Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
Содержание
Введение
Глава 1 Философские аспекты процесса мышления. Мышление как предмет логики
1.1.Что мы понимаем под философией?
1.2. Законы и формы мышления
1.3. Язык – способ передачи мысли
1.4. Философские аспекты логико-языкового высказывания
Глава
2. Афористика как способ открытия новых способов мышления о том, что уже известно
2.1. Афоризмы как логико-языковое высказывание
2.2. Философская категория
Заключение
Списоклитературы
Содержание
Выдержка из текста
Первую философскую концепция бытия выдвинули досократики, одни из которых рассматривали бытие как единое, неподвижное и самотождественное, другие — как непрерывно изменяющееся, становящееся. Представителями этих направлений были Парменид и Гераклит. Досократики различали бытие «поистине» и бытие «по мнению», формулируя понятия сущности и существования. Вместе с этим была сформулирована концепция небытия, как противопоставления бытию, которое являлось отсутствием, отрицанием бытия. Категория небытия, как недоступная для мысли идея, тождественная категории «ничто», впервые появилась в учении Перменида об истинном пути мышления. Небытие противопоставляется бытию вообще, в то время как ничто — многообразию различных нечто. Демокрит и Платон придали бытию онтологический статус, причем Платон ввел не только различение бытию и небытия, но и бытия и сверхбытия, что предопределило дальнейшее рассмотрение понятия бытия в философии. Впервые Платон противопоставил мир вещей чистым идеям — миру истинного бытия. Аристотель, опираясь на принцип взаимосвязи формы и материи, строит учение о различных уровнях бытия от чувственного до интеллигибельного. Средневековая христианская философия противопоставляла божественное бытие и сотворенное, вслед за Аристотелем различая бытие на действительное и возможное.
Со времен античной философии известна традиция, согласно которой материальное трактуется как плотное, «вещественно-телесное» начало мира, «космос», а идеальное — как деятельно-смысловая, логическая сторона, мир значений» область духовного, завершающаяся той или иной формой высшего духа.Категории материального и идеального занимают центральное место в философских учениях XVIII – XIX вв., большинство которых примыкает к противоборствующим партиям материалистов и идеалистов.
Теоретическую основу курсовой работы составляют материалы, использованные при ее написании, а именно учебные пособия, а также научные труды Алексеева П. В., Барулина В.С., Соколова С. В., Крапивенского С. Э. и других авторов.
Любая философская категория выражает лишь один из «срезов» действительности. Но это самый общий срез, имеющий отношение ко всем многообразным формам предметов и явлений. Бытие — самая общая философская категория. Иметь бытие — значит существовать. Существуют конкретные предметы и явления, их свойства и отношения. Существуют материальный и духовный миры. С помощью категории бытия не может быть раскрыто все богатство и многогранность явлений, но рассматривается лишь одна из их сторон, а именно причастность к Универсуму, ко всему существующему. Но философия не ограничивается лишь констатацией существования мира. Ее интересует анализ природы бытия и универсальной связи его элементов, соотношение бытия и конкретных форм его существования. Первые подходы к пониманию единства мира, его целостности, поиски его основ и управляющих им закономерностей намечаются уже в философии Древней Индии. Так, в «Ригведе» говорится: «Едино то, что стало всем». Это единое существовало, когда не было неба и земли, смерти и бессмертия. Но мы не знаем, откуда возникло это мироздание, кто его создал. В «Упанишадах» создателем этого мира признается Атман, из которого возникли пространство, ветер, огонь, вода, земля, растения, животные и человек. Из сущего возникает несущее как мир конкретных предметов. В философии великого китайского мыслителя Лао-цзы основой мира и его началом признается дао. Оно бестелесно, бесконечно, но именно его превращения — «врата рождения» всех воспринимаемых человеком вещей.
Рассматривая этику как философскую науку о морали, нельзя ничего не сказать о нравственности, как особой форме общественного сознания и вида общественных отношений (моральных отношений), как одного из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм.Целью данной контрольной работы является рассмотрение философских аспектов этики, а также изучение основных категорий этики. Охарактеризовать основные категории этики.
Сегодня в самом общем виде эстетику определяют как философскую науку об эстетическом отношении человека к миру. Разные авторы отдают предпочтение разным понятиям: эстетическое познание, эстетическое освоение, эстетическая деятельность, эстетическое отражение, эстетическая культура. Общим остается определение предмета эстетики с помощью категории эстетическое. Оно превращается в субстантивированное прилагательное, потерявшее свое существительное.
Под природой информации мы понимаем содержание понятия, то есть совокупность наиболее общих, существенных признаков, истинную сущность, специфику понятия. Наименее всего изучено такое качество информации, как ценность. Актуальность эквивалентна ценности в том смысле, что обозначает интерес к объекту. Несомненно, данное качество информации нуждается в глубоком изучении.
Философское понимание мира: бытие, материя, движение пространства, время как исходные категории……………………………………………………
4 Общество как развивающаяся система.
В самом общем виде понятие «отношение» определяется как философская категория, которая характеризуется теми или иными взаимозависимостями элементов определенной системы. Поэтому важно проанализировать и изучить основные категории науки, в частности, категорию «отношение», определяемую методологическими и историческими особенностями в разный период времени.Объект исследования: отношение как категория психологии.
Ответить на эти вопросы и сформулировать свои теории философы пытались с древних времен. Например, Платон изложил свои взгляды на государство, ………………..
Списоклитературы
1. Гумбольт. О сравнительном изучении языков применительно к различным эпохам их развития. Избранные труды по языкознанию. — М., 1984.
2. В. Гумбольт. О мышлении и речи. Избранные труды по языкознанию. — М.1984.
3. Дьяконова Н. Я. Английский романтизм. – М.: Наука, 1978. — С.139
4. Каган М.С. Эстетика. Культура. Философия. Искусство. – М.: Знание, 1988. – с.11
5. Левин Г.Д. Философские категории в современном дискурсе. — Логос, 2007, 224 с.
6. Лосев А. Ф. История Античной Эстетики. – М.: 1969. — С.235.
7. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. – М.: Мысль, 1993.
8. Платон. Государство; Законы; Политик//Философское наследие. – М.: Мысль, 1988. – 230 – 231.
9. Платон // Философское наследие. Государство. Законы. Политик. – М., 1998. — С.271
10. Флоренский П. А. Смысл идеализма. – Сергиев посад, 1914. – с.5
11. Fouille A. La philosophie de Piaton. Par. 1888. p.p. 48-9213
12. Natorp P. Platos Ideenlehre. Eine Einfuhrung in den Idealismus. Lpz. 1903.
13. Stewart J.A.Plato’sdoctrineofideas. Oxford. 1909. p.p 128-197Zeller. E.
14.Philos.d.Grieh.Lpz.? 1922.II 1, 643-719.
список литературы
