Пример готового реферата по предмету: Этика
Введение
Глава
1. Бердяев о назначении человека
1.1.Человек и общество
1.2..2. Сущность человека
1.3..3. Судьба и человек
Глава
2. Модели смысла жизни А. Камю и Н.А. Бердяева
1.4..1. Смысл жизни как философская категория
1.5..2. Абсурд как альтернатива смыслу жизни
1.6..3. Творчество как эсхатология абсурда
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Человек, согласно Бердяеву, потерял способность познавать бытие и с горя стал изучать само познание.«чем-то» и становятся «о чем-то».
Актуальность представлено работы определяется несколькими факторами. С одной стоны существует устойчивая традиция в анализе истоков отечественной философской мысли, ярким представителем которой и является Н.А. Бердяев. С другой стороны в последнее время все больше появляется противоречивых оценок такого феномена как русская религиозная философия. Некоторые исследователи считают ее уникальным явлением в истории мысли, другие вообще отказывают ей в праве называться философским направлением и делают акцент на абсолютной вторичности ее идей. Как представляется, именно анализ идей представителей данного направления поможет лучше разобраться в этом сложном вопросе, тем более таких представителей, которые указывали на уникальность исторического пути России, к ком можно отнести и Бердяева.
За годы своего пребывания за границей (15 лет) он сумел выпустить ряд весьма крупных философских работ, среди которых можно выделить такие, как «О назначении человека», «Философия свободного духа», «Я и Бердяев на протяжении всей своей творческой жизни будет рассматривать окружающий мир, историю, общество, человека и Бога.
H.A. Бердяев дает свое, весьма своеобразное, но обоснованное, понимание судьбы России и ее предназначения в мире. Бердяева, духовных истоков и традиций, составляющих основу культурной идентификации и единства народов России; уяснение их роли в выборе направленности и определении специфики развития современного российского общества. Исследовать позицию Бердяева в отношении места и роли России в мировом культурно-историческом процессе.
Бердяева представляет собой жемчужину российской философской мысли. Николай Александрович Бердяев — мыслитель, тонко чувствующий едва заметные сдвиги, неявно выраженные изменения в обществе, чреватые глобальными последствиями.
Тем не менее в существующих реконструкциях и интерпретациях фило-софско-исторических работ Н.А. Бердяева остается некоторая неопределенность в понимании его общих установок в отношении аксиоматики, логики и телеологии исторического процесса. В частности, это обстоятельство выражается в идущей от В.В. Зеньковского идее «самосковывания» сознания философа романтическими переживаниями и наступающей вследствие этого субъек-тивации всех сфер философствования, включая философию истории
5. Следуя такой логике, практически все исторические темы приобретают у философа весьма редукционистский вид, поскольку история по большей части предстает как «неудача духа», как нескончаемое торжество объективации, от которой, собственно, и нужно оттолкнуться. Само же устремление к «концу объективного мира», взятое в эсхатологическом модусе, мыслится при этом как логический финал, причем в виде разрешавшейся некогда центральной дихотомии: творчество — объективация.
Тем не менее в существующих реконструкциях и интерпретациях фило-софско-исторических работ Н.А. Бердяева остается некоторая неопределенность в понимании его общих установок в отношении аксиоматики, логики и телеологии исторического процесса. В частности, это обстоятельство выражается в идущей от В.В. Зеньковского идее «самосковывания» сознания философа романтическими переживаниями и наступающей вследствие этого субъек-тивации всех сфер философствования, включая философию истории
5. Следуя такой логике, практически все исторические темы приобретают у философа весьма редукционистский вид, поскольку история по большей части предстает как «неудача духа», как нескончаемое торжество объективации, от которой, собственно, и нужно оттолкнуться. Само же устремление к «концу объективного мира», взятое в эсхатологическом модусе, мыслится при этом как логический финал, причем в виде разрешавшейся некогда центральной дихотомии: творчество — объективация.
Первая мировая война, начавшаяся в 1914 году, и февральская революция 1917 года были восприняты философом как завершение доминирования западноевропейских культур в истории и поворотом к России, которая призвана выполнить миссию христианского соединения человечества, о чем н писал в сборнике «Судьба России», вышедшем в 1918 году.
Список литературы
1. Бердяев Н.А. Кризис искусства. — М.: Интерпринт, 1990. — 47 с.
2. Бердяев Н.А. О назначении человека // Мир философии: Книга для чтения. — М., 1991. — Ч.II. — с. 256.
3. Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической метафизики. — М.: Республика, 1995. — 375 с.
4. Бердяев Н.А. О творческой свободе и фабрикации душ // На пороге новой эпохи: Сб. статей. — СПб, 1996. — 287-296.
5. Бердяев Н.А. Самопознание: Сочинения.- М.: ЭКСМО-Пресс, 1997. — 624 с.
6. Бердяев Н.А. Смысл творчества: Опыт оправдания человека. — Париж, ИМКА-ПРЕСС, 1985. —
7. Бердяев Н.А. Спасение и творчество: Два понимания христианства // Путь. — 1926. — № 2. — М: Информ-Прогресс, 1992. — С. 19-28.
8. Бердяев Н.А. Судьба России / Сост., вступ. ст., коммент. В.В.Шкоды. — М.: ЭКСМО-Пресс, 1998. — 735 с. — С. 267-478.
9. Бердяев Н.А. Судьба человека в современном мире: Ст., письма // Новый мир. — 1990. — № 1. — С.207-232.
10. Бердяев Н.А. Философия свободы; Смысл творчества. — М.: Правда, 1989. — 607 с.
11. Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства / Предисл. Р.А. Гальцевой. — М.: Искусство, Лига, 1994. Т. I. — 542 с.
12. Гребешев И.В. Опыт персоналистской философии истории: Н.Бердяев и Г.Федотов. Автореферат диссертации. — М, 2004.
13. Дмитриева Н.К., Моисеева А.П. Философ свободного духа (Н.Бердяев: жизнь и творчество).
- М.: Высшая школа, 1993. — 271 с.
14. Золотухина-Аболина Е.В. Философская антропология: Учебное пособие. — М.: ИКЦ „МарТ”; Ростов н/Д.: Издательский центр „МарТ”, 2006. — 240 с.
15. Камю А. Миф о Сизифе: Философский трактат. Падение: Повесть / Пер. с фр. С. Великовского, Н. Немчиновой. — СПб.: Азбука-классика, 2005. — 256 с.
16. Колеров М.А. О новых публикациях Н.А.Бердяева // Вопросы философии. — 1990. — № 9. — С.164-168.
17. Москаленко А.Т., Сержантов В.Ф. Смысл жизни и личность. — Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1989. — 205 с. (Серия „Общество и личность”).
список литературы
