Распространено мнение, что в Древней Руси письменность была уделом избранных — князей, их ближайшего окружения и монахов, переписывающих церковные книги. Считалось, что основная масса населения была неграмотной, а вся культура передавалась устно. Однако существует уникальный исторический источник, который не просто ставит под сомнение, а полностью опровергает эту картину. Речь идет о берестяных грамотах — памятниках письменности XI–XV веков, которые стали настоящим окном в прошлое. Именно они доказывают, что бытовая грамотность была широко распространена среди горожан, и позволяют нам услышать живые голоса людей той эпохи. Берестяные грамоты — это не просто археологические артефакты, а ключ к пониманию подлинной повседневной жизни Древней Руси.

Истоки письменной традиции на Руси до находки грамот

Письменность на Руси не возникла на пустом месте с приходом христианства. Еще до этого, как сообщают византийские и восточные авторы, славяне использовали примитивную знаковую систему, известную как «черты и резы». Это были простые зарубки и символы, не составлявшие единого алфавита, но служившие для гадания, счета и передачи несложной информации.

Кардинальный перелом произошел в IX веке благодаря просветительской миссии братьев Кирилла и Мефодия. Они создали первые славянские алфавиты — глаголицу и кириллицу — для перевода богослужебных книг на понятный славянам язык. Глаголица, с ее сложными и архаичными начертаниями, не получила широкого распространения. А вот кириллица, основанная на строгом и простом греческом уставном письме, оказалась гораздо удобнее и быстро стала доминирующей.

Окончательное утверждение кириллицы и мощный толчок к развитию книжной культуры дало принятие христианства в 988 году. Вместе с новой верой Русь приняла и старославянский язык как общий литературный и церковный язык для всех православных славян. Появились скриптории, началось активное переписывание книг, и грамотность постепенно перестала быть исключительной привилегией знати и духовенства. Таким образом, к XI веку, когда появляются первые известные нам берестяные грамоты, на Руси уже была заложена прочная основа для массового распространения письменной культуры.

Как случайная находка в Новгороде перевернула научные представления

Лето 1951 года. В Великом Новгороде идут масштабные археологические раскопки на месте древнего Неревского конца. 26 июля участница экспедиции Нина Акулова обнаруживает в грязи плотный свиток бересты, исцарапанный какими-то знаками. Поначалу никто не придал ему особого значения — это мог быть поплавок, обрывок туеска или просто мусор. Но когда руководитель экспедиции Артемий Арциховский развернул свиток, научный мир испытал потрясение.

На грязном куске коры был не отрывок из псалтыря и не княжеский указ. Это был список феодальных повинностей, обыденная хозяйственная запись. Этот, а за ним и другие найденные в тот день документы, стали сенсацией. Они были неопровержимым доказательством того, о чем ученые раньше могли только догадываться: письменность в Древней Руси была инструментом повседневного общения, доступным простым горожанам, ремесленникам и торговцам.

Это открытие стало настоящей революцией. Оно разрушило устоявшееся представление о тотальной неграмотности населения и показало, что переписка по бытовым и хозяйственным вопросам была нормой жизни. Стало ясно, что история Древней Руси скрыта не только в величественных летописях, но и в этих скромных, личных записках, десятилетиями пролежавших в уникальной новгородской почве, которая и сохранила их для потомков.

Береста как носитель информации, ее создание и география находок

Береста, или кора берёзы, была идеальным материалом для письма в условиях Древней Руси — дешевым, доступным и простым в обработке. В отличие от чрезвычайно дорогого пергамента, который использовался для создания книг, береста была буквально под ногами. Технология письма была проста: буквы не писали, а процарапывали на внутренней, эластичной стороне коры с помощью специального инструмента — писала. Это был заостренный стержень из металла (железа, бронзы) или кости. Интересно, что в Новгороде найдены писала, датируемые серединой X века, то есть еще до официального принятия христианства.

Размеры грамот варьируются, но чаще всего это полоски длиной от 15 до 40 см и шириной от 2 до 8 см. Для более длинных текстов несколько листов бересты могли сшиваться, образуя своего рода берестяные тетради. Хотя подавляющее большинство грамот процарапано, археологам удалось найти и две уникальные грамоты, написанные чернилами.

На сегодняшний день общее число найденных грамот превышает тысячу. География находок достаточно широка, но безусловным лидером является Великий Новгород, где обнаружено более 90% всех известных текстов. Кроме него, грамоты находили и в других городах:

  • Старая Русса
  • Торжок
  • Смоленск
  • Псков
  • Москва
  • Тверь

Сохранность грамот различна: примерно четверть дошли до нас целыми, но большинство представляют собой фрагменты. Причины повреждений как естественные (воздействие влаги, огня), так и преднамеренные — часто после прочтения письмо рвали или резали, чтобы его содержание не попало в чужие руки. Археологи уверены, что это лишь малая часть того, что скрывает земля: по их прогнозам, только в Новгороде может находиться еще до 20 тысяч грамот.

О чем говорят берестяные грамоты, раскрывая голоса прошлого

Содержание грамот поражает своим разнообразием и полностью погружает нас в повседневную жизнь древнерусского города. Это настоящий архив быта, который можно условно разделить на несколько ключевых тем:

  1. Хозяйство и торговля. Это самая многочисленная категория записок. Здесь мы находим долговые списки, росписи поставок товаров, распоряжения приказчикам, жалобы на невыполненные работы. Грамоты служили полноценным инструментом ведения дел, заменяя собой современную деловую переписку.
  2. Личная переписка. Это наиболее ценные с точки зрения «оживления» истории тексты. В них — семейные просьбы («пришли мне рубашку»), жалобы, приглашения в гости, признания. Язык этих писем — разговорный, живой, лишенный формальности летописей. Особо важно, что авторами и адресатами писем часто выступали женщины, что неопровержимо свидетельствует об их грамотности и активном участии в социальной жизни.
  3. Обучение и грамотность. Среди находок есть азбуки, процарапанные на бересте, и учебные упражнения. Ярчайшим примером служат рисунки и записи мальчика Онфима из Новгорода, жившего в XIII веке. На его «тетрадках» мы видим алфавит, склады, первые попытки написать фразы и даже рисунки, где он изображает себя в виде воина. Это прямое доказательство того, что детей обучали письму.
  4. Юридические и бытовые записи. Встречаются черновики официальных документов, завещания, судебные жалобы и просто записки на память. Это показывает, что письменная культура пронизывала все сферы жизни горожан, от крупных сделок до мелких бытовых нужд.

В совокупности эти тексты, написанные на древнерусском, церковнославянском и даже на финском, латинском и других языках, рисуют картину общества, где грамотность не была чем-то исключительным, а являлась неотъемлемым и привычным навыком для самых разных слоев населения.

Историческое значение феномена

Подводя итог, можно с уверенностью сказать, что открытие и изучение берестяных грамот стало одним из важнейших событий в отечественной исторической науке. Пройдя путь от понимания предпосылок письменности до анализа тысяч бытовых записок, мы видим, как рухнул миф о тотальной неграмотности Древней Руси. Берестяные грамоты — это бесценный и неопровержимый аргумент, доказывающий высокий уровень бытовой письменной культуры среди городского населения еще в XI–XV веках.

Подобные памятники бытовой письменности существовали и в других культурах, например, японские деревянные таблички-мокканы или античные папирусы, но именно древнерусская берестяная традиция уникальна по своему масштабу и сохранности. С середины XV века бересту постепенно начала вытеснять более дешевая и удобная бумага, и эта уникальная традиция ушла в прошлое.

Благодаря этим небольшим, зачастую небрежно нацарапанным кусочкам коры, история Древней Руси перестает быть обезличенной историей князей и сражений. Она наполняется живыми человеческими голосами, их заботами, радостями и обидами, позволяя нам заглянуть в прошлое так близко, как никогда прежде.

Список использованной литературы

  1. Борзова Е. П. История мировой культуры. 4-е издание, стер. — СПб.: Издательство «Лань», 2015.
  2. Орлов А. С., Георгиев В. А. История России: учеб. — 2-е издание — М.: ТК Велби, ООО издательство «Проспект», 2015.
  3. Культурология: Учеб. пособие для вузов/Под ред. проф. А. Н. Марковой. — 3-е изд. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2015.
  4. Розин В. М. Культурология. Учебное пособие. -М.: ВЛАДОС, 2011.
  5. Культура Византии и развитие образования. Электронный ресурс. Режим доступа: http://znanija.com/task/13356107
  6. Система образования в Византии. Электронный ресурс. Режим доступа: http://biofile.ru/bio/37785.html
  7. Уханова Е. «О ранней письменности, аскетической традиции и византийском наследии Древней Руси»,

Похожие записи