Пример готового реферата по предмету: Культурология
Содержание
Введение
1. Миф как форма культуры
2. Особенности античной мифологии
3. Общая характеристика греческой и римской мифологии
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Самые ранние представления о политике, власти, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение, являются внеисторическими, выступают частью мировых, космических порядков. Закрепление и распространение этих взглядов можно обнаружить в многочисленных мифах разных народов. Так, в древнекитайских мифах божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора — верховного правителя Поднебесной, который олицетворяет собой уникальную связь с внеземными силами. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
4. Римский (I в. до н.э. — VI в. н.э.).
Основным содержанием этого этапа является борьба возникшего в I в. н.э. христианства с языческой античной философией и утверждение христианства в качестве государственной идеологии Римской империи (IV в.).
Основными задачами являются: рассмотрение и анализ античного искусства; изучение отображения художественного образа в искусстве Древней Греции; изучение отображения художественного образа в искусстве Древнего Рима. В работе были использованы следующие методы: исторический, анализа и синтеза, дедукции индукции, эвристические и иные исследовательские методы.
1. Система сакрального знания различных народов мира, общественных групп, основанная на традиционных преданиях, характеризуется метафоричностью, верой в чудесное.Мифология призвана объяснить происхождение и устройство мира, место человека в нём.
Степень изученности проблемы. Исследование феномена состязательности в античных полисах проходило в первую очередь на основе анализа античного атлетизма. Первым новоевропейским исследованием, затрагивающим атлетическую тематику, стала вышедшая в Венеции в 1575 г. книга Иеронима Меркуриала De arte gymnastica («О гимнастическом искусстве»).
Той же традиции следует и сочинение Сабатье Les exercices du corps chez les anciens («Телесные упражнения древних»), которое вышло в Шалоне в 1772 г. Однако, в целом, для XVII – начала XIX столетий характерен слабый интерес к агониальной тематике. К середине XIX в. ситуация изменяется. Причиной тому – подъем олимпийского движения, главным результатом которого стало возобновление в 1896 г. Олимпийских игр. В XIX-XX вв. появляется целая серия уже признанных классическими работ о древнегреческом спорте. Одним из общих недостатков всей новоевропейской литературы о состязаниях в древности является не вполне осознанная тенденция модернизировать историю, в основе которой лежит убеждение, что в античности все обстояло более или менее так, как сейчас. Такой подход вполне уместен (правда, не без оговорок), когда речь идет, к примеру, о «физической» составляющей греческих единоборств, о применяемых атлетами ударах, бросках и т.п. Другое дело – духовная атмосфера той отдаленной от нас эпохи, которую в значительной степени отображает эпиграфика.
Своеобразной чертой античной философии была связь ее учений с учениями о природе, из которых в последствии развились самостоятельные науки: астрономия, физика, биология.
«Начиная с середины тридцатых годов Пуссен получает все более и более настойчивые приглашения в Париж, постепенно приобретающие форму приказа. После долгих колебаний в октябре 1640 года он покидает Рим и направляется во Францию. В Париже ему оказывают торжественный прием. Король и всесильный Ришелье осыпают Пуссена милостями. Он получает звание «первого живоисца короля», ему поручают роспись и руководство всеми декоративными работами в только что отстроенной галерее луврского дворца» .
Список литературы
1.Бирлайн, Дж. Ф. Параллельная мифология / Пер. с англ. А. Блейз. – М.: КРОН-ПРЕСС, 1997. – 336 с.
2.Введение в культурологию: Учеб. пособие / Рук. авт. колл. и отв. ред. Е.В. Попов. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Владос, 1995. – 336 с.
3.Голосовкер, Я.Э. Логика мифа. – М.: Наука, 1987. – 218 с.
4.Колобов, А.В., Гущин, В.Р., Братухин, А.Ю. Античная мифология в ис-торическом контексте. – [Электронный ресурс]: Режим доступа: ancientrome.ru/publik/kolobov/kolob 10f.htm.
5.Культурология: Учебное пособие / Сост. и отв. ред. А.А. Радугин. – М.: Центр, 2003. – 304 с.
6.Лосев, А.Ф. Греческая мифология // Мифы народов мира. Энциклопе-дия: В 2 т. / Гл. ред. С.А. Токарев. – М.: «Советская энциклопедия», 1980. – Т. I. – С. 321-335.
7.Лосев, А.Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего разви-тия. В 2 кн. Кн. I. – М.: Изд-ва: АСТ, Фолио, 2000. – 830 с. – Серия: Вершины человеческой мысли
8.Лосев, А.Ф., Тахо-Годи, А.А. и др. Античная литература: Учебник для высш. шк. / Под ред. А.А. Тахо-Годи. – 5-е изд., дораб. – М.: ЧеРо, 1997. – 543 с., ил.
9.Мифологический словарь / Сост. М.Н. Ботвинник, М.А. Коган, М.Б. Рабинович, Б.П. Селецкий. – М.: Просвещение, 1985. – 300 с.: ил.
10.Семочкина, М.Б. Культурология: Учебное пособие: В 2 ч. Ч.
2. История культуры. Кн. 1. – Екатеринбург, 1998. – 144 с.
11.Токарев С.А. Религия в истории народов мира. – 4-е изд., испр. и доп. – М.: Политиздат, 1986. – 575 с.
12.Токарев, С.А. Религия и мифология // Мифы народов мира. Энцикло-педия: В 2 т. / Гл. ред. С.А. Токарев. – М.: «Советская энциклопедия», 1982. – Т. II. – С. 377-384.
13.Штаерман Е.М. Римская мифология // Мифы народов мира. Энцикло-педия: В 2 т. / Гл. ред. С.А. Токарев. – М.: «Советская энциклопедия», 1982. – Т. II. – С. 380-384.
14.Элиаде, М. Аспекты мифа: Пер. с фр. – М.: «Инвест – ППП», СТ «ППП», 1996. – 240 с.
список литературы
