Пример готового реферата по предмету: Религия
Содержание
Введение
1. Личность основателя буддизма.
2. Истоки и основные концепции буддизма.
3. Начало распространения буддизма.
4. Буддизм в нашей стране.
5. Буддизм в современной Росси.
5.1 Иволгинский дацан.
5.2 Гусиноозерский дацан (Тамчинский).
6. Появление буддизма в Китае.
6.1 Китаизация буддизма.
7. Буддизм в древней Японии.
8. Влияние буддизма на культуру.
Заключение
Список литературы
Выдержка из текста
Буддизм — одна из трех ( наряду с Христианством и Исламом ) мировых религий. Возникла в Индии в 6-5 вв. до н.э. Ее основателем считается Сиддхартха Гаутама (623-544 г.до н.э.), происходивший, по преданию, из царского рода племени Шакьев в Северной Индии. Поэтому одно из его имен — Шакья-Муни, что значит -отшельник, мудрец из Шакьев. А слово Будда означает Просветленный. Расцвет буддизма в Индии приходится на 5 в.до н.э.-5 в.н.э. Но к 12-му веку индийский буддизм растворяется в Индуизме. Однако к этому времени буддизм уже распространился в Юго-Восточной и Центральной Азии, через Тибет проник в Китай, а оттуда в Японию (дзен-буддизм — японская форма т.н. чань-буддизма).
В настоящее время существует множество течений этого учения, которые возникли, главным образом, из буддизма Махаяны (Махаяна -"широкий путь"
- одно из двух основных направлений в буддизме; второе, Хинаяна -"узкий путь").
Особенно многочисленны приверженцы направлений имеющих своим основанием Тибетскую Махаяну. Эти направления собирательно называют "Северным" буддизмом ( распространены к северу от Индии).
В нашей стране буддизм, точнее его разновидность — ламаизм официально был признан в России в 1741 г., указом императрицы Елизаветы Петровны. С тех пор он является традиционным вероучением, например, в Бурятии, Туве или в Калмыкии. Однако, в последние годы буддийские общины возникли в Москве, Санкт-Петербурге и во многих других крупных городах России. С конца XIX — начала XX в. последователи буддизма появились в странах Европы и в США: на сегодняшний день там представлены практически все сколько-нибудь значительные направления и школы, существующие на Востоке. Общую численность буддистов в мире определить трудно. Примерные цифры — около
40. млн. мирян, исповедующих буддизм, и около 1 млн. монахов и монахинь.
Буддизм это и Вероучение, и философия, и культурная Традиция. В центре буддизма — учение о "четырех благородных истинах": существует страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему. Страдание и освобождение понимаются и как субъективные состояния и, одновременно, как некая космическая реальность. Страдание в буддизме эквивалентно желанию и связывается с пульсацией дхарм. Понятие Дхармы (также как Колеса Сансары, Нирваны, идея реинкарнации и пр.) буддизм унаследовал из индийской философии. Оно имеет несколько значений, это:
1. вечный моральный закон (абсолют);
2. нравственно-социальные установления — в этом смысле каждый человек имеет свою Дхарму (задачу, долг); 3) в буддизме — это и первичные элементы жизнедеятельности индивидуума. Освобождение понимается как выход из Сансары -череды воплощений, прекращение "волнения дхарм", достижение Нирваны -состояния несвязности индивидуума с внешним миром. Возникнув более двух с половиной тысяч лет назад в Индии как религиозно-философское учение, буддизм создал уникальную по масштабности и разнообразию каноническую литературу и многочисленные религиозные институты. Возможность широкой интерпретации философских положений буддизма содействовала его ассимиляции с культурами, религиями, идеологиями разных стран, что позволило ему проникнуть во все сферы общественной жизни.
В зависимости от точки зрения буддизм можно рассматривать как религию, философию, идеологию, как культурный комплекс и образ жизни. Поэтому без изучения буддизма невозможно правильно и всесторонне понять социально-политические, этические и другие процессы восточных обществ, в которых были и существуют ныне буддийские общины. Даже в настоящее время там, где буддизм имеет влияние, его приверженцы зачастую уважают религиозные традиции, авторитет монахов, и деревенских старейшин больше, чем законы и институты своего государства. В этом кроется огромная потенциальная сила буддизма.
Список использованной литературы
1.Васильев Л.С. История религий Востока. – М.: Высшая школа, 1988.
2.Дэви-Неел А. Посвящения и посвященные в Тибете. – СПб.: Орис, 1994.
3.Лысенко В.Г., Терентьев А.А., Шохин В.К. Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма. – М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1994.
4.Поликарпов В.С. История религий. – М.: «Гардарика», «Экспертное бюро», 1997.
5.Радхакришнан С. Индийская философия. – М.: «МИФ», 1993.
