ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
АРХЕТИПЫ КУЛЬТУРЫ
ГИПОТЕЗА К. ЮНГА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
С одной стороны эти изменения являются положительным явлением, вехой развития человечества, а с другой приводят к трансформациям сознания.
На человека оказывает влияние и массовая культура, и массовое искусство. Эта свобода ценна не сама по себе, а как «свобода для чего-либо», через переход от состояния «иметь» к состоянию «быть», такая свобода называется позитивной.
По своему замыслу и ближайшей цели фрейдизм ориентирован на изучение и излечение психики индивидов, но он с самого начала заключал в себе тенденцию объяснения общественного сознания в его настоящем и прошлом. «Запреты», которые, как считал Фрейд, вытесняют сексуальное влечение в сферу бессознательного и порождают неврозы, были, в сущности, ни чем иным, как социальными нормами нравственности и права, возникшими на заре человеческой истории. Фрейд назвал их «культурными запретами» и полагал, что чрезвычайно важно выяснить как, почему, при каких условиях они возникли, утвердились, эволюционировали. Внимание ученого было привлечено к проблемам формирования и сущности человеческой культуры. Как писал сам Фрейд, он стремился судить об общем развитии человечества по своему опыту, приобретенному … на пути изучения душевных процессов отдельных лиц за все время их развития от детского возраста до взрослого. Перенося отдельные характеристики с отдельного человека на все человечество, Фрейд пытался таким образом понять процесс эволюции общества.
Ее история имеет древнюю традицию, вследствие чего в психологии накоплено некоторое разнообразие подходов к дифференциации людей на типы.Юнга.Юнга.
Онтология личности в наши дни является предметом междис-циплинарных исследований, что, с одной стороны, еще раз подтвер¬ждает высокую актуальность этого проблемного поля, и, с другой, вновь осфо ставит перед исследователями вопрос о снятии уже име¬ющихся расхождении, вырабатывании единых объективных осно¬ваний в подходе к категории «личность», выборе методов изучения ее проявлений, в том числе всестороннего анализа психологическо¬го бытия индивида, вырабатывающегося в личность.
Наряду с интересом к материальному благосостоянию и к бизнесу многие люди стремятся помочь себе и понять, что, значит, быть человеком. Стремятся разобраться в своем поведении, развить веру в себя, свои силы.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Аверинцев С. С., Аналитическая психология К. Г. Юнга и закономерности творческой фантазии // Вопросы литературы, 1970
Культурология XX век. Энциклопедия. Том первый А-Л. С-П., Университетская книга. 1998.
Пигалев А.И. Культурология — Волгоград: Либрис, 1999.
Радугин А.А Философия — 2-ое изд.,перераб. и доп. — М.: Центр, 2001.
Розин В.М. Культурология — М.: Инфра-М Форум, 2001.
Философия / под ред. проф. Кохановского В.П. — 2-е изд., перераб. и доп.. — Ростов- на-Дону: Феникс, 2001.
Юнг К. Г. Либидо: его метаморфозы и символы. СПб., 1994.
Юнг К. Г. Проблемы души нашего времени. М., 1993.
Юнг К. Г. Психоз и его содержание // Работы по психиатрии. СПб.,2000.
Юнг К. Г. Психология dementia praecox (раннего слабоумия) // Работы по психиатрии. СПб., 2000.
Юнг К. Г. Работы по психиатрии. СПб., 2000.
Юнг К. Г. Символы трансформации. М., 2000.
Юнг К. Г. Синхронистичность. Киев, 1997.
Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Юнг К.Г. Архетип и символ. — М., 1991.
Юнг К.Г. Психологические типы/под ред. В. Зеленского, перевод: Лорие С., Спб.: Азбука, 2001.
список литературы