Пример готового реферата по предмету: Зарубежная литература
Содержание.
Введение
1. Краткая биография Данте Алигьери
2. Культ античности в «Божественной комедии»
3. Эстетическая доктрина Данте Алигьери…15
4. Значение творчества Данте
Заключение
Список использованной литературы и источники
Содержание
Выдержка из текста
Вместе с поэтами средних веков молодой Агильери также внимательно исследовал поэтов античности, в первую очередь самого Вергилия, которого он выбрал, как он сам написал потом, своим Учителем.Объект: «Божественная комедия» Данте. сделать характеристику образа человека в «Божественной комедии»;
В молодости поэт увлекся политикой. В это время в стране наблюдалось острое соперничество двух партий: гибеллинов и гвельфов. Гибеллины считали, что объединение раздробленной в те времена Италии должно произойти благодаря вмешательству германского императора; гвельфы же во всем полагались на папу римского. Данте принял сторону гвельфов, которые в сражении разгромили гибеллинов. Однако победившие гвельфы распались на две партии — Белых и Черных, Данте примкнул к Белым, которые впоследствии проиграли.
Таким образом, вычленились самые знаменитые отрывки из «Комедии», с которыми неразрывно связалось всеобщее представление о Данте – разумеется, в первую очередь как об авторе «Ада». О Данте говорили, что он не только великий поэт, но и великий геометр. Поэтическое вдохновение не исключало строгого расчета. Нередко приходится слышать, что излишняя расчетливость вредит искусству, сковывает свободу художника. В этом, возможно, есть доля правды, однако опыт Данте убеждает в другом.
Данте Алигьери, итальянский поэт, стоящий на рубеже средневековья и эпохи Возрождения, создал гениальную поэму «Божественная комедия», в которой максимально сумел охватить все стороны жизни Итальянского общества, причем не только своего времени. «Комедию» Данте можно рассматривать в различных аспектах (политический и социальный), но хотелось бы сосредоточить основное внимание на образе человека.Таким образом, для того, чтобы понять, что собой представляли Италия и ее жители в XIII веке, как их видел гениальный поэт и как он выразил свои мысли и переживания в своем труде, была написана данная работа, основанная в первую очередь на «Божественной комедии», как источнике, а также на привлеченной историографии.
Традиционный архетип жанра видений дает автору возможность нарисовать огромный мир, через который проходит человек, впавший в летаргический сон. Спасителем человека, погрязшего в земных пороках, является Беатриче — именно она отправляет античного поэта Вергилия сопровождать героя в путешествиях по Чистилищу и Аду. Заблудившегося в лесу героя терзают лев (гордость), пантера (сладострастие) и волчица (алчность).
Грешники, с которыми он встречается в Аду, весьма разнообразны — здесь и Иуда, и Брут, и Кассий, и мифологические герои, и поэты — герой Данте проходит все девять кругов Ада. На пути встречаются и те, кому автор сочувствует, — это Франческа и Паоло, любившие друг друга, но осужденные на вечные муки.
Словари русского языка советского периода дают следующее определение слову «грех»: «у верующих нарушение религиозно-нравственных предписаний» [1].
Определения же в испанских, французских и итальянских словарях «грех» рассматривают как «свободный акт, посредством которого человек, совершая зло, отказывается выполнять волю Бога, (тем самым) отделяя себя от него» [2].
Эпоха Возрождения сама по себе явилась временем бурных народных действий, которые заметно шли в разрез с устоями средневековья, что возве-щало великие перемены. Так как церковь возымела главенствующий пост в сред-невековье, то перемены как в общественной, так и духовной жизни, а особен-но в науке и технике происходили непозволительно медленно.
Диавол, принявший образ змия, был искусителем и виновником грехопадения первых людей, как об этом повествует III глава книги Бытия. В Апокалипсисе он называется «великий дракон, древний змий» (Откров. 12:9).
В ней великий поэт использует привычный для средневековья сюжет изображает себя путешествующим по Аду, Чистилищу и Раю, в сопровождении давно умершего римского поэта Вергилия. Несмотря на далекий от повседневности сюжет, произведение полно картин жизни современной ему Италии и насыщено символическими образами и иносказаниями.
Список источников информации
Список использованной литературы и источники
1. Баткин Л. М. Данте и его время: поэт и политика. – М.: Изд-во «Наука», 1965.
2. Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. М.: Интрада, 1996.
3. Высоцкая Е. В. Вся зарубежная литература. – Мн.: Современный литератор, 2003.
4. Данте Алигьери. Божественная комедия (перевод с итальянского Д.Д. Минаева).
– М.: Азбука, 2006
5. Данте / М. В. Ватсон; Боккаччо / А. А. Тихонов; Бомарше; Д. Беранже; Золя / М. В. Барро: Биогр. очерки.— СПб.: ЛИО Редактор, 1994.
6. Зарубежная литература. Хрестоматия. / Отв. ред. О. Л. Мощанская. – Нижний Новгород: «Русский купец» и «Братья славяне», 1994.
7. Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. – М.: «Мысль», 1978.
8. Очерки по истории мировой культуры. Учебное пособие. / Под ред. Т. Ф. Кузнецовой. – М.: «Языки русской культуры», 1997.
9. Современный словарь-справочник по литературе / Сост. и научн. ред. С. И. Кормилов. – М.: Олимп: ООО «Фирма «Издательство АСТ»», 1999.
список литературы
