Пример готового реферата по предмету: Медицина
Содержание
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 2
1 Учреждение и развитие Архангельской общины сестёр милосердия 4
2 Современная практика Архангельской общины сестер милосердия 8
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 15
Приложение А Здание Общины Красного креста. Угол Троицкого проспекта и улицы Пермской, 1896 год 16
Приложение Б Современная Архангельская община сестер милосердия. Торжества в честь 140-летия Александры Феодоровны Романовой, 2012 год…………………………………………………………………………………17
Выдержка из текста
ВВЕДЕНИЕ
Звание сестры милосердия заимствовано у католиков как буквальный перевод с французского «soeurs de charité, de la misericorde». Так чаще всего назывались представительницы женского церковного общества Дочерей Милосердия, служанок бедных, основанного во Франции в XVII веке. Оно не считалось ни монашеским орденом, ни конгрегацией, и получило уникальный церковно-юридический статус именно общества .
Те «внешние», благотворительные цели, которые оно преследовало, не позволяли сестрам замыкаться в стенах монастыря, быть отгороженными от мира, как это до сих пор предписывалось строгими уставами созерцательных монашеских орденов. Общество Дочерей Милосердия стало предтечей деятельного католического женского монашества.
Позднее общины подобного рода уже получили возможность официально утверждаться как ордена и конгрегации. Но общество Дочерей Милосердия, сначала в силу новаторской формы, а теперь уже в дань традиции, имеет свой уникальный статус. Хотя в строгом смысле Дочери Милосердия не относятся к монахиням, тем не менее, считаются женщинами, «посвятившими себя Богу». Впрочем, все эти церковно-юридические нюансы теперь не принимают во внимание даже католические энциклопедии, называя это общество конгрегацией и не отличая сестер от монахинь. Общество Дочерей Милосердия существует и поныне и является самым многочисленным среди монашеских общин, насчитывая в 1998 г. 2800 подразделений с 26 000 сестер.
На сегодняшний день в Архангельске трудятся порядка 35 сестёр и братьев милосердия, включая добровольцев. Сестринство планирует расширить область опеки, однако пока организация не располагает необходимым человеческим ресурсом. Архангельское сестричество придерживается такого подхода: если начали уход за больным, то поддерживать его на должном уровне. Опыт организации милосердного служения всегда интересен и уникален, чем и объясняется актуальность выбранной темы.
Цель работы – рассмотрение Архангельской общины сестёр милосердия с точки зрения исторической ретроспективы и современной практики.
Список использованной литературы
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Власов П. А. Благотворительность и милосердие в России. М., 2014. – С .401.
2. Илинский П. А. Русская женщина в войну СПб., 2009. – С. 54-55.
3. Миркович Т. Российское общество Красного Креста и общины Сестер милосердия. СПб., 1910. – С. 274.
4. Очерк возникновения и деятельности Российского Общества Красного Креста // Вестник Красного Креста. СПб., 1913. №
5. Приложение. – С. 12.
5. Постернак А. В. История общин сестер милосердия // Благотворительность в России. Исторические и социально-экономические исследования. СПб., 2013. – С. 313.
6. Постернак А.В. Очерки по истории общин сестер милосердия. М., 2013. – С. 136.
7. Романюк В. П., Лапотников В. А., Накатис Я. А. История сестринского дела в России. СПб., 2012. – С. 34.
8. Сайт Архангельской Епархии [Электронный ресурс].
– Режим доступа: http://www.arh-eparhia.ru/(дата обращения: 2.10.2016).
9. Интернет-журнал «Православие» [Электронный ресурс].
– Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru/9166.html (дата обращения: 2.10.2016).
10. Интернет-журнал «Благотворительность в России: история и современность» [Электронный ресурс].
– Режим доступа: http://charity.lfond.spb.ru/sisterhood/21.html (дата обращения: 1.10.2016).
