Пример готового реферата по предмету: Философия
Оглавление
Введение
Глава 1. К истории вопроса (изучение истории религий, основные направления)
Глава
2. Критический анализ произведения Ф. Ницше «Антихрист»
Глава
3. Размышления на тему произведения и современной религии
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Теперь не существует каких-либо определенных догм и европейцы могут исповедовать буддизм, азиаты – христианство или ислам, и каждый человек может быть атеистом, при этом не навлекать на себя и своих близких непонимание или даже осуждение окружающих. В начале XX века, во многом из-за своевольного обращения с архивом философа его сестры Элизабет Фёрстер-Ницше, идеи Ницше начали рассматривать сугубо в контексте национализма, и такое представление о теориях Ницше просуществовало вплоть до 60х годов X Х века. Главной целью исследования можно назвать критический анализ книги и осознание ее места, как в истории философии, так и в современных представлениях о Боге.
Теперь не существует каких-либо определенных догм и европейцы могут исповедовать буддизм, азиаты – христианство или ислам, и каждый человек может быть атеистом, при этом не навлекать на себя и своих близких непонимание или даже осуждение окружающих. В начале XX века, во многом из-за своевольного обращения с архивом философа его сестры Элизабет Фёрстер-Ницше, идеи Ницше начали рассматривать сугубо в контексте национализма, и такое представление о теориях Ницше просуществовало вплоть до 60х годов X Х века. Главной целью исследования можно назвать критический анализ книги и осознание ее места, как в истории философии, так и в современных представлениях о Боге.
В сложившейся социальной ситуации каждый человек сам должен исследования ценностных ориентаций и представлений о будущем современных Методика «Временная перспектива» Ф.
Мировоззрение Ницше оказала прямое и косвенное как на отечественную, так и мировую литературу. Отрывки его идей можно встретить в произведениях В.Соловьева, Е. Н. Трубецкого, А.В. Луначарского, Н.А. Бердяева, Л.И. Шестова, Альбера Камю, Ф. Юнгера, Ж.П. Сартра. Присутствует влияние взглядов философа в литературе М. Булгакова, М. Достоевского, А. Белого, В. Пелевина.
Актуальность данного исследования обусловлена потребностью в изучении состояния массового сознания в изменяющемся мире. Моя работа обращена проблеме путем изучения представлений современной молодежи о психотерапии. В действительности, социальные представления представляют собой способ осмысления и интерпретации человеком феноменов повседневной жизни. Психотерапия является процессрм, при котором человек, который желает избавиться от симптомов или проблем, встречающихся в его жизни, или который стремится к личностному росту, имплицитно или эксплицитно подписывает контракт на определенное невербальное или же вербальное взаимодействие с человеком (или, может, с несколькими людьми), что выступают в роли агентов помощи.
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ БРАЧНО-СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ И ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О СЧАСТЬЕ МУЖЧИН И ЖЕНЩИН . Теоретические аспекты представлений о счастье мужчин и женщин . ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СЧАСТЬЕ МУЖЧИН И ЖЕНЩИН КАК СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКТОР БРАЧНО-СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ.
Данная проблема разрабатывалась разными учеными. В частности, мультикультурализм и транскультура рассматривались в работах Ж.-Л. Амселля, К.О. Апеля, Р. Бернстайна, Н. Глэйзера, Т. Гёрана, Э. Гидденса, Ю. Хабермаса и др. В отечественной научной литературе одним из первых исследований по проблеме мультикультурализма была книга А.И. Куропятника, где он рассматривает практику мультикультурализма как «ответ» на вызов иммиграции в рамках национального государства, а затем уже появились труды таких исследователей, как А.А. Борисов, Т.П. Волков, С.Н. Гавров, В.В. Малахов, В.А. Мамонов, С. Чукин и др. Также особое внимание следует обратить на труды Ж. Бодрийяра, Г. Гриффина, X. Ортега-и-Гассета, А. Тойнби, Э. Тоффлера, М. Фуко, Ф. Фукуямы, М. Хайдеггера, С. Хантингтона, О. Шпенглера и др.
Однако, на сегодняшний день сочинения Ницше вызывают такой же интерес у отечественных исследователей, как и у западных Наиболее объективным подходом, на взгляд автора диссертационного сочинения, Коровникова В.Г., отличаются труды К. А.; Свасьяна, А.И. Патрушева, Ю.В. Синеокой. Он особенно отмечает книгу И.И. Гарина «Ницше», при некоторых недостатках содержащую особенную фактологическую базу.
Основной задачей Ницше является поставить под вопрос саму ценность моральных представлений, «а для этого необходимо знание условий и обстоятельств, из которых они произросли, среди которых они развивались и изменялись — знание, которое отсутствовало до сих пор и в котором даже не было нужды» . Таким образом, Ницше подвергает ценность морали сомнению именно в силу ее, с точки зрения философа, несостоятельности. Для Ницше отвратительна существующая мораль сострадания, приводящая к изнеженности чувств, к низменности и слабости человеческого рода. Согласно его мнению, современные ему психологи «ищут наиболее действенные, руководящие, решающие для развития факторы как раз там, где меньше всего желала бы находить их интеллектуальная гордость человека» — в силе инерции, привычки, забывчивости, в случайном сцеплении идей. Причем мыслитель считает такую постановку вопроса принципиально неисторичной: важно рассмотреть именно историю происхождения подобных мнений и при этом быть готовым «жертвовать истине всякими желаниями каждой истине, даже простой, горькой, безобразной, отвратительной, нехристианской, неморальной истине» . Итак, каковы источники существующей морали?
Фридрих Ницше родился
1. октября 1844 года в Реккене, Саксония. Жизнь Ницше была проста. Отец его был протестантским пастором, и Ницше получил очень религиозное воспитание. Он учился в университете на классическом и филологическом отделениях настолько блестяще, что в 1869 году, еще до получения степени, ему предложили быть профессором филологии в Базеле; это место он принял. Он никогда не обладал хорошим здоровьем и после периодических отпусков по болезни был вынужден в 1879 году уйти в отставку. После этого Ницше жил в Швейцарии и Италии. В 1888 году он сошел с ума и в таком состоянии пребывал до самой смерти. Ницше страстно любил Вагнера, но поссорился с ним после написания оперы «Парсифаль», которая показалась Ницше слишком христианской и полной самоотречения. После ссоры он жестоко ругал Вагнера и даже дошел до того, что обвинил Вагнера в том, что он еврей. Однако общее мировоззрение Ницше оставалось очень схожим с мировоззрением Вагнера, которое отразилось в его музыкальном цикле «Кольцо Нибелунгов». Сверхчеловек Ницше во всем сильно напоминает Зигфрида, за исключением того, что он знает греческий язык .
В то же время философия Ницше открыла людям новый мир, новое понимание свободы, добродетели, в какой-то степени предопределив развитие общества.Ф.В центре творчества Ницше стоит его учение о сверхчеловеке и отказ от христианства как сопутствующей необходимости.
Список литературы
1.Гомес Т. Фридрих Ницше/ Пер. с исп. А Прищепова. – М.: АСТ: АТС МОСКВА: Транзиткнига, 2006. (Биография и творчество).
2.Делёз Жиль. Ницше/ Пер. с франц., прим. и послесловие С.Л. Фокина. – СПб., Machina, 2010. (Критическая библиотека)
3.Кучер О.Н. Христианство. История и современность – Ростов н/Д: Феникс, Харьков: Торсинг, 2007.
4.Ницше Ф. Антихрист/ пер. с нем. В. Флеровой. – СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2007.
5.Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов./ пер. с фр. С.Л. Франк. – М.: Академический Проект, 2007. (философские технологии).
6.Румянцева Т.Г. Фридрих Ницше. – Мн.: Книжный Дом, 2008. (Мыслители ХХ столетия).
7.Скворцов-Степанов И.И. Очерк развития религиозных верований – М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011. (Академия фундаментальных исследований: этнология).
8.Синеокая Ю.В. Три образа Ницше в русской культуре; Рос. Акад. Наук, Ин-т философии. – М.: ИФРАН, 2008
9.Философия религии: Хрестоматия/ Сост. В.Е. Данилова. – М.: Наука, 2009.
10.Философия: Учебник для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. — М.: Норма, 2005.
11.Ясперс К. Ницше и христианство. – М. 1994г.
список литературы