Содержание
План.
1. Введение ………………………………………….…3
2. Политическая теория Филофея «Москва-третий Рим» ……………………………………………………….. 4
3. Принятие христианства в Древней Руси ..….……….5
4. Преемственность в культуре …….…………………10
5. Виды отношений……………………………………16
6. Заключение…………………………………………18
7. Список литературы…………………………………20
Выдержка из текста
Введение.
На протяжении более пяти веков Русь находилась в тесных отношениях с Византией. Даже становление древнерусского государства происходило при самых многообразных контактах и столкновениях с византийцами. Это государство всегда привлекало русских купцов. Чтобы добиться от Византии более высокого дипломатического признания и льгот на торговлю, на Константинополь ходили русская рать и военные корабли. Русские заключали с греками договоры и иногда помогали Византии войсками. Но если говорить о культурном взаимодействии и взаимовлиянии между Русью и Византией, то самым значительным результатом взаимоотношений между двумя государствами стало принятие Русью православия — одной из важнейших основ византийской культуры.
Византия была не только наследницей античной культуры и римской государственности, но и она, обогащенная православной верой, вовлекла мир в православную культуру. Благодаря ей православная культура стала достоянием не только Древней Руси, но также Болгарии, Сербии, Албании и многих других стран. С начала второго тысячелетия христианской эры православная культура приобретает уже мировое значение.
Вместе с православием русские приняли от Византии не только догматы и каноны православной веры, но и то, что догматы новой веры лучше всего могут быть выражены в красоте богослужения, в храмоздательстве, в церковном пении, в иконописи и в христианской подвижнической жизни. Именно эти аспекты православия более всего привлекали Русь и развивались с наибольшей активностью и самостоятельностью.
Взаимоотношения церквей Москвы и Константинополя показывают нам историю развития и обособления русской религии, ее значение в государстве, ведь принятие христианства имело огромное значение для дальнейшего развития Руси. Именно поэтому эта тема вызывает интерес и потребность к изучению.
Список использованной литературы
1. Покровский В.С. История русской политической мысли. 3-е издание — М.: «Государственное издательство юридической литературы», 1952 г.
2. Успенский Ф. . История Византийской империи. VI–IX вв. М.: Мысль, 1996 г.
3. Гумилев Л.Н. От Руси до России: Очерки этнической истории.- Рольф, 2001 г.
4. Скотникова Г.В. Лицо и лик византизма на переломе тысячелетий.- Векторы развития культуры на грани тысячелетий. М., 2001 г.
5. Платонов С. Ф. Полный курс лекций по русской истории. М.: АСТ, 2008 г.
6. Кузьмин А.Г. История России с древнейших времен до 1618 года. Часть 1. — М.: издательство «Владос»,2010 г.
7. Муравьев А.В., Сахаров А.М. Очерки истории русской культуры IX-XVII вв. — 2-е изд., дораб. — М.: Просвещение, 1984 г.
8. Л. Г. Березовая, Н. П. Берлякова. «История русской культуры. Часть 1».- М.: Владос, 2002 г.
9. В.С. Шульгин, Л.В. Кошман, Е.К. Сысоева, М.Р. Зезина. История русской культуры — 5-е изд.— М.: Дрофа, 2004 г.
10. Соколов C. История восточного и западного христианства (IV-XX века). – М.: Издательство Московского института духовной культуры, 2007 г.
11. М.В. Бахтина. История Христианской Церкви (до 1054 года).- М.: Издательство МИДК святых равноапостольных Кирилла и Мефодия,2007 г.
12. В.С. Шульгин, Л.В. Кошман, Е.К. Сысоева, М.Р. Зезина. История русской культуры — 5-е изд. — М.: Дрофа, 2004 г.