Пример готового реферата по предмету: Религиоведение
СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. ЯЗЫЧЕСТВО ФУНДАМЕНТ РЕЛИГИОЗНОЙ ВЕРЫ
2. ДУХОВНОСТЬ КАК УСЛОВИЕ РЕЛИГИОЗНОЙ ВЕРЫ
3. ИНТЕЛЕКТ КАК УСЛОВИЕ ВЫЖИВАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПЕРЕЧЕНЬ ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Объектом дипломного сочинения являются мировые религии: буддизм, православие и ислам. Предметом – формула «Бог есть Любовь» применительно к анализу «работы» данного тезиса в рамках этих трех мировых религий.
На древних картах Иерусалим изображен в центре мира, и сегодня он является общей святыней для христиан, иудеев и мусульман. На протяжении тысячелетий он служит поводом для бесконечных споров и кровопролитных войн. И, тем не менее, ежегодно сюда приезжают тысячи людей разных стран и вероисповеданий, считая себя ответственными за его судьбу.
Духовная сфера — это область идеальных, нематериальных образований, включающих в себя идеи, ценности религии, искусства, морали и т.
Последователи различных религий, ученые, общественность обсуждают вопросы взаимодействия, сотрудничество в интересах обеспечения мирного будущего. Каждой нации, каждому человеку нужен мир и согласие. Поэтому в каждом из нас должно быть развито чувство милосердия, гуманизма, доброжелательности, терпимости к людям, к их традициям и верованиям.
Микенская культура представляет собой первый период культуры собственно греческой, тогда как предшествующие ей доисторическая и троянская культуры по своему содержанию оказываются вообще характерными для человечества периода каменного века. Одновременно (XV — XIII в. до н.э.) на Крите существовала культура минойская (исследователи приписывают ей линейное письмо А), для которой было характерно обожествление царя и выстраивание города вокруг дворца. В религиозном отношении минойцы были преданы фетишизму, то есть обожествлению вещественных предметов, кроме того, они боготворили животных, хотя уже в рамках этой культуры встречается поклонение человекоподобным существам. Покорив Крит, микенцы ассимилировали его культуру — Микенской культуре было также свойственно почитание царя, вторым же по значимости являлся главный военачальник, а далее чиновники, отвечающие за ведение гражданских дел по округам (базилевсы).
Таким образом, власть царя опиралась на военную аристократию, которая приобрела значение особой общественной касты. Царя содержали сельские общины, формально обладающие свободой. По времени линейное письмо Б относится к языку Агамемнона, между тем, как Олимпийское государство богов отражает государственное устройство Микенской Греции. Наиболее великолепными из археологических находок Микенского периода являются царские гробницы и их золотое убранство, большинство из которых найдены на территории Микен и Тиринфа. Микенцы обладали своим алфавитом, родственным финикийскому и, вероятно, более древним. Они также достигли больших успехов в градостроительстве, в обработке металлов, в гончарном искусстве. Нельзя не отметить в микенской культуре следов восточных влияний, отраженных с мифах и в художественных произведениях микенских мастеров.
Сведения о ранней эпохе греческой культуры дошли до нас только в произведениях Гомера, в которых в какой-то мере стирается грань между описываемыми временами и временами создания «Одиссеи» и «Илиады». Огромное значение в этот период придается узам семьи, однако, при этом наблюдается переход от родового к общинному строю. В произведениях Гомера уже имеются сословия, но замкнутости сословий еще нет высшие свободно общаются с низшими, кроме того, возможен переход из одного сословия в другое. Обожествляемый царь по сути является вождем племени он приносит жертвы от всей общины, ведет войско, соединяет в своей деятельности военную, судебную и жреческую функции, не отделен от народа и не отличается особой роскошью существования. Аристократия также играет роль совета старейшин при вожде племени. Собрание всей общины в этот период уже имеет скорее формальный характер (изъявление народом своей воли практически никак не связывает царя).
Кровную месть постепенно заменяет вира, получаемая родственниками убитого. Основным занятием гомеровских греков является земледелие, также популярны занятия кузнецов, плотников, различные рукоделия, искусство врачевания. Торговля этого периода имела меновой характер, а морские опасности и безжалостность финикийских купцов порождали подозрительное отношение к чужестранцам. Военные действия увенчиваются победой в основном благодаря доблести полководцев. Семейная жизнь древних греков строится, главным образом, вокруг домашнего очага: религия практически не имеет государственного характера, жрецы также не играют большой роли, являясь по сути племенными шаманами. Почитание богов обладает всеми чертами архаической религиозности, которой свойственен фетишизм (например, поклонение дубу Зевса как самому богу), анимизм (Артемида появляется в виде лани), тотемизм (народ мирмидонян происходит из муравьев) и т.д. .
Э. Дюркгейм пытался решить морально-этические и некоторые другие важные проблемы современного ему общества. Ученый, выступавший, против попыток Г. Спенсера биологизировать социологию. Различные институты, установления, законы и другие культурные феномены являются, по мнению Дюркгейма, исключительно социальными фактами и поэтому принимаются к социологическому исследованию. [4]
Взаимоотношения политики и религии в современном Российском обществе
Так называемые авраамические религии, или религии откровения, – иудаизм, христианство и ислам – это религии одного типа ближневосточного происхождения, находящиеся как в типологическом, так и в историческом родстве и преемственности. Несмотря на то, что понятие грехопадения было введено именно в христианском богословии и является одной из узловых тем именно этой религиозной традиции, тема греховности и несовершенства человеческой природы является общей темой для всех трех религий откровения, и имеет как точки соприкосновения, так и кардинальные различия в трактовках .Целью данной работы является прояснение смысла понятия грехопадения в религиозной традиции и сравнение позиций трех религий – христианства, ислама и иудаизма – по этому вопросу.
ПЕРЕЧЕНЬ ЛИТЕРАТУРЫ
1.«Атеистический словарь» // под общ. Ред. М.П. Новикова. – М., 1986.
2.Большой юридический словарь. Под редакцией Сухарева А.Я. — М.: «ИНФРА-М» 2004г.
3.Донини А. «Люди, идолы и боги». – М., 1966
4.Крывелев И.А. «История религий». – М., 1988
5.Мифы народов мира. – М., 1982
6.Никольский Н.М. «Избранные произведения по истории религии». – М., 1974
7.А. Б. Ранович. Очерк истории древнееврейской религии. М., 1937.
8.В. С. Соловьев. Еврейство и христианский вопрос// Тайна Израиля. СПб, 1993
9.И. И. Скворцов-Степанов. Происхождение нашего бога. М., 1958г.
10.Токарев С.А. «Ранние формы религии и их развитие». – М., 1964.
11.Токарев С.А. «Религия в истории народов мира». – М., 1986.
12.А. Фридкин. «А. Готлобер и его эпоха». Вильно, 1925г
список литературы
