Содержание
Введение 3
Представление о границах человеческого познания в античном скептицизме 4
Заключение 11
Список использованной литературы 12
Содержание
Выдержка из текста
Исключительно полезной для данной работы стала монография Д. А. Гусева «Античный скептицизм и философия науки: диалог сквозь два тысячелетия», в которой он дает глубокий анализ исторических предпосылок формирования античного скептицизма, излагает основное содержание учения и прослеживает его влияние на последующую философскую мысль .
Я считаю, что философия – это наука, простыми словами, учение, призванное помочь человеку правильно видеть и понимать мир, для последующего правильного принятия решения для каждого человека и человечества в целом.
Во-первых, наличие у социально-философского знания двух принципиально взаимосвязанных, но автономных интенций эпистемной, выражающейся в стремлении к достижению репрезентирующего познаваемый мир истинного знания о нем, и софийной, воплощающейся в ценностно-императивных рассуждениях о сущности и значении происходящего в мире. Итогом реализации первой интенции социально-философского знания является претендующее на объективный характер отражения действительности знание, второй мнение.
В период перехода к рыночным отношениям, осуществления структурной перестройки в экономике, становления новых социально-экономических институтов значение человеческого потенциала еще более возрастает. Именно человеческий потенциал, по мнению многих ученых, является в настоящее время главным фактором устойчивого развития российского общества. Одновременно коренные преобразования, осуществляемые в экономике и общественной жизни России, наряду с положительными результатами привели к возникновению целого ряда серьезных проблем, наиболее заметно проявившихся в социальной сфере.
Особенности человеческого бытия определяются: 1) возможностью урегулировать свои потребности в пределах и формах, которые определяются обществом; 2) человек — перекрещивание относительно разных бытовых измерений — а) реально живет отдельный человек (чувствующая и мыслящая вещь), б) человек — существо разумное, которое находится на некотором витке развития, в) человек — социально-историческое существо. Человек отличается от животных и растений, что у него есть цель, а не достижение данной цели; человек заботится о своем будущем; в человеке существует вера, любовь, надежда, месть, злость и т.Цель данной работы рассмотреть философию о сущности человеческого бытия в мире.
В процессе работы над темой использовались следующие основные методы исследования: теоретические — анализ и синтез, интерпретация; эмпирические — тестирование; специальные — изучение продуктов диагностической деятельности испытуемых, методы статической обработки полученных качественно-количественных данных.
ВВЕДЕНИЕТот факт, что любой человек имеет право на неприкосновенность своей частной жизни, не вызывает сомнений. Составляющей частной жизни любого лица является соблюдение тайны личной корреспонденции, содержащейся в переписке, телефонных переговорах, почтовых, телеграфных и иных сообщениях.Статья 23 Конституции Российской Федерации закрепила право каждого на тайну переписки,Целью данного исследования является
Изучение этой темы является особенно интересным и актуальным, поскольку скептицизм представляет собой одно из самых главных направлений философской мысли.Первая глава посвящена общей характеристике скептицизма, его истории и особенностям, а также отличиям античного скептицизма от скептицизма Нового времени.Теоретической основой для исследования послужили труды, посвященные античной философии, развитию скептицизма как философской школы.
Действительно, классическое понимание рациональности и современная гносеология испытывают определенный кризис, в силу чего в разных научных кругах отмечается потребность в создании новой единой теории познания. Вместе с тем, специфику современной мировоззренческой ситуации многие исследователи видят в том, что в настоящее время осуществляется переход к принципиально новой парадигме мышления многомерности .
С 1752 г. Юм стал писать свой поистине титанический труд — «Историю Англии», начав ее с воцарения дома Стюартов. Первый том вышел в 1754 г. Юм пытался быть объективным историком и не поддаваться каким-либо партийно-групповым умонастроениям. Ответом была резкая критика всех партий, групп и сект. Второй том, вышедший в 1756 г. и охватывавший период от смерти Карла I до революции, был принят несколько лучше и даже помог более спокойному восприятию первого тома. Вышедшая в 1759 г. «История дома Тюдоров» снова, по словам Юма, вызвала бурю.
Список использованной литературы
1. Гусев Д. А. Античный скептицизм и философия науки: диалог сквозь два тысячелетия. Монография. – Монография : Прометей, 2015. – 438 с.
2. Гусев Д. А. Философская специфика античного скептицизма / Д.А. Гусев // Вестник Российского университета дружбы народов. – 2006. — № 2. – С. 82-91.
3. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов /под ред. А.Ф. Лосева. – Москва : Мысль, 1986. – 571 с.
4. Маслов Д. К. Природа скептического поиска / Д.К. Маслов // Вестник Томского государственного университета. – 2015. — № 4 (32). – С. 287-298.
5. Николаев Е. А. Скептицизм и догматизм как методологические установки / Е.А. Николаев // Вестник Челябинского государственного университета. – 2009. — № 42. – С. 118-129.
список литературы