Пример готового реферата по предмету: Философия
Оглавление
Введение
1.Направления рецепции кантовского априоризма
2.Понятие априорного в философии И. Канта
3.Частные априорные принципы
4.Критерии достоверности априорного знания
5.Принципы трансцендентального метода И. Канта
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Данная тема уже много раз исследовалась различными как отечественными, так и зарубежными исследователями. Для исследователей данная работа может служить пособием для повторения основных моментов философии Канта.
Система непосредственно кантианской философии не пережила своего создателя, «интерпретированный» и «обновленный» Кант в философии остается актуальным и по сей день. Так, например, учение Канта «возродилось» в философском течении неокантианства, развивавшем основные идеи в духе последовательного осуществления основных принципов его трансцендентально-критической философии. Актуальность темы исследования обусловлена возрастающим интересом к наследию И. Канта ученых из многих стран, обнаруживших в кантовских теоретических и практических взглядах основу для построения собственных теоретических конструкций, импульс к проведению научных форумов, публикации многочисленных изданий.
Образование Канта началось с начальной школы, где особое влияние на становление его философских взглядов сыграл Ф.А. Шульц. Затем последовало обучение в гимназии, где особый интерес И. Кант проявлял к латыни и классической литературе. В
1. лет Кант был принят в Кенигсбергский университет. Это время отмечено сближением Канта с правящей элитой, возможностью заработать первые солидные деньги, которые позволили ему уехать из родительского дома и жить самостоятельной жизнью. Доподлинно не известно, на каком именно факультете учился Кант. Многие ученые склоняются к мысли, что на теологическом, однако, список предметов, которые он посещал, вызывает сомнение.
Главную свою задачу оно видит в воспитании и образовании, в приобщении к знаниям всех и каждого. Возрожденческий идеал свободной личности обретает атрибут всеобщности, и ответственности: человек просвещения думает не только о себе, но и о других, о своем месте в обществе.
Особенности немецкой идеологии XVIII – начала XIX в. определялись и тем, что в стране утверждались отношения веротерпимости между католиками и протестантами. Религиозный плюрализм в этнически однородной среде создавал благоприятные условия для развития теоретической мысли, поскольку освобождал философию от необходимости строго придерживаться догматов религии и одновременно повышал требования к аргументации вероучений. Вследствие этого в общественном сознании на первый план выдвигались проблемы мировоззренческого порядка.
In the most often found form of knowledge, ordinary and practical, this principle too is realized. We will remember a saying "You won't burn yet, you won't grow wise" which perfectly illustrates ordinary application of the statement of I. Kant"
Одним из ярчайших представителей немецкой классической философии, внесшим огромный вклад в развитие философии как науки является, на наш взгляд, И. Кант. Величайшая же заслуга Иммануила Канта, как философа, заключается в том, что он предложил
Во второй половине восемнадцатого века – первой половине девятнадцатого века немецкая философия была представлена такими именами как Фихте, Гегель Шеллинг и т.д. Философия вышеперечисленных немецких философов, так или иначе, исходила из результатов интеллектуального труда Канта. Они исходили из содержания кантовских идей, развивая при этом собственные системы мышления.
Основной смысл философии Канта составляет ее гуманистическое призвание. Для него высшее назначение философии – это ее постоянная забота и вечная судьба, которая заключается в том, чтобы способствовать интеллектуальному и нравственному самоопределению личности. Проблема человека занимаем центральное место в философии Канта. Именно в человеке лежит то «изначально синтетическое единство». «Если существует наука, действительно нужная человеку», — говорит Кант, — «то это та, которой я учу, а именно подобающим образом занять указанное человеку место в мире и из которой можно научиться тому, каким надо быть, чтобы быть человеком». Величие Канта в том, что в трансцендентальной логике он вопреки всем тенденциям своей эпохи поставил задачу изучения источников и развития знания, хотя и ограничил ее исследованиями только априорного знания, коренящегося в самом рассудке и разуме.
Список литературы
1.Арлычев А. Н. Априоризм Канта и методология физики // Вопросы философии. – 2001. — № 11.
2.Асмус В. Ф. Иммануил Кант. – М., 1973.
3.Баёва Е. А. Социальная эпистемология и теория общества. Уроки кантовского априоризма//Эпистемология и философия науки. Т. XVII. – 2008. — № 3.
4.Баёва Е. А., Буковская Н. В. Эвристика социальной теории Г. Зиммеля, или О том, как возможно современное общество//Вестник Томского государственного университета. – 2011. – Июнь № 347.
5.Грязнов А. Ю. Методология физики и априоризм Канта // Вопросы философии. – 2000. — № 8.
6.Кассирер Э. Жизнь и учение Канта. – СПб., 1997.
7.Молчанов В.И. Время и сознание. Критика феноменологической философии. – М., 1988.
8.Семенов В.Г. Трансцендентальная логика и аналитика понятий // Кантовский сборник. – 2011. — № 1.
9.Соловьев В.С. Кризис западной философии. – М., 2002.
10.Суляева О.А. Априорный характер знания (философские взгляды И. Канта) // Наука и культура России. Материалы IX Международной научно-практической конференции, посвященной Дню славянской письменности и культуры памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. – Самара, 2012.
11.Шашкевич П.Д. Эпмпиризм и рационализм в философии Нового времени. – М., 1976.
список литературы
