоббс, все люди равны от природы, "природа дала все всем", из-за чего возникает……………..
Можно говорить о трех источниках мировой философской мысли: Запад, Индия и Китай. Между Западом и Индией больше сходства, чем между Индией и Китаем, так как они связаны общей прародиной и языком. С Китаем Индию объединяет буддизм. Вопрос о происхождении индийской и китайской философии, ее отношении к мифологии является не менее сложным.
Причиной такого разнообразия взглядов исследователей является то, что данная проблема является весьма сложной, а позиции авторов по ней не одина-ковы, как и понимание ими причин происхождения и сущности государства и права. Вместе с тем современная действительность может отрицать уста-ревшее, наделять перспективное новыми качествами, формируя, таким образом, новые тенденции и явления, которые в свою очередь закладывают предпосылки будущего. Следовательно, для лучшего понимания современного государства и права необходимы знания о его возникновении, основных этапах развития, и причинах, повлиявших на его образование, становление, развитие, на его форму и содержание.
Теоретическим основанием для написания данного реферата стали труды классиков философско-антропологического направления, а именно: Сократа, Платона, Аврелия Августина, Б. Паскаля, Ж. Руссо, Канта, Гегеля, Й. Фихте, Л. Фейербаха; представителей экзистенциальной философии: М. Гайдеггера, А. Камю, Кьеркегора, Ж. Маритена, Г. Марселя, Х. Ортеги-и-Гассета, Ж.-П. Сартра, К. Ясперса; представителей различных направлений современной философской антропологии: О. Больнова, П. Козловского, Г. Маркузе, Плеснера, Э. Фромма, М. Фуко, М. Шелера и других.
Более того, идеи относительно его происхождения и сущности высказывались учеными еще в период донаучного развития психологии (например, античными мыслителями Гераклитом, Парменидом, Платоном, Аристотелем др.) Это связано с тем, что современные условия трудовой деятельности, социальных отношений и межличностной коммуникации предъявляют индивиду несколько иные требования чем, скажем, десять лет назад, что детерминирует у него возникновение новых способностей или иное развитие старых. Например, в настоящее время индивид, для успешного выполнения огромного множества повседневных задач, в связи с ростом темпов научно-технического прогресса и автоматизации повседневного быта, должен обладать гораздо более высоким уровнем интеллектуальной лабильности, нежели раньше.
Он издавна привлекает пристальное внимание исследователей, а понимание и особенно интерпретация его природы и сущности оказывается зависимым от характера общественно-политического строя и социально-экономического уклада, от распространенных мировоззренческих позиций и идеологической парадигмы, господствующей в конкретном обществе. Действительно, и психология управления, и философия управления, и социология, педагогика, этика и культура управления значительное внимание уделяют природе лидерства, различным его проявлениям и разработке рекомендаций относительно продуктивного их использования в управлении совместной деятельностью людей и людских коллективов.-рассмотреть развитие философских подходов к феномену лидерству во времена средневековья,
рационализм и эмпиризм философия Нового времени и современная философия Божественным происхождением.
рационализм и эмпиризм философия Нового времени и современная философия Божественным происхождением.
Форма выражения объективной истины, зависящая от конкретных исторических условий, характеризующая степень ее точности и полноты, которая достижима на данном уровне познания, называется относительной истиной. Таким образом, в развитии человеческого познания происходит постоянная смена одних относительных истин другими более полно и точно выражающими объективную истину. И процесс познания представляет собой все более полное и точное познание объективной истины
Список источников информации
1.Аблеев С.Р. История мировой философии. — М.: Астрель, 2005. – 414 с.
2.Губин В.Д. Основы философии. — 2-е изд. — М: ИНФРА-М, 2008. — 288 с.
3.Данильян О.Г., Тараненко В.М. Философия. — М: Эксмо, 2005. — 512 с.
4.Коробкова Ю.Е. Философия. — М.: МИЭМП, 2005. — 118с.
5.Кохановский В.П. Философия. – Ростов-н/Д, Феникс, 2005. — 192 с.
6.Новая философская энциклопедия. [Электронный ресурс].
Режим доступа: http://iph.ras.ru/elib/2786.html
7.Орлов С.В. История философии. — СПб.: Питер, 2009. — 192 с.
список литературы
