Содержание
Введение3
Антропологический материализм Фейербаха4
Основные положения философии марксизма8
Заключение12
Список использованной литературы:13
Выдержка из текста
В настоящее время в современной философии происходит переоценка идей всех философских школ и их осмысление с позиции современной методологии. Несомненно большой интерес проявляют к немецкой классической философии.
Разрешением идей, сформулированных в немецкой классической философии, после Л. Фейербаха занимались К. Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс (820-1895). Их философское учение, в определенном смысле, можно рассматривать как завершающий этап развития немецкой классической философии. Тесная связь философии марксизма с немецкой классической философией особенно наглядна при изучении творческой биографии К. Маркса.
Плеяду классиков немецкой философии замыкает Людвиг Фейербах (1804—1872) — выдающийся представитель философского материализма и атеизма. Его философские взгляды формировались под воздействием Гегеля, лекции которого он слушал в Берлинском университете. Однако правоверным гегельянцем Фейербах не был. Перейдя на позиции материализма, он подверг систематической критике философский идеализм и религиозное мировоззрение. В течение двух лет Фейербах преподает в одном из германских университетов, однако его увольняют за публикацию труда, в котором он сомневается в личном бессмертии человека, полагая, что бессмертными могут быть лишь великие деяния человеческого разума. Перед Фейербахом закрываются двери всех университетов Германии, и он вынужден вести уединенную жизнь в деревне, где у его жены была небольшая фабрика.
Антропологический материализм Фейербаха
Фейербах создает серию философских трудов, самым значительным из которых признается «Сущность христианства» (1841). Материализм Фейербаха оказал сильнейшее влияние на формирование мировоззрения Маркса и Энгельса. Под конец жизни Фейербах вступил в германскую социал-демократическую партию, изучал «Капитал» Маркса. Однако ни марксистом, ни революционером Фейербах не стал. Всю жизнь он сторонился активной политической деятельности, не принимал участия в революции 1848 г. и отказался баллотироваться в национальное (Франкфуртское) собрание. В историю философии он вошел как последний великий представитель классической немецкой философии.
Список использованной литературы
1.Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М.. 1993.
2.Асмус В.Ф. Иммануил Кант. М., 1993.
3.В. И. Курбатов. История философии. Конспект. – Ростов-на-Дону, 1999.
4.Гегель. Наука логики. Соч. Т. V. М., 1997
5.Гегель. Энциклопедия философских наук. Ч.1,2,3. М., 1999
6.Гулыга А.В. Кант. — 2-е изд. — М., 2001.
7. Западная социология. – СПб.: Ольга, 1997
8.Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия: Учебник. – М., 2003
9. Култыгин В.П. Классическая социология. –М.: Наука, 2000
10. Култыгин В.П. Ранняя немецкая классическая социология XIX — начала XX вв. Лекции по истории социологии. Выпуск II. М., 1991.
11.Нарский И.С. Кант. М., 1996.
12.Философия: Ч 1, История философии. Изд. 2-е., М., ЮристЪ., 1998
13.Философская энциклопедия. В 5-и т. М., 1994.
14.Энциклопедический социологический словарь. Под ред. Осипова Г.В., М., 1995