Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
Введение
1. Анархизм как философская и политическая идея
2. Ранний классический анархизм: учение М.А. Бакунина
3. Поздний классический анархизм: доктрина П.А. Кропоткина
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Михаил Александрович Бакунин (1814-1876) является одним из самых ярких и интересных представителей русского анархизма XIX века. Не случайно, что в воссоздании облика Бакунина приняли участие не только историки и социальные философы, но и литераторы: И.Вместе с тем в научной литературе до сих пор нет специального исследования, которое было бы посвящено анализу представлений Бакунина о государстве и общественном управлении изложенных им в работе «Государственность и анархия: Борьба двух партий в Интернациональном обществе рабочих».
Определенную дань модернизации прошлого отдавали и другие исследователи. И. С. Книжник-Ветров одну из глав своей работы о Лаврове назвал «Элементы большевизма в учении Лаврова», утверждая, что Лавров в большевистском духе решает вопрос о государстве, почти предвосхищает Советы, политику Ленина и Коминтерна.
Заметна эта особенность и по явно полемическому тону нескольких глав, в которых Кропоткин дискутирует с другими левыми деятелями того времени.
Человек, по словам Бакунина, вступает в противоречие с общественными институтами, ограничивающими его свободу. Тем более он борется с государством как аппаратом чиновников, перерастающим в их бюрократическую корпорацию, подавляющую народ и существующую за счет его порабощения.
Бакунина и П. КропоткинаС именем Михаила Александровича Бакунина (1814—187б) связано зарождение и распространение идей так называемого коллективистского анархизма — одного из распространенных в прошлом и нынешнем столетии движений ультрареволюционного социализма.
Обращаясь к проблеме места анархизма в политическом спектре, следует отметить, что расположение его слева или справа ошибочно. Благодаря наличию значительного числа течений и противоречиям, анархизм имеет внутреннее разнообразие, формирующее собственный спектр (от анархокоммунизма и анархосиндикализма до анархокапитализма, экоанархизма и анархофиминизма).
Важнейшее место в развитии идей социализма принято отводить К. Марксу и Ф. Энгельсу (в марксизме), а также Пьеру Жозефу Прудону, М.А. Бакунину и П. А. Кропоткину (в анархизме).
Кроме того существовало большое количество различных мыслителей, придерживавшихся социалистического направления общественной мысли внесших значительный вклад в формирование и развитие социалистической идеи.
Мелкотоварное производство, характерное для России с его психологией автономии и недоверием к государственному вмешательству, сохранение общинных традиций крестьянства, казачьего самоуправления, уклад жизни раскольников, называвших государство орудием антихриста, свидетельствовали о сохранении в народе традиций негосударственной организации. Обширность территорий и пестрота национального состава России были таковы, что государственное устройство не было особенно прочным и глубоко проникающим. Под флагом единой и неделимой России многие земли и народы, не обладая суверенитетом, все же во многом продолжали жить по своим обычаям.
3. Вторая четверть ХIХ – начало ХХ в. – становление и развитие самостоятельной философии в России включает много различных направлений: западническое (А.Герцен, В.Белинский, Т.Грановский, Н.Станкевич) и славянофильское (А.Хомяков, И.Киреевский. К.Аксаков, Ю.Самарин); почвенничество (А.Григорьев, Н.Данилевский, Ф.Достоевский; консервативное (М.Н.Катков, К.Н.Леонтьев, К.П.Победоносцев); революционно-демократическое (Н.Чернышевский, В.Белинский; анархисты – М.Бакунин, П.Кропоткин; народники – Н.Михайловский, П.Лавров, А.Ткачев; марксисты – Г.Плеханов, В.Ленин); русский космизм (Н.Федоров, К.Циолковский, А.Чижевский, В.Вернадский); религиозно-идеалистическое (Н.Трубецкой, Г.Флоровский, Вл. Соловьев, П.Флоренский, Л.Шестов, В.Розанов).
В психотерапевтическом модусе культурного влияния проблематизируются «доминирующие нарративы» культуры: индивид открыт в поиске построения «Я» культурным установкам и скриптам, интериоризируя общепринятое, «нормальное», доминирующее, даже в случае внутреннего конфликта «культурного» и «субъектного». Таким образом, культура, «запаковываясь» в саму «идентичность» человека, может быть «распакована» благодаря «рассказу о себе».
Список литературы
1.Бакунин MA Философия. Социология. Политика: Сборник / Вступит, ст., сост. и примеч. В.Ф. Пустарнакова. М.: Правда, 1989. 621 с.
2.Бердяев Н. Русская идея. М.: АСТ, 2007. 288 с.
3.Большая советская энциклопедия / Гл. ред. С.И. Вавилов. 2-е изд. М.: Большая сов. энциклопедия, 1950. 656 с.
4.Кривенький В.В. и др. Анархисты // Политические партии России. Ко-нец XIX – первая треть ХХ вв.: Энциклопедия. М.: РОССПЭН, 1996. С. 36-38.
5.Кропоткин П.А. Нравственные начала анархизма. Лондон, 1907. 66 с.
6.Нерсесянц B.C. Личность и государство в политико-правовой мысли (Из истории идей).
М.: Знание, 1980. 64 с.
7.Пирумова Н.М. Бакунин. М.: Молодая гвардия, 1970. 400 с.
8.Ударцев С.Ф. Политическая и правовая теория анархизма в России. М.: Форум-М, 1994. 382 с.
9.Ударцев С.Ф. и др. Власть и государство в теории анархизма в России (XIX – начало ХХ вв.) // Анархия и власть: Сборник. М.: Наука, 1992. С. 52-60.
10.Философский энциклопедический словарь / Гл. ред. Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев и др. М.: Сов. энциклопедия, 1983. 840 с.
11.Эврич П. Русские анархисты. 1905-1917 / Пер. с англ. И.Е. Полоцка. М.: ЗАО Центрполиграф, 2006. 272 с.
список литературы
