Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
Введение 3
Античная философия 4
Периоды античной философии 5
Заключение 8
Литература 9
Содержание
Выдержка из текста
Античная философия является венцом античной культуры, ее рациональным оформлением. Она в значительной мере объединяется вследствие особенностей греческого языка, прекрасно передающего символизм античного мировоззрения. История греческой философии представляет собой целостное явление, хотя отдельные учения в ее рамках (например, пифагореизм и скептицизм) порой противоречат друг другу. Античная философия обычно подразделяется на три периода: досократический («от Фалеса до софистов»), включающий в себя милетскую (натурфилософскую) школу, пифагорейство, элейскую школу, Гераклита, атомистов; классический период, на который приходится расцвет деятельности софистов и Сократа, а также философские концепции Платона и Аристотеля; эллинистический период (период упадка Древней Греции и зарождения Римской империи), в который огромное значение приобретает неоплатонизм, а также развиваются стоицизм, эпикуреизм, скептицизм, кинизм.
Античная философия – это поистине уникальное и одновременно сложное явление. Философия становится для них учением о «первых началах и причинах» . Отчего основной проблемой настоящей работы мы и обозначим попытку рассмотреть не только содержание и представителей античной философии, но и обозначим ту роль, что она сыграла во все последующие времена.
Изучением таких вопросов, как генезис античной философии, специфика ее основных направлений и идей, занимались многие отечественные и зарубежные исследователи:В.Ф. Асмус, А. Боннар, А.Ф. Лосев, Б. Рассел, и др.Для античного периода развития философской мысли характерно многообразие школ и направлений, тем не менее, можно выявить определенные общие характерные черты и проблемы, которые стремились осмыслить древнегреческие и древнеримские философы.
Условная дата начала античной философии —
58. до н. э., когда греческий ученый и мудрец Фалес из Милета предсказал солнечное затмение, условная заключительная дата — 529 н. э., когда эдиктом христианского императора Юстиниана была закрыта Платоновская Академия в Афинах—последняя философская школа античности. Условность этих дат заключается в том, что в первом случае Фалес оказывается “родоначальником философии” (впервые так его назвал Аристотель в “Метафизике”) задолго до появления слова “философия”, а во втором случае история античной философии считается завершенной, хотя несколько выдающихся ее представителей (Дамаский, Симпликий, Олимпиодор) продолжали свою научную работу. Тем не менее эти даты позволяют определить то пространство, внутри которого возможно схематичное изложение разнообразного и разнородного наследия, объединяемого в понятии “античная философия”.
Несмотря на все разнообразие воззрений мыслителей этого периода, античная философия вместе с тем есть нечто единое, неповторимо оригинальное и чрезвычайно поучительное. Проблема человека в античной философии — проблема многоаспектная, не имеющая общей единообразной формулировки.Проблема человека в античной философии — проблема многоаспектная, не имеющая общей единообразной формулировки.
При всех существенных различиях философских систем античности им свойственны некоторые общие черты, обусловленные их принадлежностью к античному типу рабовладельческой формации и единому социокультурному комплексу. Прежде всего следует отметить, что становление и развитие античной философии было связано с высвобождением от мифологических представлений о мире и человеке и с переходом к их рациональному постижению, то есть с переходом от «Мифа к Логосу». Своеобразной чертой античной философии являлась также ее первоначально тесная связь с учениями о природе, выступавшая в виде натурфилософии. В ходе дифференциации последней происходит выделение самостоятельных наук и философии как особого компонента духовной культуры. Характерной чертой античной философии является космоцентризм. Центральным элементом этого типа мировоззрения стало учение о космосе, включающем в себя природу, людей и богов. Важной чертой этой философии является также то, что в ней на основе созерцательности вырабатывается первая историческая форма диалектики. Космос мыслится как находящийся во взаимосвязи его составных частей, в изменении, движении, становлении. В отличие от древневосточной философии, которая стремилась к практической полезности, к социально-психологической и этической проблематике, античная философия лишь на закате своего существования выходит на эту проблематику, переходя от общеметафизических проблем к социально-этической проблематике и углублению во внутренний мир человека.
Второй этап — примерно со середины V в. до н. э. — до конца IV в. до н. э. — классический. Софисты и Сократ, которые впервые попытались определить суть человека, осуществили антропологический поворот в философии. Философское наследие Платона и Аристотеля, характеризуется открытием сверхчувственного и органичной формулировкой основних классических проблем, наиболее полно обобщает и отражает достижения классической эпохи греческой античности.
Античная философия занимает особое место истории философии. Античная философия возникла в греческих городах-государствах на рубеже VII–VI вв.э., философия античной Греции продолжала развиваться в эпоху образования монархии Александра Македонского (IV в.
Античная философия в VI в.Античная философия представлена множеством мыслителей, учений, школ и направлений.Особенности античной философии заключаются в следующем:
В области физики он придерживался идей Демокрита, но, несмотря на принципиально другие исторические условия его творчества, атомистическая концепция значительно отличается от классического атомизма. Если Демокрит жил в период расцвета демократического строя, где каждая личность была подчинена общему делу, то и атомы в нем движутся равномерно и прямолинейно, их траектории жестко детерминированы необходимостью. Эпикур, наоборот, жил в эпоху эллинизма, когда, как отмечалось выше, от маленького человека ничего не зависело. Поэтому атомы, по его мнению, могут спонтанно отклоняться от прямолинейного движения. Эта гипотеза позволила Эпикуру обосновать идею свободы человека, его мышления и поведения, отбросить присущий Демокриту фатализм.
Литература
1. Античная философия. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. — М., 1991.
2. Философия: учебник для вузов / под ред. В. Н . Лавриненко, В.П. Ратникова. М., 2004, 2005, 2007.
3. wikiznanie.ru (29.11.13, 11:14)
список литературы
