Содержание
Введение…………………………….……………………………………………..3
1.Начало русской благотворительности…………………………………………5
2.Развитие благотворительности в петровское время…………………………..9
Заключение……………………………………………………………………….15
Литература………………………………………………………………………..16
Выдержка из текста
На рубеже XVIII – XIX веков общественное призрение начинает складываться в определенную систему со своими светскими институтами, появляется специальное законодательство, регулирующее деятельность не только приказов общественного призрения, но и благотворительную деятельность в обществе. На основе расширяющейся благотворительной практики создаются учреждения поддержки разным категориям нуждающихся: беспризорным детям, инвалидам, увечным воинам, слепым, глухим и т.д. Намечаются меры и по решению проблем социальной патологии: проституции, профессионального нищенства, детской безнадзорности. Этот пласт проблем становится неотъемлемой частью общественного призрения, что, в свою очередь, расширяет практику помощи и поддержки нуждающимся.
Призрение нищих, престарелых, немощных испокон веков считалось делом человеколюбивым и богоугодным.
Человеколюбие на деле значило нищелюбие. Благотворительность была не столько средством общественного благоустройства, сколько необходимым условием личного нравственного здоровья: она больше была нужна самому нищелюбцу, чем нищему… Древнерусский благотворитель, «христолюбец», меньше помышлял о том, чтобы добрым делом поднять уровень общественного благосостояния, чем о том, чтобы возвысить уровень собственного духовного совершенствования. «В рай входят святой милостыней, — говорили на Руси. – Нищий богатым питается, а богатый нищего молитвой спасается».
Милостыня – одна из древнейших форм проявления гуманного отношения к человеку, выражение сострадания убогим и нищим в виде подаяния им денег или иных материальных средств существования. Специфика этой формы благотворительности – ее сугубо индивидуальный характер, зависящий от личностных свойств подающего милостыню. Подаянием человек вносил свою посильную лепту в создание атмосферы сострадания и взаимопомощи. Как первичная форма благотворительности милостыня носит неорганизованный характер и наряду с позитивными характеризуется некоторыми и негативными моментами – в частности, постоянные и щедрые подаяния способствуют развитию профессионального нищенства.
Список использованной литературы
1. Анисимов Е. В. Рождение империи. // кн. История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX — начала XX в. М.: Политиздат. 2010
2. Антонов А.И. Очерки о Петре I. М., 2010
3. Антонов В. Ф. Книга для чтения по истории СССР с древнейших времен до конца XVIII века. Москва: «Просвещение», 2012г.
4. Благотворительность в России. – СПб., 2012.
5. Богданов А. П. Россия при царевне Софье и Петре I: записки русских людей. Москва: «Современник» 2012г.
6. Богданов А. П. Россия при Петре I: записки русских людей. М.: Современник. 2011
7. Буганов В. И. Петр Великий и его время. М.: Наука. 2011
8. Власов П.В. Благотворительность и милосердие в России. – М., 2011.
9. Заичкин И.А., Почкаев И.Н. Русская история: IX-середина XVIII в. – М., 2011.
10. Исаев И. А. История государства и права России. Москва: «Юрист», 2008г. Буганов В. И. Петр Великий и его время. Москва: «Наука» 2011г
11. Казанский П. Е. Власть Всероссийского Императора. Москва 2010г.
12. Козаченко А. И. История СССР. С древнейших времен до 1861 года. Москва: «Просвещение», 2011г
13. Мельников В.П., Холостова Е.И. История социальной работы в России. – М., 2012.
14. Россия под скипетром Романовых. 1613-1913. – М., 2011.
15. Солоневич И. Л. Народная монархия. Москва: «Феникс», 2010г
16. Сочинения Екатерины II / Сост. О.Н. Михайлов. – М.,2012
17. Фирсов М.В. История социальной работы. – М., 2012.
18. Холостова Е.И., Сорвина А.С. Социальная работа: теория и практика. – М., 2011.
19. Хрестоматия по истории государства и права СССР. Москва 2010г.
20. Хрестоматия по истории СССР с древнейших времен до конца XVIII века. Москва: «Просвещение» 2010г.