Архитектура Древнего царства Древнего Египта: Всесторонний Академический Обзор

Когда речь заходит о Древнем Египте, первое, что приходит на ум, — это, без сомнения, пирамиды. Эти колоссальные сооружения, стоящие тысячелетиями под палящим солнцем, являются не просто архитектурными шедеврами, но и молчаливыми свидетелями одной из самых удивительных и могущественных цивилизаций в истории человечества. Сегодня, 19 октября 2025 года, мы можем лишь восхищаться тем, как в период, который историки называют Древним царством, египтяне смогли воплотить свои глубочайшие верования, политическую мощь и поразительные инженерные знания в камне. Наш академический обзор призван раскрыть многогранный мир древнеегипетской архитектуры этого «золотого века», охватывая не только величественные ансамбли пирамид, но и менее известные, но не менее значимые солнечные храмы, а также общее архитектурное оформление. Мы проследим исторический контекст, функциональное и символическое значение этих сооружений, а также методы и технологии, которые позволили создать эти непревзойденные памятники. Мы погрузимся в мир, где камень становился не просто строительным материалом, а языком, на котором говорили с богами и вечностью, что подтверждает уникальность и масштабность египетской цивилизации.

Исторический и Социально-Политический Фундамент Архитектуры

Архитектура Древнего царства не возникла в вакууме; она была неразрывно связана с историческими, социально-политическими и религиозными реалиями своей эпохи. Понимание этого контекста крайне важно для осмысления монументальности и символической глубины возводимых тогда сооружений, ведь каждая постройка отражала не только технологические возможности, но и мировоззрение целой цивилизации.

Хронологические рамки и периодизация

Эпоха Древнего царства, которую часто называют «золотым веком» древнеегипетской цивилизации, охватывает период примерно с 2778 по 2263 годы до нашей эры, включая правление III-VI династий. Это время стало кульминацией развития египетского государства, когда были заложены основы для многих последующих культурных и политических традиций. Особое место в этом хронологическом отрезке занимает правление фараона Джосера (около 2690–2670 гг. до н. э.), с которого, по сути, начался расцвет монументального каменного строительства и переход от относительно скромных мастаб к грандиозным пирамидам.

Централизованная деспотия и культ фараона

В основе беспрецедентного архитектурного бума Древнего царства лежала уникальная социально-политическая система – централизованная деспотия. В этот период власть фараона была абсолютной, неограниченной и освященной божественным происхождением. Фараон не просто был правителем; он считался земным воплощением бога Гора и, начиная с IV династии, сыном бога Солнца Ра. Эта глубокая религиозно-политическая доктрина обусловила особое значение заупокойного культа фараона, ведь его благополучие в загробной жизни было залогом процветания всего Египта.

Именно этот культ стал мощнейшим стимулом для возведения монументальных гробниц – пирамид, которые должны были символизировать не только вечность фараона, но и его божественную связь с космическими силами. Политический центр страны переместился из Верхнего Египта на север, и город Мемфис, расположенный вблизи дельты Нила, стал царской резиденцией и столицей. Из Мемфиса фараоны организовывали масштабные строительные проекты, торговые экспедиции и религиозные церемонии, демонстрируя синтез архитектуры, круглой скульптуры, рельефов и росписей, что стало визитной карточкой Древнего царства.

Эволюция Погребальных Сооружений: От Мастабы до Великих Пирамид

История египетской архитектуры Древнего царства – это история постоянного стремления к монументальности и совершенству в воплощении религиозных представлений о загробной жизни. Этот путь начался с относительно скромных мастаб и достиг своей вершины в величественных истинных пирамидах Гизы, что является ярким свидетельством развития инженерной мысли и религиозных верований.

Мастабы: Предшественники пирамид и ранние представления о загробной жизни

До появления пирамид основным типом погребальных сооружений были мастабы – древнеегипетские гробницы, название которых происходит от арабского слова, означающего «скамья», из-за их усеченной пирамидальной формы. Эти сооружения служили усыпальницами для знати и ранних фараонов еще в периоды Раннего и Древнего царств.

Структура мастабы отражала глубокие верования египтян в загробную жизнь. Она состояла из двух основных частей:

1. Подземная погребальная камера: В этой скрытой от глаз части помещалась мумифицированная мумия умершего. Египтяне верили, что после смерти человек обладает двумя ключевыми сущностями: душой Ба (которая могла покидать тело и возвращаться) и жизненной энергией Ка (неотделимой от тела). Сохранение мумии было критически важно для обеспечения их существования в загробном мире, ведь без тела душа не могла бы вернуться.
2. Надземная часть: Представляла собой прямоугольное сооружение с наклонными стенами. Здесь располагались помещения для ритуалов, жертвоприношений и поминальных служб. Важным элементом надземной части был сердаб – закрытая молельня, где размещалась статуя-подобие умершего. Считалось, что если мумия будет повреждена, душа Ка сможет переселиться в эту статую, гарантируя продолжение существования.

Таким образом, мастабы были не просто гробницами, а сложными ритуальными комплексами, спроектированными для обеспечения вечного благополучия усопшего. Из этого следует, что египтяне изначально строили не просто захоронения, а целые «машины» для обеспечения бессмертия.

Ступенчатая пирамида Джосера: Революция Имхотепа

Начальный этап трансформации царской гробницы связан с именем фараона Джосера, второго царя III династии. Его зодчий, гениальный Имхотеп, совершил архитектурную революцию, построив в Саккаре около 2670-2640 годов до нашей эры первую в мире ступенчатую пирамиду.

Изначально Имхотеп планировал возвести обычную, хоть и крупную, каменную мастабу. Однако в процессе строительства замысел претерпел изменения: на первую мастабу последовательно были надстроены пять (а затем и еще две) уменьшающиеся кверху мастабы, что в итоге сформировало уникальное шестиступенчатое сооружение. Эта пирамида достигла высоты 62 метра, а её основание составляло внушительные 125 × 115 метров.

Ступенчатая пирамида Джосера стала не только первым монументальным каменным сооружением Египта, но и центральным элементом целого погребального ансамбля, занимающего около 15 гектаров. Комплекс включал в себя святилища, заупокойный храм, павильоны Севера и Юга, Южную гробницу, а также Юбилейный фестивальный двор, предназначенный для проведения ритуалов хеб-сед – праздника обновления царской власти.

Форма ступенчатой пирамиды имела глубокий символический смысл: она воспринималась как гигантская лестница, по которой умерший фараон мог вознестись на небо, чтобы присоединиться к богам. Это было прорывное архитектурное решение, открывшее путь к созданию истинных пирамид, демонстрируя удивительное сочетание инженерного гения и религиозных убеждений.

Истинные пирамиды IV династии: Вершина монументальности (Гиза)

Архитектура пирамид достигла своего апогея при правителях IV династии, когда были возведены Великие пирамиды в Гизе: Хеопса, Хефрена и Микерина. Эти сооружения стали не просто гробницами, а вечными символами могущества фараонов и их стремления к бессмертию.

• Пирамида Хеопса (Хуфу): Изначально достигавшая высоты 146 метров, она является самым высоким и древним из Семи чудес света. Её строительство было направлено на обеспечение перехода фараона в загробную жизнь и символизировало его вечность.
  • Ориентация и символизм: Поражает исключительная точность ориентировки пирамиды по сторонам света. Отклонение составляет всего 5 угловых минут и 30 секунд (около 0,09 градуса), что свидетельствует о выдающихся астрономических и геодезических знаниях египтян.
  • «Эффект вспышки»: Интересным архитектурным решением, которое было обнаружено исследованиями, является то, что изначально боковые грани Великой пирамиды были слегка вогнутыми. В дни весеннего и осеннего равноденствия восходящее солнце создавало «эффект вспышки», освещая одну половину грани, а затем всю сторону, что, вероятно, имело глубокий религиозный и символический смысл, связанный с солнечным культом.
  • Квадратный фундамент: Основание пирамиды, представляющее собой точный квадрат, символизировало гармонию между пирамидой и космосом, между земной и божественной жизнью, подчеркивая божественный порядок, который фараон воплощал на Земле.

Вокруг царских пирамид рядами располагались мастабы для приближенных царя, создавая обширные некрополи, где элита могла быть похоронена рядом со своим божественным правителем, разделяя его путь к вечности. Этот комплексный подход к погребальной архитектуре подчеркивал иерархическую структуру древнеегипетского общества и центральную роль фараона. Что это говорит нам о мировоззрении египтян? Они видели смерть не как конец, а как переход, к которому нужно было тщательно подготовиться.

Инженерный Гений Древнего Царства: Технологии и Материалы Строительства

Возведение монументальных сооружений Древнего царства, особенно пирамид, было поистине грандиозным инженерным вызовом. Оно требовало не только огромных ресурсов, но и поразительного уровня организации, глубоких знаний в математике, геометрии и механике.

Организация труда и ресурсное обеспечение

Строительство, например, Великой пирамиды Хеопса, было колоссальным предприятием. По оценкам исследователей, для её возведения требовалась постоянная рабочая сила численностью около 10 000 человек, включая квалифицированных каменщиков, рабочих и вспомогательный персонал, которые трудились более 27 лет. Некоторые историки, как Геродот, упоминали о 100 000 строителях, привлекавшихся посменно на три летних месяца, когда земледельческое население было свободно от полевых работ. Эти цифры подчеркивают исключительную способность египетского государства к мобилизации ресурсов и населения.

Материалы и инструменты

Основными строительными материалами были камень и сырцовый кирпич.

• Камень:
  • Известняк: Широко использовался для основной кладки. Для внешней облицовки пирамиды Хеопса применялся высококачественный белый известняк, который придавал ей ослепительный вид.
  • Базальт и гранит: Эти твердые породы использовались для цоколей, внутренних камер, саркофагов и облицовки отдельных элементов. Например, для цоколя пирамиды Хеопса использовался базальт.
• Сырцовый кирпич: Применялся для менее значимых сооружений, жилых построек и временных конструкций.

Инструменты: Каменные блоки добывались в карьерах, а затем обрабатывались. Для мягких пород, таких как известняк, использовались медные зубила и кирки. Однако для обработки более твердых пород, таких как гранит и базальт, египтяне применяли значительно более прочные долеритовые и диоритовые орудия, что требовало огромных усилий и мастерства. Этот аспект часто недооценивается: как древние смогли работать с такими прочными материалами без современных инструментов?

Методы транспортировки и укладки блоков

Перемещение многотонных блоков к месту строительства и их подъем на высоту было одной из самых сложных задач.

• Транспортировка: Использовались системы рычагов, деревянных лестниц и катков. Одной из наиболее убедительных теорий является использование наклонных насыпей (рамп). Существуют гипотезы как о прямых внешних рампах, так и о внутренних спиральных рампах, которые могли быть использованы при возведении великих пирамид.
• Уменьшение трения: Современные исследования подтверждают, что древние египтяне могли поливать песок водой перед движением тяжелых камней. Это значительно снижало силу трения, облегчая волочение многотонных грузов по песчаной поверхности.
• Укладка: Блоки укладывались с поразительной точностью. В кладке крупных пирамид III династии, включая Великую пирамиду Хеопса, использовался гипсовый строительный раствор, который помогал стабилизировать кладку. Иногда блоки скреплялись деревянными скобами в форме ласточкиного хвоста, обеспечивая дополнительную прочность.

Точность и математические основы строительства

Древние египтяне обладали глубокими знаниями в области математики и геометрии, что позволяло им достигать феноменальной точности в строительстве.

• Выравнивание и углы: Для выравнивания поверхностей камней использовались два шеста одинаковой высоты, соединенные веревкой. Неровности соскребались кремневым скребком. Для создания идеально прямых углов при разметке строители использовали веревку с 12 узлами, расположенными на равном расстоянии. Это позволяло формировать знаменитый «египетский треугольник» с соотношением сторон 3:4:5, который всегда образует прямой угол.
• Пропорции: Точность строительства поражает. Например, угол наклона граней пирамиды Хеопса составляет примерно 51°50′40″, что обеспечивает её исключительную стабильность и эстетическую гармонию. Древние египтяне применяли математические знания в астрономии, мореплавании и землемерии. Исследователи отмечают, что в пропорциях пирамид отражены концепции, близкие к золотому сечению и числу π.

Процесс закладки пирамиды сопровождался сложными религиозными ритуалами, включая вбивание кольев для разметки и освящение участка. Эти ритуалы были направлены на обеспечение благосклонности богов и правильной ориентации сооружения согласно космическим принципам, что подчеркивает глубокую взаимосвязь между инженерией, религией и астрономией в Древнем Египте.

Солнечные Храмы V Династии: Архитектура Культа Ра

V династия, последовавшая за строителями великих пирамид, ознаменовалась значительными изменениями в религиозных представлениях и, как следствие, в архитектурной практике. На смену гигантским пирамидам пришли новые культовые сооружения – солнечные храмы, посвященные всемогущему богу солнца Ра.

Архитектурные особенности и символизм

Появление солнечных храмов (около 2494–2345 гг. до н.э.) стало отражением усиления культа Ра, который теперь не просто почитался, но и стал доминирующей государственной религией. Фараоны V династии уже не просто считались земными воплощениями Гора, но и прямыми «сыновьями Ра».

Типология солнечных храмов имела свои уникальные черты:

• Возвышенное расположение: Храмы обычно устраивались на искусственно возведенных террасах или естественных возвышениях, обнесенных мощной стеной. Это подчеркивало их священный статус и связь с небом.
• Открытый двор и обелиск: Внутри стены находился большой открытый двор с молельнями. В центре двора возвышался колоссальный каменный обелиск. Верхушка обелиска, как правило, обивалась позолоченной медью, которая ярко блестела на солнце, символизируя священный камень Бен-Бен – первозданный холм, на который, по преданию, впервые взошло солнце при сотворении мира. Обелиск был прямым каналом связи между землей и солнечным божеством.
• Жертвенник: Перед обелиском располагался огромный жертвенник, предназначенный для принесения даров и проведения ритуалов. Например, в храме Ниусерры в Абусире жертвенник был сделан из массивных алебастровых блоков и имел внушительные размеры: 5,8 м в длину, 5,5 м в ширину и 1,2 м в высоту.
• Процессионная дорога: Подобно пирамидальным комплексам, солнечный храм соединялся крытым проходом с воротами, расположенными в долине Нила, что обеспечивало ритуальный путь для процессий.

Примеры и археологические данные

К сожалению, из предполагаемых шести или семи солнечных храмов V династии, построенных фараонами, до наших дней сохранились лишь два наиболее известных примера: храмы Усеркафа и Ниусерры в Абусире и Абу-Гурабе.

• Солнечный храм Ниусерры в Абу-Гурабе (Сешеп-иб-Ра): Этот храм был обнаружен Джоном Перрингом, а позднее тщательно исследован немецкими археологами Людвигом Борхардтом, Фридрихом фон Биссингом и Шефером. Храм Ниусерры представлял собой основание в форме усеченной пирамиды высотой около 20 м, облицованное гранитными блоками, на котором возвышался обелиск высотой около 40 м. К храму вела внушительная процессионная дорога длиной 365 метров, частично использовавшая дорогу его предшественника, фараона Нефериркара.

Декорировка этих храмов, с многочисленными рельефами и изображениями, посвященными солнечному циклу, природе и ритуалам, ярко иллюстрирует сильное влияние культа Ра. Они были центрами проведения ритуальных праздников, таких как хеб-сед (или Сед) – ежегодный юбилей, призванный обновить жизненные силы и подтвердить сверхъестественные способности правящего фараона.

Культовое значение и причины прекращения строительства

Солнечные храмы являлись местами, где фараон напрямую общался с Ра, обеспечивая благополучие Египта через свои ритуальные действия. Они символизировали не только связь фараона с богом солнца, но и его центральную роль в поддержании космического порядка (Маат). Из этого следует, что храмы играли ключевую роль в легитимизации власти фараона и обеспечении стабильности всего государства.

Однако при Джедкаре Исеси, восьмом царе V династии, строительство солнечных храмов внезапно прекратилось. Причины этого до конца не ясны, но это совпадает с общим ослаблением центральной власти и постепенным усилением влияния номархов (правителей областей) к концу V династии. Возможно, изменение религиозных приоритетов или экономические трудности, связанные с содержанием таких грандиозных сооружений, сыграли свою роль в этом архитектурном сдвиге.

Художественное Оформление и Элементы Декора

Архитектура Древнего царства была не только монументальной, но и глубоко эстетичной. Она представляла собой сложный синтез архитектурных форм, скульптуры, рельефов и росписей, каждый элемент которого нес определенное идеологическое и символическое значение.

Рельефы, росписи и скульптура в погребальных комплексах

Стены в помещениях мастаб, особенно гробниц знати, были богато украшены. Рельефы и картины представляли собой яркие, детализированные сцены из загробной и земной жизни умерших, а также повседневной деятельности египтян. Эти изображения не были просто декорацией; они должны были магически обеспечить усопшему продолжение его земной жизни в загробном мире, а также запечатлеть его достижения и статус.

• Мастаба Ти в Саккаре: Прекрасным примером является мастаба Ти, чьи рельефы и росписи повествуют о бытовых условиях обычных египтян, сценах сельского хозяйства, охоты, ремесел, а также о владениях фараона. Эти изображения дают бесценное представление о жизни Древнего Египта.
• Статуи фараонов: В заупокойных храмах, таких как храм фараона Хефрена, стены были украшены многочисленными статуями фараона. Эти статуи, часто выполненные из твердых пород камня, служили вместилищами для Ка (жизненной энергии) умершего, обеспечивая ему вечное существование.

Колонны и капители: Растительные мотивы

К концу Древнего царства композиция заупокойных храмов усложняется, становясь более открытой и просторной. Появляются обширные дворы, окруженные монументальными колоннами. Эти колонны были не просто опорами; их капители воспроизводили различные растения Египта, неся глубокий символический смысл.

• Пальмовидные капители: Воплощали вечность и плодородие, ассоциируясь с пальмовым деревом, символом жизни в засушливом климате. Примером использования пальмовидных колонн могут служить заупокойные храмы V династии, например, храм Сахуры в Абусире.
• Папирусообразные капители: Изображали связку стеблей папируса или его раскрытый цветок. Впервые появившись во дворце Джосера, такие капители получили широкое распространение и ассоциировались с Нижним Египтом, влагой и возрождением.
• Лотосовидные капители: Символизировали Верхний Египет, солнце, возрождение и чистоту, так как цветок лотоса раскрывается на рассвете и закрывается на закате.

Эти растительные мотивы не только украшали храмы, но и создавали ощущение единения с природой и космическим порядком, который поддерживал фараон. Таким образом, даже в мелких деталях архитектуры египтяне выражали свои глубокие космологические представления.

Композиция и символика настенных росписей

Росписи стен и колонн гипостильных залов (залов с колоннами) часто имели многоярусную композицию, отражая мир в его иерархическом порядке:

• Нижний ярус: Обычно изображались растения, водные сцены, символизирующие Нил и плодородие.
• Средний ярус: Представлял сцены из повседневной жизни, людей за различными занятиями – охотой, рыболовством, ремеслами.
• Верхний ярус: Часто изображались летящие птицы, символизирующие свободу и переход между мирами.
• Потолок: Над всем этим простиралось синее небо, усеянное звездами, олицетворяющее небесное царство, куда стремился фараон.

Такая композиция не только эстетически оформляла пространство, но и служила визуальным воплощением космологии древних египтян, где земная жизнь и загробный мир были неразрывно связаны, а фараон являлся центральной фигурой, связующей эти миры.

Упадок Древнего Царства и Трансформация Архитектурной Практики

Величественный период Древнего царства, ознаменованный грандиозными архитектурными свершениями, не был вечным. К концу III тысячелетия до нашей эры (примерно 2180-2055 годы до нашей эры, после правления VI династии) египетское государство вступило в фазу глубокого упадка, что неизбежно отразилось на его архитектурной практике.

Экономические и социальные последствия грандиозных строек

Одной из ключевых причин упадка стала непомерная нагрузка, которую наложили на экономику страны грандиозные строительные работы.

• Истощение ресурсов: Строительство пирамид, таких как пирамида Хеопса, общий вес которой оценивается в 6,75 миллионов тонн, требовало колоссального количества материальных ресурсов, включая труднодобываемый камень, древесину для инструментов и рамп, а также пищу и воду для тысяч рабочих. Это истощало государственную казну и природные ресурсы.
• Человеческие ресурсы: По оценкам, для строительства пирамиды Хеопса потребовалось около 5,3 миллионов человеко-дней или 18 000 человеко-лет. При продолжительности строительства в 20 лет, это означало постоянный контингент около 900 человек только на укладке блоков, а общая рабочая сила, включая добычу, обработку и вспомогательный персонал, могла достигать 7000-10000 человек. Отвлечение такого огромного количества людей от их домашнего хозяйства, сельского хозяйства и ремесел пагубно сказывалось на экономике страны. Мужчины, оторванные от своих полей, часто возвращались к пропавшим урожаям, что вызывало рост недовольства населения.
• Кризис ирригации: Упадок ирригационной системы, которая была жизненно важна для сельского хозяйства Египта, привел к падению урожаев, голоду и дальнейшему росту социального напряжения. Эти проблемы были заметны уже во времена строительства пирамиды Джосера, но к концу VI династии (около 2400 г. до н.э.) они достигли критической точки.

Усиление номархов и децентрализация власти

На фоне экономических трудностей и социального недовольства произошло ослабление централизованной власти фараона. Местная знать, или номархи (правители номов – административных областей), постепенно аккумулировала все больше власти и ресурсов. Раздача фараонами льготных грамот номам способствовала их усилению и, в конечном итоге, привела к распаду Египта на полузависимые от фараона области. В этот период Египет фактически распался на две основные части: северную, с центром в Мемфисе, и южную, где возвысились Фивы и Гераклеополь, начав борьбу за новое объединение страны. Этот период известен как Первый переходный период.

Изменения в материалах и методах строительства

Упадок центральной власти и истощение ресурсов привели к радикальным изменениям в архитектурной практике:

• Уменьшение размеров пирамид: Грандиозность пирамид IV династии осталась в прошлом. Размеры царских усыпальниц значительно уменьшились.
• Смена материалов: Для строительства стали использовать не массивные двухтонные блоки, а более дешевый и доступный сырцовый кирпич.
• Засыпной способ строительства: Вместо монолитной кладки широко применялся засыпной способ: из камня возводились только погребальная камера и послойно внешние стены, а внутреннее пространство засыпалось песком и обломками камней. Это значительно сокращало трудозатраты и использование массивных каменных блоков.
• Пирамида Микерина: Ярким примером этой тенденции является пирамида Микерина, третья из гизехских пирамид, которая значительно уступает по величине своим предшественникам. Её достраивал уже его сын Шепсескаф, используя в заупокойном комплексе более дешевые и доступные материалы, такие как сырцовый кирпич, что отражало изменения в архитектурной практике и экономике.

Изменение роли заупокойных сооружений

В то время как пирамиды продолжали оставаться исключительно царским типом усыпальницы, в погребальных ансамблях V–VI династий основная роль стала переходить к заупокойным храмам. Они отделывались с большей роскошью, становясь центром ритуалов и поминальных служб, в то время как сами пирамиды теряли свой монументальный размах. Мастабы же оставались востребованными до конца Древнего царства, но уже только как гробницы частных лиц, отражая усиление местной знати и смещение фокуса внимания от исключительно царского культа к индивидуальному. Таким образом, архитектура всегда чутко реагировала на социально-политические изменения в государстве.

Заключение: Наследие Архитектуры Древнего Царства

Архитектура Древнего царства Древнего Египта – это не просто набор грандиозных сооружений, это зеркало, в котором отразилась вся глубина и сложность одной из величайших цивилизаций человечества. От скромных, но функционально продуманных мастаб до революционной ступенчатой пирамиды Джосера и, наконец, до поражающих воображение истинных пирамид Гизы, каждый камень этих построек несет в себе отголоски религиозных верований, политических амбиций и беспрецедентных инженерных достижений.

Мы проследили, как централизованная деспотия и божественный статус фараона, сына бога Ра, стимулировали беспрецедентный размах строительства, превратив камень в язык вечности. Детальное изучение технологий – от добычи и транспортировки многотонных блоков с использованием рамп и полива песка до точной математики и астрономической ориентировки – раскрывает гений древних египтян, чьи знания опережали свое время. Появление солнечных храмов V династии, с их обелисками, символизирующими первозданный холм Бен-Бен, демонстрирует динамику религиозного культа и его влияние на архитектурный облик.

Вместе с тем, мы увидели, как непомерные затраты на эти колоссальные проекты, истощение ресурсов и отвлечение населения от хозяйственных работ стали одной из причин упадка Древнего царства. Это привело к децентрализации власти, усилению номархов и, в конечном итоге, к изменениям в архитектурной практике – уменьшению размеров пирамид, переходу на более дешевые материалы и смещению акцента на роскошь заупокойных храмов.

Несмотря на все трансформации, архитектура Древнего царства оставила неизгладимый след в мировой культуре и инженерной мысли. Её памятники продолжают восхищать и вдохновлять, служа немым свидетельством человеческого стремления к бессмертию и величию. Они являются непреходящим наследием, которое продолжает задавать вопросы и побуждать к новым исследованиям, углубляя наше понимание древнего мира и способности человека к созиданию.

Список использованной литературы

1. История искусства зарубежных стран: Первобытное общество, Древний Восток, Античность / Под ред. М.В. Доброклонского, А.П. Чубовой. – М.: Изобразительное искусство, 1981. – 431 с.
2. Крамер М.Н. История начинается в Шумере. – М.: Наука, 1965. – 112 с.
3. Малая история искусств: Искусство Древнего Востока / Под ред. И.С. Кацнельсона. – М.: Искусство, 1976. – 657 с.
4. Мелларт Дж. Древнейшие цивилизации Ближнего Востока. – М.: Наука, 1982. – 213 с.
5. Моран А. де. История декоративно-прикладного искусства от древнейших времен до наших дней. – М.: Искусство, 1982. – 321 с.
6. Мастаба – Википедия.
7. Архитектура Древнего Египта – Википедия.
8. Погребальный храм — Рувики: Интернет-энциклопедия.
9. Египетские храмы солнца — Рувики: Интернет-энциклопедия.
10. Архитектура Древнего Египта.pdf – Белорусский государственный университет.