Введение 3
Основная часть 4
Заключение 9
Список литературы 10
Содержание
Выдержка из текста
Историография проблемы имеет свои особенности. Историография буддизма как такового чрезвычайно обширна – как отечественная, так и зарубежная. Изучение буддизма началось в России еще в конце 18 века. То же самое можно сказать и об историографии ламаизма – с 1959 г., после того, как далай-лама вынужден был эмигрировать из Тибета, интерес к ламаизму на Западе значительно возрос. Больше того, издание ламаистской религиозной литературы на Западе, а затем – и в России, стало одним из источников средств для содержания далай-ламы и его окружения. В России началом изучения ламаизма можно считать деятельность о. Иакинфа (Н. А. Бичурина) в первой половине 19 в.
Историография проблемы имеет свои особенности. Историография буддизма как такового чрезвычайно обширна – как отечественная, так и зарубежная. Изучение буддизма началось в России еще в конце 18 века. То же самое можно сказать и об историографии ламаизма – с 1959 г., после того, как далай-лама вынужден был эмигрировать из Тибета, интерес к ламаизму на Западе значительно возрос. Больше того, издание ламаистской религиозной литературы на Западе, а затем – и в России, стало одним из источников средств для содержания далай-ламы и его окружения. В России началом изучения ламаизма можно считать деятельность о. Иакинфа (Н. А. Бичурина) в первой половине XIX в.
Характерной особенностью буддизма является его этико-практическая направленность. С самого начала буддизм выступил не только против значения внешних форм религиозной жизни и прежде всего ритуализма, но и против абстрактно-догматических исканий, свойственных, в частности, брахманийск
сект, разногласия между которыми вызвали созыв соборов в Раджагрихе в 447 г. до н.э., в Вайшави в 367 г. до н.э., в Паталирутре, в 3 веке до н.э. и привели в начале нашей эры к разделению буддизма на две ветви: Хинаяну и Махаяну.
Данная религия оказала большое влияние на индуизм, возрождавшийся из брахманизма, и вытеснивший ее к XII в. произошло это из-за противопоставления идей буддизма кастовому строю, освященному брахманизмом.э., буддизм распространяется в Юго-восточной и Центральной Азии, а также частично и в Средней Азии и Сибири.
В современном мире буддизм распространен довольно широко. Основное число его последователей живет в странах Центральной, Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии. В России буддизм традиционно исповедуют жители Бурятии, Калмыкии, Тувы, а в последнее время буддистские общины возникли в Москве, Санкт-Петербурге и других городах. В конце XIX – начале XX в. буддизм стал распространяться в США и странах Европы. Общую численность буддистов в мире определить сложно. Такого рода переписи нигде не проводились, поскольку они противоречат этическим и правовым нормам многих стран. Таким образом, по весьма приблизительным подсчетам, в мире сегодня насчитывается около 700 миллионов буддистов.
Социально-политическая мысль Древней Индии формировалась и развивалась под заметным влиянием мифологических и религиозных представлений. Предметом – брахманизм и буддизм – основные мировоззренческие направления, которые существенно повлияли на определение социально-политических идей народа Древней Индии.- проанализировать брахманизм и буддизм – основы политических идей Древней Индии;
Еще от «отца истории» Геродота [V в. до н. э.), который писал о египетских царях-деспотах, насильственно закрывающих храмы и заставляющих весь народ возводить колоссальные усыпальницы для них, берет начало концепция «восточной деспотии». Утверждение, что и древним, и средневековым обществам Востока органически присуща одна деспотическая форма государства, прочно держалось на протяжении XVIII—XX вв., вплоть до последнего времени. Понятие «восточная деспотия» характеризовалось рядом признаков. Это — монархическая форма правления с неограниченной властью наследственного, обожествляемого монарха, выступают его единоличным законодателем и высшим судьей; централизованное государство, с жестким тоталитарным режимом, с всеохватывающим надзором за бесправными подданными разветвленного, подчиненного деспоту административного аппарата. При этом перечеркивалось действительное многообразие политических структур древневосточных цивилизаций, их последующей эволюции.
Являясь наиболее древней из них, буддизм оказал огромное влияние на жизнь Востока, однако в Европе до середины 19 века о нем было известно достаточно немного. Для одних буддизм ассоциировался с системой догматов, во многом заимствованной у брахманизма и соединенной с элементами магии и с верой в бессмертие души (В.
Целью данного реферата является рассмотрение проблемы смысла жизни человека в философии буддизма.- рассмотреть буддизм, как философию и религию;Объект работы: буддизм, как философия и религия.
Карма как универсальный закон (рита, драхма) определяет лицо мира перерождений – сансары. Сансара (санскр., буквально «блуждание», «переход через различные состояния») – в индийских религиях обозначение мирского бытия, связанного с цепью рождений и переходом из одного существования в другое, а также – населенных живыми существами миров, в которых происходит этот переход. Выход из сансары, если она не удовлетворяет человека, во всех индийских религиях определяется термином «мокша». Мокша – освобождение, выход из мира человеческой жизни, понимаемого мир страданий. В разных индийских религиях эта идея получает различное конкретное содержание. В джайнизме мокша – это переход в потусторонний мир и обретение вечного блаженства, в индуизме – это к тому же слияние с абсолютом, в буддизме – это освобождение от всех стремлений и достижение нирваны.
История политических и правовых учений как историко-политическая наука; ее предмет, метод и структура. Политические и правовые идеи брахманизма и буддизма в Древней Индии.Политико-правовые идеи Конфуцианства и легизма в Древнем Китае.
Список источников информации
1. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия. – М., 1980.
2. Зеленков М.Ю. Мировые религии: история и современность – М., 2003.
3. История религии / Под ред. И.Н. Яблокова. Т. 1-2 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Jablok/_Index.php
4. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов./Под ред, проф. А.Н. Марковой. – М., 2001.
5. Пучков П.И., Казьмина О.Е. Религии современного мира. – М., 1997.
6. Религиоведение./Под ред. М.М. Шахнович. – СПб., 2009.
список литературы