Содержание
Введение
Задачи познания души
Обзор представлений предшественников о душе
Анализ души через категорию движения
Заключение
Используемая литература
Содержание
Выдержка из текста
Платона и Аристотеля интересовало не только устройство мира и природа вещей, но и человек, его душа, разум и чувства.
Нами будет конкретно рассмотрен трактат Аристотеля «О душе». Его трактат «О душе» — первое специально психологическое сочинение, которое в течение многих веков оставалось главным руководством по психологии. Данный трактат очень важен для понимания психологического и биологического учения Аристотеля, а также некоторых вопросов его теории познания.
Даже театральное искусство во многом благодарно Аристотелю, во-первых за его теорию катарсиса, а также за размышления о важности и нужности для человека драматического искусства. Однако Аристотель рассматривал и душу и познание достаточно конкретно. По сути он первый кто приблизился к созданию психологии, поскольку уже в работе о душе он говорит о внутреннем строении и развитии личности.
«Душа представляет собой простую субстанцию. Но означает ли это, что она занимает место в пространстве? Но можно ли представить 1 кубический дюйм души? И в каком месте тела человека находится его душа? Значит ли это, что души бестелесны? Может быть, у них особые, органические тела? Как иначе они могли бы присутствовать и действовать во Вселенной? Ведь существует же сила магнетизма, материальная, но невидимая. Пока напрашивается только один вывод: у души есть внутренняя природа, известная нам из факта сознания, что касается внешней ее природы, то об этом мы ничего не знаем.
Огромный вклад Аристотель внес в биологию. Он смог собрать большое количество материалов по анатомии. Он определил жизнь, как самообеспечение, стремление организма к естественному росту и распаду.
У Платона были свои взгляды как на прекрасное так и на социальную роль искусства в обществе. Если для Платона прекрасное в чувственно воспринима- -емом мире было лишь копией того идеального и по-настоящему прекрасного, которое существовало в занебесной сфере, то Аристотель, отвергая платоновск- -ую теорию идей, настаивал на том, что прекрасное существует именно в нашем чувственно постигаемом мире. Платон мыслил произведение искусства как копию с копии, а Аристотель как единство формы и материи. Художник, по Аристотелю, подражал окружающей его наличной природе, тогда как у Платона художник подражал копиям с идей, которые он никогда возможно не видел.
Аристотель был учеником Платона, воспитатель Александра Македонского. Аристотель был первым мыслителем.
Эти донаучные и вненаучные представления очень своеобразны и отличаются от знаний о душе, которые развиваются в науке и философии, по способу их получения, по форме их воплощения, по своему назначению. Деятельность животного или человека объясняется присутствием этой души, а его успокоение во сне или в смерти объясняется ее отсутствием…».
Она начинается с обособления потребности к познанию, вращается исключительно около свободного от побочных целей стремления к знанию и оканчивается в лице Аристотеля частью всеобщей теории науки (логикой), частью начертания развившейся отсюда системы наук. В то время жили и трудились многие философы: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Парменид, Платон, Пифагор, Аристотель и многие другие, о ком до нас дошли сведения. В этом списке ученик Платона Аристотель занимает одно из ведущих мест
Используемая литература
1.Античная философия: Энциклопедический словарь. М.: Прогресс-Традиция, 2008
2.Аристотель, сочинения в 4-х томах, под редакцией В.Ф. Асмуса, т 1, М.: Мысль, 1976
3.Асмус В. Ф., Античная философия, М.: Высшая школа, 1998
список литературы