Пример готового реферата по предмету: Религиоведение
Введение 3
Глава
1. Общая характеристика буддизма 4
Глава
2. Религиозный аспект буддизма 7
Глава
3. Буддизм – как философско-эстетическое учение 10
Заключение 13
Список литературы 14
Содержание
Выдержка из текста
Так, первой задачей является общая характеристика буддизма, ее возникновение, основатель. Второй задачей является изучение буддизма с позиции религии. Третья задача – анализ буддизма как философско-эстетического учения. И таким образом структура работы определяется так: введение, три главы и заключение.
4. Религиозные объединения — организованные системы, в основе которой лежит религиозное учение. Под ними подразумеваются церкви, медресе, сангха
Для того, чтобы выяснить роль мировых религий в современном мире, необходимо выделить для начала следующие структурные элементы, которые являются основными и связующими для христианства, ислама, буддизма. Учение, так называемая совокупность принципов, идей и понятий.Далее обратимся к истокам мировых религий, их современному состоя-нию, изучение которого было основной целью нашей работы, а также решим следующие задачи:
Это противопоставление очень существенно. "Мировые", или наднациональные, религии представляют собой сравнительно позднее и весьма своеобразное явление в истории религии. Вместе с ними впервые в истории человечества возникла вероисповедная связь людей отдельно от этнической, языковой, политической связи. Люди стали объединяться между собой как единоверцы, независимо от места рождения и языка, страны и подданства. Возникновение и распространение "мировых" религий было вызвано каждый раз очень редким стечением исторических условий.
Два основных института современного мира являются олицетворением земной и божественной власти. Для обоих соблазн господства стоит чрезвычайно остро, поэтому борьба за первое слово определять судьбу страны продолжается и до сих пор.- третий — отделение церкви от государства и распределение власти над земными делами и духовными;
В первую очередь, речь идет о трудах ученых В.П. Андросова, Л.С. Васильева, В.И. Корнева, А.Н. Кочетова, О.О. Розенберга, Р. Пишеля, Г. Бонгард-Левина, В.А. Богословского и многих других. Этим авторами буддизм рассматривался как комплексное религиозно-философское явление. Особое внимание они уделили процессу зарождения буддизму и его влиянию на культуру Востока. Буддийский монастырь данными авторами рассматривался, исходя из процесса распространения духовных ценностей буддизма, усиления его влияния на восточную культуру.
Так, древние греки поклонялись грубому, суковатому полену, олицетворявшему одну из богинь. Древние египтяне чтили могущественную богиню Бастет в образе кошки. Современное африканское племя, открытое сравнительно недавно, поклонялось пропеллеру самолёта, упавшего однажды с неба на их земли. Для этих людей пропеллер олицетворял невообразимую мощь, позволяющую чему-то огромному летать как птица и, наверное, способную творить и другие чудеса.
Еще ранее эта религия получает распространение в странах южной и юго-восточной Азии (Шри-Ланка, Бирма, Таиланд и др.), традиционно связанных с Индией и ее культурой. С конца XIX в. буддизм начинает в определенной степени проникать в страны Европы и Америки, где появляются общины последователей различных направлений этой религии.
Безусловно, в этом он сходен с христианством, в этом же и состоит объединение всех мировых религий под одним божественным куполом. Бытует мнение, что Бог (Творец, Аллах, Будда) один. Однако деление его по мировым религиям вполне обосновано, так как религия является механизмом управления людей и объединением их под сводами храма.
Для того чтобы точность перевода аристотелевского понятия «этического» с греческого языка на латинский передалось без искажения, Цицерон сконструировал термин «moralis» (моральный).
Он образовал его от слова «mos» (mores – мн. число) – латинского аналога греческого «этос», обозначавшего характер, темперамент, нрав, моду, обычай, традиции. Цицерон, в частности, говорил о моральной философии, понимая под ней ту же область знания, которую Аристотель по-своему именовал этикой. В IV веке н.э. в латинском языке возникает термин «moralitas» (мораль), являющийся прямым аналогом греческого термина «этика» .
Список источников информации
1. Буддизм. Под общ. Ред. Н.Л. Жуковской, В.И. Корнева / Москва, «Республика», 1992.
2. Бхагавадгита. М., 1974. Кочетов А. Буддизм. М., 1983. Кочетов А. Ламаизм. М., 1973. Махабхарата—Рамаяна. М., 1974.
3. Гараджа В. И. Религиоведение: Учеб.пособие. М., 1995
4. Зеленков М.Ю. – Мировые религии: история и современность: Учебное пособие. – М.: Юридический институт МИИТа, 2003. – 252 с.
5. Лобазова О. Ф. Религиоведение: Учебник / Под общ.ред. проф. В. И. Жукова. — М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2002. — 384 с.
6. Панкин С.Ф. История мировых религий. Конспект лекций. – М, 2008.
7. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: курс лекций. — М.: Центр, 2000.— 240с.
8. ПишельР. Будда, его жизнь и учение. / Дополнение А.И. Кузьмина, Составитель Г.Г. Горбунова. — М.: Издательство «Амрита-Русь», 2004. – 184 с.
9. Учение Будды //Запад и Восток. Традиция и современность. М.,1993
10. Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. — М.: Гярдарики, 2004. — 317 с.
список литературы
