Альбигойское движение

Содержание

Введение

Догматика Альбигойских ересей:

1. Катары

2. Вальденсы

Распространение ересей и борьба с ними официальной церкви

Заключение

Список использованной литературы

Выдержка из текста

В описании событий происходящих на юге Франции нельзя отдавать предпочтение какой-либо одной ереси, да и ересями только, там было столкновение интересов многих общественных сил духовных и мирских тесно переплетенных между собой. В подобной же ситуации даже сама католическая церковь плохо различала разные религиозные течения юга Франции, часто смешивая или ища различия между одинаковыми. Под горячую руку часто попадали даже правоверные католики, а по отношению к еретикам папские легаты руководствовались принципом «Манихей – еретик, следовательно, всякий еретик манихей» Так же необходимо сначала уяснить смысл термина – ересь (от греческого hairesis – особое вероучение), в христианстве – течения отклоняющиеся от официальной церковной доктрины в области догматики и культа.

I Дуалисты (катары)

Самым крупным и наиболее опасным религиозным течением на юге Франции были катары. Они впитали в себя большинство идей манихейства и поэтому их часто называли неоманихеями, так же на их идеологию оказали большое влияние учения как предшествующие религии Мани – неоплатонисты, гностики, так и развившиеся из него – присцилиан, павликан, богомилов и патаренов. Из последних учений Н.А.Осокин и выводит альбигойских катар, с некоторыми оговорками с ним можно согласиться, на территории Лангедока несомненно уже существовали подобные манихейской секты, а учение богомилов стало катализатором их развития. Так учение богомилов согласно Н.А.Осокина, появилось и распространилось в конце Х века в Болгарии, затем посредством итальянских торговцев оно проникло в Италию и получило там название – патаренов, а уже оттуда проникло на юг Франции, с этим и связана схожесть в догматике и нравах всех трех учений.

Термин катар происходит от греческого kataros – чистый и происходит от той чистоты жизни которую они проповедовали. В основе учения катар лежит принцип дуализма – двойственности мира и борьбы двух начал доброго и злого. Добрый был совершенен и безукоризненен, но в мире существует много зла творение которого они приписывают злому богу – Сатане. Согласно катарскому учению Сатана создал весь видимый мир и в том числе человека, отсюда отрицательное отношение ко всему существующему – материальному, а Бог творец мира невидимого – духовного (эмпирического) . Из этого заключения альбигойцы и выводили свой жесткий аскетизм: отказ от мяса, сыра, яиц, запрет на брак, не почитание мощей, крестов, икон. Но оставался вопрос всегда ли существовал Сатана и исходя из ответа на этот вопрос можно разделить альбигойских катар на две группы: 1) крайние – ответ да; 2) умеренные – выводили появление Сатаны от Бога, старались окрасить темные черты крайне – «классического» дуализма, являлись порождением первой системы или точнее уклонением от нее. Поэтому первая должна быть рассмотрена прежде всего.

Список использованной литературы

1. Григулевич И.Р. Инквизиция. – 3-е изд. – М.: Политиздат,1985г.

2. Дюби Ж. Время соборов: Искусство и общество 980-1420 годов. / Пер. с фр. М.Ю. Рожновой, О.Е. Ивановой; коммент. Д.Э. Харитоновича. – М.6 Ладомир, 2002г.

3. Дюби Ж. История Франции. Средние века. От Гуго Капета до Жанны д’Арк. 987-1460. / Пер. с фр. Г.А. Абрамсова, В.А. Павлова. – М.: Междунар. Отношения, 2000г.

4. Ли Ч.Г. Инквизиция и катары. // История ересей. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2007г.

5. Люшер А. Иннокентий III и альбигойский крестовый поход. / Пер. с фр. Некрасова М.Ю. – СПб.: Евразия, 2003г.

6. Осокин Н.А. Еретические верования. // История ересей. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2007г.