Распространено мнение, что в Древней Руси письменность была уделом избранных — князей, их ближайшего окружения и монахов, переписывающих церковные книги. Считалось, что основная масса населения была неграмотной, а вся культура передавалась устно. Однако существует уникальный исторический источник, который не просто ставит под сомнение, а полностью опровергает эту картину. Речь идет о берестяных грамотах — памятниках письменности XI–XV веков, которые стали настоящим окном в прошлое. Именно они доказывают, что бытовая грамотность была широко распространена среди горожан, и позволяют нам услышать живые голоса людей той эпохи. Берестяные грамоты — это не просто археологические артефакты, а ключ к пониманию подлинной повседневной жизни Древней Руси.
Истоки письменной традиции на Руси до находки грамот
Письменность на Руси не возникла на пустом месте с приходом христианства. Еще до этого, как сообщают византийские и восточные авторы, славяне использовали примитивную знаковую систему, известную как «черты и резы». Это были простые зарубки и символы, не составлявшие единого алфавита, но служившие для гадания, счета и передачи несложной информации.
Кардинальный перелом произошел в IX веке благодаря просветительской миссии братьев Кирилла и Мефодия. Они создали первые славянские алфавиты — глаголицу и кириллицу — для перевода богослужебных книг на понятный славянам язык. Глаголица, с ее сложными и архаичными начертаниями, не получила широкого распространения. А вот кириллица, основанная на строгом и простом греческом уставном письме, оказалась гораздо удобнее и быстро стала доминирующей.
Окончательное утверждение кириллицы и мощный толчок к развитию книжной культуры дало принятие христианства в 988 году. Вместе с новой верой Русь приняла и старославянский язык как общий литературный и церковный язык для всех православных славян. Появились скриптории, началось активное переписывание книг, и грамотность постепенно перестала быть исключительной привилегией знати и духовенства. Таким образом, к XI веку, когда появляются первые известные нам берестяные грамоты, на Руси уже была заложена прочная основа для массового распространения письменной культуры.
Как случайная находка в Новгороде перевернула научные представления
Лето 1951 года. В Великом Новгороде идут масштабные археологические раскопки на месте древнего Неревского конца. 26 июля участница экспедиции Нина Акулова обнаруживает в грязи плотный свиток бересты, исцарапанный какими-то знаками. Поначалу никто не придал ему особого значения — это мог быть поплавок, обрывок туеска или просто мусор. Но когда руководитель экспедиции Артемий Арциховский развернул свиток, научный мир испытал потрясение.
На грязном куске коры был не отрывок из псалтыря и не княжеский указ. Это был список феодальных повинностей, обыденная хозяйственная запись. Этот, а за ним и другие найденные в тот день документы, стали сенсацией. Они были неопровержимым доказательством того, о чем ученые раньше могли только догадываться: письменность в Древней Руси была инструментом повседневного общения, доступным простым горожанам, ремесленникам и торговцам.
Это открытие стало настоящей революцией. Оно разрушило устоявшееся представление о тотальной неграмотности населения и показало, что переписка по бытовым и хозяйственным вопросам была нормой жизни. Стало ясно, что история Древней Руси скрыта не только в величественных летописях, но и в этих скромных, личных записках, десятилетиями пролежавших в уникальной новгородской почве, которая и сохранила их для потомков.
Береста как носитель информации, ее создание и география находок
Береста, или кора берёзы, была идеальным материалом для письма в условиях Древней Руси — дешевым, доступным и простым в обработке. В отличие от чрезвычайно дорогого пергамента, который использовался для создания книг, береста была буквально под ногами. Технология письма была проста: буквы не писали, а процарапывали на внутренней, эластичной стороне коры с помощью специального инструмента — писала. Это был заостренный стержень из металла (железа, бронзы) или кости. Интересно, что в Новгороде найдены писала, датируемые серединой X века, то есть еще до официального принятия христианства.
Размеры грамот варьируются, но чаще всего это полоски длиной от 15 до 40 см и шириной от 2 до 8 см. Для более длинных текстов несколько листов бересты могли сшиваться, образуя своего рода берестяные тетради. Хотя подавляющее большинство грамот процарапано, археологам удалось найти и две уникальные грамоты, написанные чернилами.
На сегодняшний день общее число найденных грамот превышает тысячу. География находок достаточно широка, но безусловным лидером является Великий Новгород, где обнаружено более 90% всех известных текстов. Кроме него, грамоты находили и в других городах:
- Старая Русса
- Торжок
- Смоленск
- Псков
- Москва
- Тверь
Сохранность грамот различна: примерно четверть дошли до нас целыми, но большинство представляют собой фрагменты. Причины повреждений как естественные (воздействие влаги, огня), так и преднамеренные — часто после прочтения письмо рвали или резали, чтобы его содержание не попало в чужие руки. Археологи уверены, что это лишь малая часть того, что скрывает земля: по их прогнозам, только в Новгороде может находиться еще до 20 тысяч грамот.
О чем говорят берестяные грамоты, раскрывая голоса прошлого
Содержание грамот поражает своим разнообразием и полностью погружает нас в повседневную жизнь древнерусского города. Это настоящий архив быта, который можно условно разделить на несколько ключевых тем:
- Хозяйство и торговля. Это самая многочисленная категория записок. Здесь мы находим долговые списки, росписи поставок товаров, распоряжения приказчикам, жалобы на невыполненные работы. Грамоты служили полноценным инструментом ведения дел, заменяя собой современную деловую переписку.
- Личная переписка. Это наиболее ценные с точки зрения «оживления» истории тексты. В них — семейные просьбы («пришли мне рубашку»), жалобы, приглашения в гости, признания. Язык этих писем — разговорный, живой, лишенный формальности летописей. Особо важно, что авторами и адресатами писем часто выступали женщины, что неопровержимо свидетельствует об их грамотности и активном участии в социальной жизни.
- Обучение и грамотность. Среди находок есть азбуки, процарапанные на бересте, и учебные упражнения. Ярчайшим примером служат рисунки и записи мальчика Онфима из Новгорода, жившего в XIII веке. На его «тетрадках» мы видим алфавит, склады, первые попытки написать фразы и даже рисунки, где он изображает себя в виде воина. Это прямое доказательство того, что детей обучали письму.
- Юридические и бытовые записи. Встречаются черновики официальных документов, завещания, судебные жалобы и просто записки на память. Это показывает, что письменная культура пронизывала все сферы жизни горожан, от крупных сделок до мелких бытовых нужд.
В совокупности эти тексты, написанные на древнерусском, церковнославянском и даже на финском, латинском и других языках, рисуют картину общества, где грамотность не была чем-то исключительным, а являлась неотъемлемым и привычным навыком для самых разных слоев населения.
Историческое значение феномена
Подводя итог, можно с уверенностью сказать, что открытие и изучение берестяных грамот стало одним из важнейших событий в отечественной исторической науке. Пройдя путь от понимания предпосылок письменности до анализа тысяч бытовых записок, мы видим, как рухнул миф о тотальной неграмотности Древней Руси. Берестяные грамоты — это бесценный и неопровержимый аргумент, доказывающий высокий уровень бытовой письменной культуры среди городского населения еще в XI–XV веках.
Подобные памятники бытовой письменности существовали и в других культурах, например, японские деревянные таблички-мокканы или античные папирусы, но именно древнерусская берестяная традиция уникальна по своему масштабу и сохранности. С середины XV века бересту постепенно начала вытеснять более дешевая и удобная бумага, и эта уникальная традиция ушла в прошлое.
Благодаря этим небольшим, зачастую небрежно нацарапанным кусочкам коры, история Древней Руси перестает быть обезличенной историей князей и сражений. Она наполняется живыми человеческими голосами, их заботами, радостями и обидами, позволяя нам заглянуть в прошлое так близко, как никогда прежде.
Список использованной литературы
- Борзова Е. П. История мировой культуры. 4-е издание, стер. — СПб.: Издательство «Лань», 2015.
- Орлов А. С., Георгиев В. А. История России: учеб. — 2-е издание — М.: ТК Велби, ООО издательство «Проспект», 2015.
- Культурология: Учеб. пособие для вузов/Под ред. проф. А. Н. Марковой. — 3-е изд. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2015.
- Розин В. М. Культурология. Учебное пособие. -М.: ВЛАДОС, 2011.
- Культура Византии и развитие образования. Электронный ресурс. Режим доступа: http://znanija.com/task/13356107
- Система образования в Византии. Электронный ресурс. Режим доступа: http://biofile.ru/bio/37785.html
- Уханова Е. «О ранней письменности, аскетической традиции и византийском наследии Древней Руси»,