ВВЕДЕНИЕ
1. АБСОЛЮТНАЯ ИДЕЯ
2. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ИДЕИ
3. АБСОЛЮТНЫЙ ДУХ
4. ДИАЛЕКТИКА И ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Принадлежащие к различным философским течениям, тем не менее, они сходятся в том, что многие ценности познания являются преходящими, как и все в этом мире, что связано с человеком и его жизнедеятельностью.
Учение о бытии начинается с самой общей и абстрактной категории категории бытия, пртивоположностью которой является категория «ничто», а их синтезом категория «становление». Вся гегелевская логика развертывается между этими двумя полюсами «бытиё» и «ничто». Все остальные категории это посредствующие звенья развертывания данных полюсов. Важнейшие категории этого учения качество, количество, мера (единство качества и количества) и скачок. С помощью этих категорий Гегель впервые в мировой философии разработал один из важнейших законов диалектики закон взаимоперехода количественных (постепенных, непрерывных) и качественных (перерывы непрерывности, скачки) изменений.
Философия Гегеля — максимально рационализированный и логизированный объективный идеализм. В основе всего сущего лежат законы мышления, т.е. законы логики, что весьма актуально для изучения в настоящее время. Но логики не формальной, а совпадающей с диалектикой — диалектической логика. На вопрос о том, откуда взялись эти законы, Гегель отвечает просто: это мысли Бога до сотворения мира. Логика есть «изображение Бога, каков он есть в своей вечной сущности до сотворения природы и какого бы то ни было конечного духа».
— Показано, что гегелевская методология познания права не ограничивается только диалектикой, это только базовый конструкт его познания, можно выделить и другие теоретико-методологические принципы, позволяющие максимально комплексно раскрыть право в различных его аспектах и предоставить его понятия;
Эту философию абсолютное большинство исследователей и философов считают классической.- систему и метод философии Г. Гегеля: диалектика и принципы историзма;
Так еще в Античности зародились идеи диалектики как способа познания, а в Новое время широкое распространение приобрел метафизический способ познания.
В своей внутренней политике государство является воплощением, как индивидуальной свободы, так и общей. Поэтому в его деятельности выделяются три аспекта: общий (законы), особый (применение законов к конкретным делам) и единичный (монарх). Таким образом, государство считает Гегель, является воплощением свободы, выражением рациональной воли. В отношениях государства с другими государствами нет объективной сферы общего права. Проблемы в их отношениях, которые постоянно изменяются, в конце концов, решаются с помощью войн.
Получил высшее образование по специальности теология и философия. Его философия пользовалась популярностью не только в Германии, но и в других странах Европы.
Список источников информации
1.Гегель Г. Энциклопедия философских наук, Т. 1. Наука логики.- М.: Мысль, 1974.- 452 с.
2.Гегель Г. Энциклопедия философских наук, Т. 2. Философия природы // Отв. ред. Е.П. Ситковский, Ред. коллегия: Б.М. Кедров и др.- М.: Мысль, 1975.- 695 с.
3.Гегель Г. Энциклопедия философских наук, Т. 3. Философия духа // Отв. ред. Е.П. Ситковский, Ред. коллегия: Б.М. Кедров и др.- М.: Мысль, 1977.- 471 с.
4.Гулыга А.В. Немецкая классическая философия.- М.: Рольф, 2001.- 416 с.
5.Пушкин В.Г Философия Гегеля: абсолютное в человеке.- СПб.: Изд. Лань, 2000.- 448 с.
6.Теософский словарь / Сост. Дж. Мид // Перевод с английского А.П. Хейдока.- М.: Советская энциклопедия, 1983.- 424 c.
7.Философский энциклопедический словарь.- М.: Советская Энциклопедия, 1983.- 863 с.
список литературы