Пример готового реферата по предмету: Зарубежная литература
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА
1. «Божественная комедия» Данте Алигьери
ГЛАВА
2. Данте и античные поэты
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Первая эклога из «Буколик» Вергилия со времён Данте была тем текстом, при посредстве которого впервые вводили ученика в таинство поэзии . Данте называл поэтами только древнеримских поэтов. Данте говорил, что чем мы ближе следуем поэтам, тем сочиняем стихи правильнее .
В молодости поэт увлекся политикой. В это время в стране наблюдалось острое соперничество двух партий: гибеллинов и гвельфов. Гибеллины считали, что объединение раздробленной в те времена Италии должно произойти благодаря вмешательству германского императора; гвельфы же во всем полагались на папу римского. Данте принял сторону гвельфов, которые в сражении разгромили гибеллинов. Однако победившие гвельфы распались на две партии — Белых и Черных, Данте примкнул к Белым, которые впоследствии проиграли.
Таким образом, вычленились самые знаменитые отрывки из «Комедии», с которыми неразрывно связалось всеобщее представление о Данте – разумеется, в первую очередь как об авторе «Ада». О Данте говорили, что он не только великий поэт, но и великий геометр. Поэтическое вдохновение не исключало строгого расчета. Нередко приходится слышать, что излишняя расчетливость вредит искусству, сковывает свободу художника. В этом, возможно, есть доля правды, однако опыт Данте убеждает в другом.
Данте Алигьери, итальянский поэт, стоящий на рубеже средневековья и эпохи Возрождения, создал гениальную поэму «Божественная комедия», в которой максимально сумел охватить все стороны жизни Итальянского общества, причем не только своего времени. «Комедию» Данте можно рассматривать в различных аспектах (политический и социальный), но хотелось бы сосредоточить основное внимание на образе человека.Таким образом, для того, чтобы понять, что собой представляли Италия и ее жители в XIII веке, как их видел гениальный поэт и как он выразил свои мысли и переживания в своем труде, была написана данная работа, основанная в первую очередь на «Божественной комедии», как источнике, а также на привлеченной историографии.
Традиционный архетип жанра видений дает автору возможность нарисовать огромный мир, через который проходит человек, впавший в летаргический сон. Спасителем человека, погрязшего в земных пороках, является Беатриче — именно она отправляет античного поэта Вергилия сопровождать героя в путешествиях по Чистилищу и Аду. Заблудившегося в лесу героя терзают лев (гордость), пантера (сладострастие) и волчица (алчность).
Грешники, с которыми он встречается в Аду, весьма разнообразны — здесь и Иуда, и Брут, и Кассий, и мифологические герои, и поэты — герой Данте проходит все девять кругов Ада. На пути встречаются и те, кому автор сочувствует, — это Франческа и Паоло, любившие друг друга, но осужденные на вечные муки.
Перед лингвистом, взявшимся за описание религиозной лексики, неизбежно встанет дилемма с каких позиций ее описывать? С одной стороны, о словах «грех», «исповедь», «молитва» какие-то представления (пусть даже самые поверхностные) есть практически у любого носителя языка. Но с другой стороны, полное знание о них, а уж тем более умение ими пользоваться, можно ожидать только от верующего человека. Дилемма эта возникла, конечно же, только в XX веке, когда общество предоставило человеку свободу вероисповедания.
Эпоха Возрождения сама по себе явилась временем бурных народных действий, которые заметно шли в разрез с устоями средневековья, что возве-щало великие перемены. Так как церковь возымела главенствующий пост в сред-невековье, то перемены как в общественной, так и духовной жизни, а особен-но в науке и технике происходили непозволительно медленно.
По свидетельству слова Божия, начало греха идет от Диавола. «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил» (1Иоан. 3:8).
Слово «диавол» значит «клеветник» из сопоставления указаний Священного Писания видим, что он один из разумных духов, ангелов, уклонившихся на путь зла. Обладая, как все разумные существа, свободой, данной ему для совершенствования в добре, он «в истине не устоял» и отпал от Бога. Спаситель сказал о нем: «он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. (Иоан. 8:44).
Он повлек за собой падение других ангелов. В посланиях ап. Иуды и ап. Петра читаем об ангелах, «не сохранивших своего начального достоинства, но покинувших свое жилище» (Иуды ст.6, Сравн. 2 Петр.2:4).
Задача приближения к миру вечных сущностей, к божественной идее стоит перед всеми художниками Возрождения. И тот факт, что Данте тяготеет к символизму (знаменитый его трактат «Пир» посвящен учению о символе, о четырех смыслах толкования текстов), подчеркивает это стремление.
Список источников информации
1.Алексеев М. П., Жирмунский В. М., Мокульский С.С., История зарубежной литературы. Средние века. Возрождение. — М.: Высшая школа, 1987. – 357 с.
2.Армстронг А.Х. Истоки христианского богословия. Введение в античную философию. – СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2003. – 256 с.
3.Афанасьев В.А. Великие писатели. – М.: Астрель, 2002. – 429 с.
4.Ауэрбах Э. Данте — поэт земного мира. М.: «Российская политическая энциклопедия», 2004.- 208 с.
5.Балашов Н.И. Данте и Возрождение / Данте и всемирная литература / Под ред. Балашова Н.И., Голенищева-Кутузова И.Н. – М.: Изд-во «Наука», 1967. – С. 9-59.
6.Баткин Л. М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. — М.: Наука, 1989. — 276 с.
7.Боккаччо Дж. Жизнь Данте. – М.: Московский рабочий, 1987. – 685 с.
8.Ватсон М.В. Данте: его жизнь и литературная деятельность / Данте. Дефо. Г.-Х.Андерсен. Ренан. Ибсен: Биографические повествования / Сост., общ. Ред. Н.Ф. Болдырев. – Челябинск: «Урал», 1995. – С. 5-69.
9.Гарен Э. Проблемы итальянского Возрождения. — М.: Наука, 1986. – 305 с.
10.Голенищев-Кутузов И.Н. Данте (ЖЗЛ).
– М.: Художественная литература, 1967. – 234 с.
11.Грамши. А. Искусство и политика. О космополитизме итальянской интеллигенции. Десятая песнь «Ада». М.: АСТ, 1991. – 267 с.
12.Данте Алигьери. Божественная комедия. – М.: Азбука-классика, 2006. – 896 с.
13.Данте и всемирная литература / Под ред. Балашова Н.И., Голенищева-Кутузова И.Н. – М.: Изд-во «Наука», 1967. – 257 с.
14.Данте. Дефо. Г.-Х.Андерсен. Ренан. Ибсен: Биографические повествования / Сост., общ. Ред. Н.Ф. Болдырев. – Челябинск: «Урал», 1995. – 456 с.
15.Дантовские чтения. Сб. ст. / Под ред. А. Илюшина. – М.: Наука, 2002. – 269 с.
16.Доброхотов А.Л. Данте Алигьери. — М.: Мысль, 1990. – 208 с.
17.Европейский эпос античности средних веков / Под ред. И.М. Нахова. – М.: Детская литература, 1989. – 733 с.
18.Лозинский М.Л. Данте Алигьери / Данте Алигьери. Божественная комедия. – М.: Азбука-классика, 2006. – С. 5-41.
19.Лосев А.Ф. Данте / Дантовские чтения. Сб. ст. / Под ред. А. Илюшина. – М.: Наука, 2002. – С. 76-92.
20.Луков В.А. История литературы. Зарубежная литература от истоков до наших дней. _ М.: «Академия», 2000. – 512 с.
21.Мезенов П.И. История и поэзия. – М.: Изд-во Н.К. Андронова, 1900. – 536 с.
22.Мережковский Д.С. Данте. – Томск, «Водолей», 1997. – 288 с.
23.Никола М.И. Проблема предвозрожденияи творчество Данте на лекционных занятиях по зарубежной литературе. — М.: МГПИ, 1986. -180 с.
24.Нетесова Е.В. Атлас литературы.
50. лет литературы, от Данте до Солженицына. – М.: Олма-Пресс, 2005. – 352 с.
25.Поэты Возрождения. Сб. Ст. / Под ред. А.Парин. – М.: Правда, 1989. – 559 с.
26.Сахаров в. И. Данте и Улисс // Литературная учеба. — № 6, 1978. — С. 199-202.
27.Симондс. Д. А. Данте, его время, его произведения, его гений. – СПб.: А.С. Суворин, 1893. – 362 с.
28.Сергеев К. Театр судьбы Данте Алигьери: введение в практическую анатомию гениальности. — М:. Летний сад, 2004. – 243 с.
29.Спадолини Дж. Европейская идея в период между Просвещением и Романтизмом. — СПб.: Общ-во «Данте Алигьери», 1993. — 315 с.
30.Степанова Л.Г. Итальянская лингвистическая мысль XIV – XVI веков: (От Данте до позднего Возрождения).
- М.: Изд-во РХГИ, 2000. – 498 с.
31.Султан-Гирей Н.М. Флорентийский изгнанник. В 2-х т. Т. 1. — М.: ТЕРРА, 1998. – 287 с.
32.Федотов О.И. История западноевропейской литературы средних веков. – М.: Изд-во «Флинта», 2003. – 160 с.
33.Черноземова Е.Н. История зарубежной литературы средних веков и эпохи Возрождения. – М.: Наука, 2004. – 200 с.
34.Шюре Э. Пророки Возрождения. – М.: Алетейя, 2001. – 340 с.
35.Энциклопедия литературных героев: Зарубежная литература. Античность. Средние века. В 2-х т. Т. 2. – М.: «Олимп», 1998, — 480 с.
список литературы
