Содержание
Введение 3
1. Брахманизм: древнейший кастовый порядок и его легимитация 5
2. Возникновение буддизма 12
3. Индуизм – философско-религиозное выражение исторического опыта Индии 16
Заключение 19
Литература 21
Выдержка из текста
Политические и правовые учения появились лишь в ходе довольно долгого существования раннеклассовых обществ и государств.
В своем возникновении политико-правовая мысль у древних народов на Востоке и на Западе, у древних египтян, индусов, китайцев, вавилонян, персов, евреев, греков, римлян и других восходит к мифологическим истокам и оперирует мифологическими представлениями о месте человека в мире. На ранней стадии своего развития воззрения, условно именуемые как политические и правовые, еще не успели отдифференцироваться в относительно самостоятельную форму общественного сознания и в особую область человеческого знания и представляли собой составной момент целостного мифологического мировоззрения.
Для мифов характерно тождество информационного (сообщение об имевших место событиях и знаменитых деяниях богов) и нормативного (безусловная необходимость для людей считаться с этими событиями и т.д.) моментов повествования о мифических фактах.
Земные порядки, согласно древним мифам, неразрывная часть общемировых космических порядков, имеющих божественное происхождение. В русле такого понимания и освещается в мифе тема земной жизни людей, их общественного и государственного устройства, их взаимоотношений между собой и с богами, их прав и обязанностей словом, всего того, что им позволено, и что им запрещено.
Божественный первоисточник сложившихся социальных и политико-правовых порядков основная идея и тема древних мифов. В мифах древних народов по-разному решается и освещается вопрос о способе и характере связи божественного начала с земными отношениями. Та или иная версия божественного происхождения земной власти и порядка является общеобязательной моделью соответствующего их устроения и одновременно господствующей идеологией, не имеющей конкуренции в лице иных представлений, взглядов, точек зрения и т.п.: сомнение в мифе есть начало его рационализации.
Различные версии мифа представляют интерес, прежде всего, как познавательное отражение в форме мифа различных вариантов упорядочения и регуляции соответствующих общественных отношений.
В мифах ряда народов говорится о первоначальном непосредственном правлении богов, которые затем научили людей искусству управления и передали власть земным правителям.
Согласно древнеиндийским мифам боги, являясь источниками власти правителя, вместе с тем и сами продолжают оставаться вершителями земных дел и людских судеб.
Процесс постепенной рационализации исходных мифических представлений об общественной жизни, политике, государстве и праве и возникновения зачатков теоретических воззрений в разных областях социально-политического знания у разных народов протекал с различной интенсивностью, принимал различные формы и имел несхожие последствия. Но в целом общая тенденция к рационалистической трактовке социально-политических явлений достаточно отчетливо проявляется в 1 тысячелетии до н.э. во всех культурных центрах тогдашнего мира.
Значительную связующую роль между мифологическими представлениями и последующими рационалистически ориентирующими политико-правовыми воззрениями и концепциями сыграла религия. При всей своей специфике религия тематически и хронологически следует за мифом и является по отношению к первичным мифам о богах последующим, вторичным образованием.
Мифологические представления и в целом опыт подхода к организации общественной жизни людей оказали большое влияние на последующую политико-правовую мысль как непосредственно в эпоху формирования религиозных, философских и зачаточно научных концепций политики, государства и права, так и в последующие периоды развития политических правовых учений.
Список использованной литературы
1. Азаркин Н.Н., Левченко В.Н., Мартышин О.В. История политических учений. Вып. 1. – М.: Юрист, 1994. – 234 с.
2. Власов В.И., Власова Г.Б. История политических и правовых учений. Конспект лекций. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.- 367 с.
3. История политических и правовых учений. Конспект лекций.- СПб.: Альфа, 1999.- 212 с.
4. История политических и правовых учений/Под ред. П.С. Самыгина. – М.: Издательский центр «МарТ», 2003. – 478 с.
5. История политических и правовых учений: Учебник. / Под ред. В.С. Нерсесянца. – М.: НОРМА – ИНФРА-М, 1999. — 727 с.
6. История политических и правовых учений: Учебник/Под ред. О.Э. Лейста. — М.: Юридическая литература, 1997. – 576 с.
7. Кириллова Т.К. История политических и правовых учений. Краткий курс – Издательский дом «Питер».2006. – 290 с.
8. Политология: Альбом схем / Сост.: Е.В. Макаренков, В.И. Сушков. Схема 8. История становления и развития политической мысли. — М, 2000. –128 с.
9. Ревенко Ю. В. История политических и правовых учений: Учебник / Смоленский гуманитарный университет — М.: ИЗД-ВО СГУ, 1999. — 472 с.
10. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран./ Под ред. З. М. Черниловского. — М.: Юридическая литература, 1999.- 654 с.
11. Хрестоматия по истории политических и правовых учений. / Под ред. С.Л. Утченко, М.: Наука, 1998. — 670 с.