Пример готового реферата по предмету: Религия
Содержание
Введение……………………………………………………………………….3
1. Жизнь Будды……………………………………………………………… 5
2. Сущность учения Буд-ды……………………………………………….11
3. Учение Буд-ды………………………………………………………………18
3.1. Вселенная и ее устройст-во………………………………………….23
3.2. Буддизм – религия без божест-ва…………………………………..25
4. Философские школы буддиз-ма……………………………………… 27
Заключе-ние…………………………………………………………………… 30
Список использованной литерату-ры…………………………………..31
Выдержка из текста
В подавляющем числе фактов жизнь человечества представляет собой печальную и грустную картину, конечно, если рассматривать ее таковой, какова она в действительности, не предаваясь обманчивым иллюзиям. Среди эгоистических стремлений, среди беспощадной борьбы за существование исчезают присущие нравственной стороне человечества стремления к идеалу любви и солидарности между людьми. Но, к счастью для человека, среди этого мрака, зла и эгоизма, как спасительные маяки, разливающие свет в ночной темноте, время от времени являются люди, отдающиеся все-цело служению человечеству и побеждающие в себе эгоистические стрем-ления. Эти люди, так или иначе, пытаются направить человека на забытый им путь к правде, воскресить в нем веру в покинутый им идеал любви. Как люди они, конечно, могли ошибаться и попадать на ложный путь в достиже-нии истины, но это не умаляет их заслуг как двигателей развития человече-ской мысли и пробудителей человеческой совести. К таким людям принад-лежал и Шакьямуни, или Великий Будда, религиозный реформатор Индии и основатель пессимистического учения.
В моей работе будет представлено описание жизни и деятельности этого мудреца древности. Для уяснения той среды, в которой приходилось жить и действовать Будде, я постараюсь кратко охарактеризовать черты социального, политического, морального и религиозного быта Индии до Шакьямуни. Это необходимо, т.к. из характеристики будет видно, что учение Будды является логическим развитием господствовавших в Индии до него философско-религиозных доктрин.
Проблема соотношения философии и религии всегда вызывала большой интерес у мыслителей разных научных школ и мировоззренческих ориентаций. В современной отечественной литературе им посвящено немало различных публикаций.
Религия (от лат. Religio – благочестие, святыня набожность, предмет культа) представляет собой мировоззрение и мироощущение, а также соот-ветствующее поведение и специфические действия, которые основываются на вере в существование Бога. Истоки религии – в человеческой практике, но, как было показано выше, в той ее стороне, которая отражает несвободу, зависимость человека от окружающего мира. Именно тогда у него появилось желание прибегнуть к помощи иных, более могучих, чем он сам, сил.
Во всемирно-историческом процессе различные религии играют раз-личную роль. Наиболее заметную выполняют те из них, которые принято называть мировыми по количеству верующих. Безусловно, буддизм (возник в древней Индии в 6-5 вв. до н.э.) является одной из мировых религий. Эта религия, которая охватывает население почти четвертой части земного шара – от Калмыкии до Японии, — с которой неразрывно связано становление и развитие множества культур, заслуживает самого пристального и серьезного изучения. В ходе своего развития буддизм разделился на ряд религиозно-философских школ.
Буддологические исследования в России уже в начале
2. века сложи-лись в самостоятельную научную традицию. К настоящему времени перед буддологией встает ряд новых задач. Они связаны с необходимостью более глубокого осмысления ранее исследованных материалов, отчасти – с появлением новых буддийских источников (рукописей, эпиграфики), отра-жающих взгляды различных буддийских сект и направлений.
Важным и сейчас является изучение самой буддийской доктрины, ее сложения и эволюции, притом особенность новой ориентации состоит в том, что от выписывания картины учения по одной – двум школам намечается переход к использованию данных всех буддийских школ и определению их вклада в общее учение буддизма. Не менее существенным является решение различных проблем истории культуры, связанных со сложением «феномена буддийского искусства».
Список использованной литературы
1. Буддизм: история и культура. М., Наука: 1989 г.
2. Учение Будды. Элиста 1992 г.
3. Карягин К. Будда. Конфуций. СПБ.1998г.
4. Буддизм: четыре благородных истины. М., Экмо – Пресс. 1999г.
5. Кочетов А.И. Буддизм. – М., 1983 г.
6. Антология мировой философии, т.1, ч.1 М., Наука. 1987г
7. Философский энциклопедический словарь. – М. Советская энциклопе-дия , 1983 г.
8. Энциклопедия для детей, т.6, ч.1. Религии мира – 3-е издание перера-ботано и дополнено – М.: Аванта +, 1999 г.
9. Советский энциклопедический словарь – М., Советская энциклопедия, 1983 г.
10. Кочергина В.А. Санскритско – русский словарь – М., 1978 г.
11. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., Высшая школа. 1981г.
12. Бардо Тедол. Тибетская книга мертвых.