Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
Введение 3
Сознание человека 5
Концепция человека у Паскаля 8
Заключение 10
Список литературы 12
Выдержка из текста
Вопрос о том, что такое человек, в чем его сущность тревожит уже не одно поколение людей. Однако, дать исчерпывающий ответ на этот вопрос, пожалуй, невозможно. Каждое религиозное течение, каждое направление научной мысли, по-разному трактуют сущность феномена человека. Если в древности мыслители пытались понять человека, соотнося и сравнивая его, то с божественным идеалом, то с природой, новое информационное общество ставит перед нами вопрос о сравнении человека и искусственного интеллекта. Таким образом, исследование сущности человека и человеческого сознания по-прежнему актуально.
В истории философии было предложено достаточно большое количество определений человека. Аристотель дал определение человеку, как общественному животному. Реализовать свой жизненный потенциал человек может только в результате общения с окружающими людьми, поддержания культурных связей. Философ обратил внимание на взаимное влияние друг на друга общества и человека. Он же назвал человека разумным, за его способность осознавать самого себя и окружающий мир.
Понятие человек созидающий связано со способностью человека изменять окружающий мир в результате своей трудовой деятельности. Создав первое орудие труда, человек отделил себя от окружающего мира. Играющий человек, такое определение также отражает особенности развития человека. Игра, как деятельность имеет специфическую особенность. Человек в основном занимается ею ради самого процесса, а не результата. Но, нельзя не признать, что игра является важным фактором социализации человека в обществе, а также в процессе развития его сознания.
Человек религиозный. Способность представлять абстрактные символы, обобщать, задумываться о причинах происходящих событий, привели человека к созданию различных вероучений. Сменившая мифологическое сознание, более сложная картина мира, разделила реальность на две части: реальный мир человека и мир сверхестественного. Во все исторические периоды, появлялись взгляды об ущербности или несовершенстве человеческой природы. Представители течения стоиков, немецкий философ Ницше подчеркивали слабость человека, его потребность в подчинении.
Русский мыслитель Ф.М.Достоевский сущность человека выразил кратко: человек есть тайна.
Общепринятая точка зрения, связанная с происхождением человека и сознания, представлена эволюционно-трудовой гипотезой. Данный научный взгляд включает в себя эволюционную теорию Ч.Дарвина, а также разработки Ф.Энгельса о влиянии коллективного труда на развитие сознания. Общеизвестные данные этой гипотезы трактуют понятие человека, как результат эволюционного развития одной из ветвей человекообразных обезьян, которые в результате, произошедших изменений климата и окружающей среды, вынуждены были вести коллективный образ жизни, общаться, создавать орудия труда, что и способствовало становлению современного человека и формированию его сознания.
Еще одна довольно распространенная точка зрения получила название «Теории креационизма». Она связывает появление человека с деятельностью сверхестественного разума, божества или некоего абсолюта. Данная теория наибольшее влияние имела в период формирования и развития цивилизации эпохи средневековья. Именно в этот период наиболее ярко была представлена идея о человеке, как о существе слабом, зависящем от Божественной воли. Эта мысль упоминалась, конечно, гораздо раньше, например представителями философского направления стоиков в эпоху Древнего Рима. Такие философы, как Эпиктет, Марк Аврелий, не раз говорили о неспособности человека сопротивляться ударам судьбы. Однако, именно средневековье стало эпохой, когда человек действительно воспринимался как «самая ничтожная былинка в природе».
Такой подход к статусу человека, привел к возникновению специфических отношений между человеком, обществом и государством. К примеру, древневосточные цивилизации характеризуются приматом интересов государства перед личностью. Конфуцианство – классический пример таких взаимоотношений. Идеальный гражданин – тот, кто заботится вначале об интересах государства, потом своей семьи и только потом о себе. Все это формирует особое мировоззрение восточного человека, воспринимающего себя не сильной самодостаточной личностью, а винтиком в государственном механизме.
Понадобилось довольно много времени, чтобы идеи разума, свободы, индивидуальности получили право на существование. Этот процесс начинается в эпоху Возрождения. Именно Ренессанс породил не только идеи гуманизма, но и поднял вопросы сознания и воли человека. «Былинка мыслящая», как сказал Паскаль.
Наука всегда стремилась понять и создать целостный образ человека. Для этого философия не только исследовала его сущность, но и выявляла место в мире, его отношение к миру, изучала вопросы о том, что такое личность и каков мир человека во всем его многообразии.
Действительно, являясь физически довольно слабым существом, не имея ни клыков, ни когтей, человек становится «хозяином» природы, благодаря своему разуму. Таким образом, согласно науке философии, в человеке соединены воедино: его биологическая сущность, проявляющаяся в слабости и физиологических потребностях, и социальная сущность, связанная с его сознанием, разумом и духовными потребностями.
Список использованной литературы
1. Альфред Реньи. Письма о вероятности: письма Паскаля к Ферма / пер. с венг. Д.Сааса и А.Крамли под ред. Б. В. Гнеденко. М.: Мир. 1970
2. Белл Э. Т. Творцы математики. М.: Просвещение, 1979. Глава 5 — Паскаль
3. Галерея портретов. Блез Паскаль (недоступная ссылка с 20-05-2013 (569 дней) — история, копия)
4. Гиндикин С. Г. Рассказы о физиках и математиках. — издание третье, расширенное. — М.: МЦНМО, 2001. — 465 с. — ISBN 5-900916-83-9.
5. Дональд Адамсон. Blaise Pascal: Mathematician, Physicist and Thinker About God. — London, Macmillan, St. Martin, 1995
6. История математики под редакцией А. П. Юшкевича в трёх томах, М.: Наука
7. Паскаль Блэз // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.).
- СПб., 1890— 1907.
8. Стрельцова Г.Я. Блез Паскаль. — М.: Мысль, 1979. — (Мыслители прошлого).
9. Стрельцова Г.Я. Паскаль и европейская культура. — М.: Республика, 1994. — 495 с. — 11 000 экз. — ISBN 5-250-02415-7.
10. Тарасов Б. Н. Паскаль. — М.: Молодая гвардия, 1979. — 330 с.
11. Храмов Ю. А. Паскаль Блез (Pascal Blaise) // Физики:Биографический справочник / Под ред. А. И. Ахиезера. — Изд. 2-е, испр. и дополн. — М.: Наука, 1983. — С. 207. — 400 с. — 200 000 экз. (в пер.)
12. Шаль. Исторический обзор происхождения и развития геометрических методов. Гл. 2, § 15-19. М., 1883.
